屯卦上六爻详解,男人鼻子向右歪面相

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屯卦是《易经》的四大难卦之一，乾卦皆阳、坤卦皆阴，乾坤两卦等于是把天地分割开来，天地的位置固定下来之后，就有了你所占到的屯卦，也就是中间的万物开始生长了，这时就会有相当大的困难了。就像人们创业之初，找资金、选厂房、进设备、招工人等等，等到这些都就绪了，到了实际运作的时候，真正的困难也就会来了。下卦是自己，屯卦的下卦是震，震为动，代表自己很想动，上卦是外部的环境，上卦是坎，坎为水、为险，所以《易经》告诉我们当占到屯卦的时候要先稳定下来，先不要急于去发展。屯卦在《象传》中提到“君子以经纶”，“经纶”就是经营谋划，意思是说这个时候最好是坐下来想好了再行动。

我抽到的是屯卦三:创业有望 缓行无困 动乎险中 万物萌生

通俗一点就是说求财莫急，先需准备好一切，积蓄力量，然后静观其变，钱财自来。此卦在易经之中乃吉卦。
《易经》中上经第三卦就是屯卦，此卦上承乾坤之势，下启蒙卦，。本卦为：元亨利贞，勿用有攸往利建侯，即是说君子此时应当休养生息，如幼草发芽，积蓄力量。
不知道你抽到屯卦是否变爻，下付变爻后的卦辞
初九，磐桓。利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐，通盘，盘旋。 桓， 古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱 , 后称华表，“桓 , 亭邮表也。”——《说文》，也就是路标。“ 磐桓”意思就是说虽然目标明确但却徘徊不前。事业之初起步艰难，难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利，所以 《象》中说， “虽磐桓，志行正也”， 故“利居贞”。名不正则言不顺，建国封侯，行事则出师有名，故“利建侯”。就像现在很多创业的人不管怎样先挂个牌子开个公司。《象》中说，“ 以贵下贱，大得民也。”初爻为阳，甘愿在下，此爻变则为比卦，比有 诚信团结的意思，所以此爻 有礼贤下士之象。论语有一句话说“以众攻寡，而无不消也。以贵下贱，无不得也。 昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之用也。夫有道而能下於天下之士，君子乎哉 ”。“周公吐腹，天下归心”。所以创业者要有礼贤下士的胸怀。这就话说起来很简单，做起来却不容易。能够做到礼贤下士，必“大得民也”。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。 " 十年乃字 " ，反常也
邅 zhān移行。——《广韵》，受阻难以前行的样子。班,分瑞玉也。――《说文》，班瑞于群后。――《书·舜典》。分而为群,”班如”即众多之象。坤卦取马为象, 此卦二阳四阴.故有马多之象. 匪，假借为非。婚媾，指嫁娶。十年 , 因为二三四爻互为坤卦 , 坤有十年之象 . 字,乳也。――《说文》。字,生也。――《广雅》,指怀孕.此爻仍是在说明屯之难象. 二爻气势汹汹,前往之心甚切.人马众多,目的也很好,不是为了抢劫而是为了求婚,但是徘徊不前,.而且女子行为贞正没有怀孕,过了十年才怀孕..观其象,二爻为阴,处阴位,上应五.位得正.但受三四爻阻隔,难与五应,.而初爻为阳. 阴爻乘阳爻,阳爻承阴爻,阴在阳上有失阴柔之道.故”《象》曰：六二之难，乘刚也。 ”" 十年乃字 " ，确是反常 . 但最终还是有了好的结果 . 若放到创业中看 , 有时我们想法很好 , 也具备一定的能力 , 可仍就没 有成功 , 这时切勿不可心浮气燥,丧失信心.继续努力,成功迟早会来.要学会等待。(在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。)
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六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
象》曰： " 即鹿无虞 " ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
即，登上;走上。鹿，通“麓”，山脚。 虞yú，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》这里是指 古代掌管山泽的官。惟，想，思考，考虑。 几,微也,殆也。——《说文》 。考虑周到。 吝，小的悔恨。禽通擒。爻辞意思是，打猎走到了山脚，但没有人做向导，考虑要不要进入山林，君子很机智，认为不如舍弃，进入山林会有悔吝。三爻是内卦的外爻，为险位，阴爻处阳位，位不得正，二四又都是阴爻，无帮扶，为了打猎而来，但 ” 即鹿无虞 ” 。对于创业者来说，很多事情都未从经历，在没有人指点和充分调查的情况下，不可冒然行动，妄动必会带来悔恨。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
六二爻“乘马班如” ，“邅如”，而六四却“无不利”，因为六四爻阴居阴位，上承九五，无阻隔，和六二爻的时机不同，故“往吉，无不利”。在机会来之时要把握住机会，“求而往”，是明智的。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
膏，肥也—《说文》，引申为恩泽。上坎为水为膏，故曰“屯其膏”。九五为屯卦之主，屯毕竟是刚柔始交之卦，其德未能广施，只有四爻得受，故“施未光也”。创业者切勿好高骛远，贪功近利。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰："泣血涟如"，何可长也？
上六爻处屯之穷位，坎又为险，此爻仍是在说明屯之险，泣血如水之状，颠沛凄凉。上六居卦终，故《象》曰“何可长也”。屯之难不可久长。创业者必要想方设法，尽快走出困境。为理想而打拼…

屯卦的上六:

〖原文〗乘马班如，泣血涟如。
〖译文〗乘马盘桓不进，哭泣不止。
〖解说〗这是第六爻爻辞。阴，表示客方态度随和。“班如”（bānrú），盘桓不进貌。“涟”（lián）泪流不断的样子。辞义是：往复调动军马，流泪出血，痛哭不止。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，不过与三阴不有应。当位，表示客方态度随和，有可能为主方的发展提供方便，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，不能利用客方随和态度获益，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素，错失良机。所以爻辞说“泣血涟如”。

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易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

易经六十四卦的介绍

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。