求姻缘和求桃花有区别么,催桃花求姻缘方法

为什么别人都有桃花运找到真爱!我该不该去庙里求下姻缘呢??

虽然很多人说是心理安慰 但我相信缘分 求下姻缘吧 祝你幸福

如何求姻缘

现在的人们，总想着不劳而获，谁没有个犯呆的梦想呢，总想着找个自己喜欢又喜欢自己的老婆，女朋友，对象。女的则是想找个高富帅，那么有谁想过，这样的婚姻，会幸福么？会开心么？曾经有个人说过一句著名的话，我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，这句话反应了很多人内心真实的想法，现在有个办法可以让你在满足梦想的同时，又能找到自己的幸福那就是——求姻缘。
招桃花符求姻缘
，也就是说男的与兄弟，女的与闺蜜到当地的有名望，人气多的等地，去那里算一挂，求求姻缘，看看自己什么时候才能遇到自己的白马王子或白雪公主，怎样才能既获得自己想要的生活的同时，也能够得到自己的幸福。除了这种方法去求姻缘之外，还有种自己也可以办到的求姻缘的方法，这种求姻缘简单法术，虽然简单但却行之有效。
比如，首先找一个写毛笔字的砚台，最好是新的，再准备一杯盐水，必须是清水调制，还有一条红色的丝绸，颜色可以根据个人喜好，不过最好是选颜色亮丽，喜庆的。
都准备好后，首先将盐水倒入砚台，开始磨墨，墨汁出来后用毛笔将自己的姓名，还有生辰八字，现在的家庭住址，全部都写在那条红色丝绸上。
等到月圆之夜，无论哪个月的月圆之夜都可以，也不必为了追求美好等到中秋节
，到了月圆之夜到时候来到窗口，并身体对着窗口，将带字的红色丝绸捧在手中，脸面相月亮，并看着月亮，跪下恳请月老赐予属于你自己的正姻缘
，切记，到时候一定要说出属于你自己正姻缘的这几个字，求完后将红带绑在脚趾头上，小脚趾，男左女右，并且不要拿来下，七天之内就会有好的幸福的姻缘找上门来。等有了属于自己的姻缘后，一定要将红色丝绸摘下来，并且烧掉，要不然的话，便是无效，成为一场笑剧。这中间的过程，不可以有一点的差错，否则都将会是没有效果，而要从头再来。

佛学法门的姻缘桃花法门

全称：【观世音催桃花保姻缘化小三法门】
缘由：【观世音菩萨】具有广大的慈悲心，与女人很结缘，求姻缘求婚姻求桃花多有应验，观音被视为大乘佛教的根本。当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。经中之王《法华经》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱，真诚念佛可以和菩萨大悲愿力相应，渡过一切灾难。「菩提所缘，缘苦众生」「大悲为上首」。麦彭仁波切说过：“末法时代（现代），观音菩萨和度母的加持最为，最容易让我们得到感应。”度母也是观音的化身。
适用人群：单身人士求姻缘催桃花运、已婚保护婚姻长久恩爱、家和万事兴、家庭有外遇化解第三者、重归于好、恩爱如初、父严母慈、全家和睦，男女老幼均可佩戴供奉诵读。
诵读人群：可以自己念佛祈福转运、也可以为亲人、爱人、子女、父母等念佛祈福，还可请自己的父母、亲人、爱人、子女等为自己祈福。还以教别人学习法门，功德无量，普度众生。
对应佛经：《法华经》之《观世音菩萨普门品》。
法门功课五步骤：功课时间约30分钟/遍。
1、静心净手、持相念佛：每天最好早晚一次，面向观世音法相，只要带有观音图案的图片项链摆件等都可以，挂在或放在自己念佛的正对面，先静心三分钟排除思想杂念。每对着念经念佛念咒一次就相当于加持一次，佛像项链摆件能量气场更强。
2、念大悲咒、起慈悲心：先念【大悲咒】1-3遍，还可以跟着音乐视频边学边念。
【大悲咒】（共415字）
nāmóhēlàdánàduōlàyèyē。
南无喝罗怛那哆罗夜耶。
nāmóālìyē。
南无阿唎耶。
pólújiédì。shuòbōlàyē。
婆卢羯帝。烁钵罗耶。
pútísàduǒpóyē。
菩提萨埵婆耶。
móhēsàduǒpóyē。
摩诃萨埵婆耶。
móhējiālúníjiāyē。
摩诃迦卢尼迦耶。
Wēng。sàpólàfáyi。
唵。萨皤罗罚曳。
shùdánàdáxiě。
数怛那怛写。
nāmóxījílìduǒyīméngēlìyē。
南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。
pólújídìshìfólàléngtuópó。
婆卢吉帝室佛罗楞驮婆。
nāmónàlàjǐnchí。
南无那罗谨墀。
xīlìmóhēpóduōshāmiē。
醯唎摩诃皤哆沙咩。
sàpóētādòushūpéng。
萨婆阿他豆输朋。
āshìyùn。sàpósàduō。
阿逝孕。萨婆萨哆。
nàmópósàduō
那摩婆萨多。
nàmópóqié。mófátèdòu。
那摩婆伽。摩罚特豆。
dázhítā。wēng。āpólúxī。
怛侄他。唵。阿婆卢醯。
lújiādìjiāluódì。yíxīlì。
卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。
móhēpútísàduǒ。
摩诃菩提萨埵。
sàpósàpó。Mólàmólà.
萨婆萨婆。摩罗摩罗。
móxīmóxīlìtuóyùn。
摩醯摩醯唎驮孕。
jùlújùlújiéméng。
俱卢俱卢羯蒙。
dùlúdùlúfáshéyēdì。
度卢度卢罚阇耶帝。
móhē。fáshéyēdì。
摩诃。罚阇耶帝。
Tuólàtuólà。dìlìní。
陀罗陀罗。地唎尼。
shìfólàyēzhēlàzhēlà。
室佛罗耶。遮罗遮罗。
mómófámólà。
么么罚摩罗。
mùdìlì。yīxīyīxī。
穆帝唎。伊醯伊醯。
Shìnàshìnà。āluóshān。
室那室那。阿罗嘇。
Fólàshělì。fáshāfáshān。
佛罗舍利。罚沙罚嘇。
Fólàshěyē。
佛罗舍耶。
hūlúhūlúmólà。
呼卢呼卢摩罗。
hūlúhūlúxīlì
呼卢呼卢醯利。
Suōlàsuōlà。xīlìxīlì。sūlūsūlū
娑罗娑罗。悉唎悉唎。蘇噜蘇噜。
pútíyèpútíyè。
菩提夜菩提夜。
pútuóyèpútuóyè。
菩驮夜菩驮夜。
mídìlìyè。nàlàjǐnchí。
弥帝唎夜。那罗谨墀。
dìlìsènínà。
地利瑟尼那。
póyèmónà
婆夜摩那。
suōpóhē。xītuóyè
娑婆诃。悉陀夜。
suōpóhē。móhēxītuóyè。
娑婆诃。摩诃悉陀夜。
suōpóhē。xītuóyùyì。
娑婆诃。悉陀喻艺。
shìpólàyē。suōpóhē。
室皤罗耶。娑婆诃。
nàlàjǐnchí。suōpóhē
那罗谨墀。娑婆诃。
Mólànuólà。suōpóhē。
摩罗那罗。娑婆诃。
Xīlàsēng，āmùqiéyē
悉罗僧。阿穆佉耶。
suōpóhē。suōpómóhē。
娑婆诃。娑婆摩诃。
āxītuóyè。suōpóhē。
阿悉陀夜。娑婆诃。
zhějílàāxītuóyè
者吉罗阿悉陀夜。
suōpóhē。bōtuómójiéxītuóyè。
娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。
suōpóhē。nàlàjǐnchípóqiélàyē。
娑婆诃。那罗谨墀皤伽罗耶。
suōpóhē。mópólìshèngjiélàyè。
娑婆诃。摩婆利胜羯罗夜。
suōpóhē。nāmóhēlàdánàduōlàyèyē。
娑婆诃。南无喝罗怛那哆罗夜耶。
nāmóēlìyē。Pólàjídì。
南无阿利耶。婆罗吉帝。
shuòpólàyè。suōpóhē。
烁皤罗夜。娑婆诃。
wēngxīdiàndū。mànduōluó。
唵。悉殿都。漫多罗。
bátuóyē。suōpóhē
跋陀耶。娑婆诃。
3、手持念珠、诵读真言：接着念【宝瓶手九字真言】108遍，念咒可持有念珠计数，用法是右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠旁的第一珠起，母指下转,一句一珠，或一咒一珠，转轮到母珠时，就由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠转起，多一遍少一遍没关系有心即可。可持有普渡斋108颗念珠计数，正好一珠一遍。
【宝瓶手真言】
wēngjiēlìsǎnmǎnyànsàpóhè
唵。揭隶糁满焰。萨嚩贺。
注：很多真言都是高僧一代代口传下来的，发音翻译，跟音念即可。
4、手持念珠、诵读：
念【观世音】108遍为一轮，有时间可以多念几轮，至少一轮。单独念同样有不可思议功能。
【观世音菩萨】
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
嗡妈你背美红（谐音）
注：观音又称观音六字真言，六字大明咒。
5、【回向文】一遍，最后收功，可以为自己或为别人祈福。
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人XXX愿意诵经念佛，发善心做善事，积善行德，愿观音菩萨保佑我们夫妻恩爱、感情美满\早日遇到有缘人、早结良缘。
如果是代替别人祈福念经，替儿女或他人等诵经祈福，回向文用以下格式：
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人XXX愿以念佛持咒之功德回向给XXX,念出对方的生辰年月日姓名”。

如何求姻緣桃花

现在的人们，总想着不劳而获，谁没有个犯呆的梦想呢，总想着找个自己喜欢又喜欢自己的老婆，女朋友，对象。女的则是想找个高富帅，那么有谁想过，这样的婚姻，会幸福么？会开心么？曾经有个人说过一句著名的话，我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑，这句话反应了很多人内心真实的想法，现在有个办法可以让你在满足梦想的同时，又能找到自己的幸福那就是——求姻缘。
招桃花符求姻缘
，也就是说男的与兄弟，女的与闺蜜到当地的有名望，人气多的等地，去那里算一挂，求求姻缘，看看自己什么时候才能遇到自己的白马王子或白雪公主，怎样才能既获得自己想要的生活的同时，也能够得到自己的幸福。除了这种方法去求姻缘之外，还有种自己也可以办到的求姻缘的方法，这种求姻缘简单法术，虽然简单但却行之有效。
比如，首先找一个写毛笔字的砚台，最好是新的，再准备一杯盐水，必须是清水调制，还有一条红色的丝绸，颜色可以根据个人喜好，不过最好是选颜色亮丽，喜庆的。
都准备好后，首先将盐水倒入砚台，开始磨墨，墨汁出来后用毛笔将自己的姓名，还有生辰八字，现在的家庭住址，全部都写在那条红色丝绸上。
等到月圆之夜，无论哪个月的月圆之夜都可以，也不必为了追求美好等到中秋节
，到了月圆之夜到时候来到窗口，并身体对着窗口，将带字的红色丝绸捧在手中，脸面相月亮，并看着月亮，跪下恳请月老赐予属于你自己的正姻缘
，切记，到时候一定要说出属于你自己正姻缘的这几个字，求完后将红带绑在脚趾头上，小脚趾，男左女右，并且不要拿来下，七天之内就会有好的幸福的姻缘找上门来。等有了属于自己的姻缘后，一定要将红色丝绸摘下来，并且烧掉，要不然的话，便是无效，成为一场笑剧。这中间的过程，不可以有一点的差错，否则都将会是没有效果，而要从头再来。

为什么古人要用桃花,来比喻美女的“红颜薄命”?

阳春三月，春风骀荡，桃花盛开，“满树如娇烂漫红，万株丹灼春融”。随着桃花进入最佳花期和赏花高峰的到来，各地纷纷举办各种各样统的桃花节。游人们徜徉在桃林中，无不心旷神怡，陶醉其间。

妩媚娇美的桃花，很容易让人联想到女子亮丽的容颜。自古以来，桃花被诗人常用来比喻美貌女子。桃花和女人结合的文学创作最早的是《诗经》：一首《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，通过比兴手法描写了桃花盛开之状，歌咏了新婚女子的娇媚可人，开启了以桃花喻美人之先河。

这一文学意象对后世影响甚大，古往今来不知有多少诗人也常用桃花来歌咏美人之貌。而桃花的爱情意象最初则源于唐代崔护的《题都城南庄》，诗中表达了一种可遇不可求的美好爱情：

“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

当然，古代诗人对桃花喻美人是非常讲究的，并不是所有桃花品种皆可喻为美人的，而要看是否具有所谓的“桃腮”“桃靥”之相。

明末清初的文学家李渔就此解释道：一般来说，桃树这种树木，可供观赏的不一定能结桃子供人去吃，不能够在两方面满足人的需要。凡是想要桃子好吃的，必须把桃枝嫁接到别的树上，人们不知道桃子的好吃，是好在嫁接上。同样，桃花颜色的不好，也不好在嫁接上。未经嫁接的桃树，它的花色才极为娇艳，酷似美人的脸，所谓“桃腮”、“桃靥”，都是指天生的未经嫁接的桃树。

今天，世界上桃树品种已达三千种以上，我国就约占一千多种。桃树一般按花、叶的观赏价值及果实品质而分为观赏桃与食用桃两大类。今古对桃树的分类是有差异的，如李渔当时所说的碧桃、绛桃等不属于观赏桃，而在今天已属观赏桃了。

按李渔的说法，“桃腮”“桃靥”之桃树不在名园胜地，“惟在乡村篱笆之间，牧童樵叟所居之地“。在诗人们的笔下，桃花源中见一个情窦初开的女儿家，白皙晳的脸上泛着两片红晕，白里透红，红里透白，酷似两片桃红，人面桃花，互相辉映。

然而，李渔笔峰一转：“嘻！色之极媚者莫过于桃，而寿之极短者亦莫过于桃，‘红颜薄命’之说单为此种。”意思是说：花色最为娇媚的莫过于桃花，而花期最为短促的也莫过于桃花，红颜薄命之说就是说的是桃花啊！

其实，李渔此说并未独创，这早已是不少诗人表达韶华易逝的意象。例如：

唐代王建《宫词》:“树头树底觅残红，一片雨飞一片东”，以暮春桃花飞谢喻宫女色衰的惋惜之情。

刘禹锡《竹枝词九首》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，描写当初爱的信誓旦旦，到头来却犹如这易衰的桃花一般情意飘零。

李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”将桃花纷纷飘落以“雨”作贴切比喻，“红雨”便成了易逝韶华的喻词。

宋代陆游在《钗头凤》中感叹：“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”，陆游与唐琬的爱情感伤被抒写得缠绵而凄婉，桃花与悲情结下不解之缘。

清代曹雪芹《红楼梦》中，孑然一身的林黛玉，见到满树桃花飘零，落红遍地，哀伤自怜的悲情不由涌上心头，写出《桃花行》："泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴"，《葬花词》：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，唱出香魂消散之前的飞鸟遗音。

春日匆匆，落红无数；春色再好，终归逝去；桃花再美，终要零落。

佳人就如那满园春色与桃红，随着青春易去的岁月，娇艳的容颜逝去了，美丽的爱情也离去了，由衷生出一种红颜渐老的悲叹之情，更有一种岁月流转的沧桑之感。

其实，古人常常将桃花比喻为美人的“红颜薄命”，这或许与桃树的特性有关。

据明代文震亨《长物志》记载：“桃性早实，十年辄枯，故称短命花。”说的是桃树其性早熟，三年即可结实，然而六七年便老化，枝干在结果后越来越细，十余年后易枯，树龄并不长，甚至有“短命花”之称。故此，古人作诗有“梅子酸心树，桃花短命枝“之说。

这个比喻许也与中国传统文化中的神秘文化因素有关。神秘文化讲究风水、相术、算命等方术，什么“命犯桃花”的八字命理，什么“红颜薄命”的面相特征，隐约其辞，依违两可。李渔说过，凡是看到妇女的脸色与桃花相似，并且颜色与光泽不分的，就应当以花魂看待，可以断定她离死期已经不远了。然而切不可说出来，以免她悲伤起来。当然，李渔以面相断定一个妇人生死，未免过于荒唐了。

此外，古代文人沿袭前人“桃花=红颜薄命”的文学意象标识。红颜易老，美色易衰，早已是许多与桃花有关诗歌的主题。“人面桃花”已成为凄美爱情的象征，成为多情文人心中的痛，因此留下让人回味无穷的痛着的美。文学作品中屡见的“落红”意象渲染了数不尽的伤感，爱情一旦以桃花来喻说，美丽的背后总难免有几分涩涩的酸楚。桃花易凋，红颜易老，花开花谢，惜春归去，叹红颜薄命自然成为文人笔下的伤逝情绪。

当然，古人笔下的女子不全是红颜薄命的桃花意象。它既有“易植子繁”的壮实农妇类桃花意象，那些如《诗经·桃夭》中新嫁娘一样结实健康、美丽勤劳、生命丰盈的女子；又有“桃容增艳”的刚强义女类桃花意象，一如《桃花扇》中秦淮名妓李香君，《镜花缘》中桃花仙子女侠燕紫琼。

应该说，古人笔下的桃花意象是丰富多样的。用桃花喻佳人，不只是突出她们的美，也隐喻了佳人的命运与前程。人花相映，花人合一，形成了人面桃花这一复合文学意象。随着时代的变迁，这一文学意象从上古时代重生殖崇拜的壮实健康，到中古时代充满强烈的生命意识的伤感抒情，到近古时代追求自我价值展现的道义精神，反映出了不同时代社会文化思潮和文人的文化追求。古人的这些文化创造，犹如“灼灼其华”的夭夭桃花，充分显现了中国传统文化强烈旺盛的生命力。

为什么我国文学作品中桃花常与“爱情”、“仙境”有关?

我认为这与桃花外形等有些关系，桃花是粉色的。看起来就非常的美丽。非常的浪漫，使人想到了爱情，也联想到了仙境之景。因此文学作品中桃花与爱情、仙境有关。