文化大观园易经风水,周易家居风水布局
云艺《中国墓葬文化》课走红微博,脑洞大开的“奇葩”选修课为何深受大学...
《中国墓葬文化》在我看来，也不算是奇葩课程，只是在众多高校里，这门课程还涉及较少，因此多少有些生僻。但是总体是历史学科研究的其中的一个方面，算不上奇葩。
一般来说，课程会受到学生的欢迎，无外乎有两个因素的影响。首先是课程的少见性，如果学生很少看到此类的课程，自然会优先选择那些能够引起自己兴趣的课程，人都是好奇心强的动物。墓葬文化在我国非常神秘，有的至今还是未解之谜，类似悬棺等一些古老的墓葬习俗，都等待我们去探索。我们对墓葬文化的好奇，多少也体现出我们对死亡的敬畏和渴望探索的愿望。
另外，这门课程的老师讲得生动易懂，也是吸引学生继续上课的动力。这是该门《中国墓葬文化》能够受到学生欢迎的关键，虽然我国的墓葬文化很神秘，但是再怎么神秘有趣的东西，如果以一种很枯燥的方式讲出来，想必也是催眠课。久而久之，学生就会越来越少。
因此，除了墓葬文化能够引起学生的兴趣以外，老师的魅力也是一大重要因素。不仅内容要好，也要讲得有吸引力。大学时期曾经也选过一些感兴趣的课程，但是因为老师讲得太乏味，几乎每次课都要打瞌睡。从这次的《中国墓葬文化》走红的现象，可以鼓励其他高校都尽量开设一些生僻有趣的课程，反而能够提高学生的学习兴趣，改变高校选修课遇冷的现状。高校的选修课还是存在学科传统老旧的问题，没有与时俱进地贴近学生的兴趣。
中国古都文化圣地都有哪些
1.周庄世界最具魅力水乡
周庄
【历史上的周庄】
古镇周庄，位于上海、苏州、杭州之间，古称泽国，周庄原来叫贞丰里，北宋元佑年间(公元1086年)，周迪功郎信奉佛教，将庄田200亩捐赠给全福寺作为庙产，居民有感周氏的仁义，便把贞丰里改为周庄。
周庄元代时属苏州府长洲县，明代中期属松江府华亭县，清初复归长洲县。古镇周庄处于苏杭之间，以水贯穿，街道房屋临河而建，往来皆需舟楫，呈现出一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家，如画的美景绽放在周庄，使其成为了最具魅力的水乡。 【游览周庄】
周庄的美景在于水，周庄的魅力也由水打造，经过千年的历史沧桑与浓厚的吴地文化的孕育，一个灵秀的水乡展现在人们面前。周庄全福寺的钟声述说着新一天的开始，南湖的秋月迎接着晚上的到来，庄田的落雁阐述着生的希望，东庄的积雪预示着丰收的到来。游览周庄，感受不一样的美。
【陶瓷之乡一稀堂博物馆】
瓷器是我们祖先伟大的发明创造，有考古资料表明，中国人生产陶器的历史已达一万年以上。而一稀堂博物馆是在周庄镇和周庄“江南人家”的协助下，由河南省一稀堂文化投资有限公司等联合创办的一所民办古陶瓷博物馆。
博物馆内展示了我国人类有史以来以黄河、长江等流域为主题的原始陶器的创烧至演变到近代瓷器的全过程。共设立了史前至商朝、春秋战国、两汉、隋唐、宋元及明清为主题的六个陶瓷展厅。因展品收藏地主要在我国北方，所以展品偏重于北方窑系。
游览一稀堂博物馆，可以了解我国陶瓷的发展及烧制方法，是一个独特的博物馆。
【观民俗历史民间收藏馆】
天孝德民间收藏馆位于周庄镇城隍埭，坐西向东，是典型的明代中晚期建筑。馆内收藏分八大类：木器、陶器、瓷器、玉器、铜锡器、石器、紫砂、骨角制品类。其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。
民间收藏馆馆内收藏自石器时代起各代藏品二十余万件，分两大类型，包括历代民间日常生活、生产劳动用具和散落流失于民间历代官宦用品，其中明清家俱、历代瓷器、玉器比重最大，铜器中的花钱尤为珍贵。馆内藏品非常珍贵，真的实反映了古镇周边地区范围的民风民俗和吴文化历史。游览收藏馆，又是对民间文化的一种补课。
【全福晓钟伴天明全福寺】
全福讲寺座落在周庄镇西侧的白蚬江畔，是宋时周迪舍宅为之，的主要建筑有山门、指归阁、大雄宝殿、藏经楼等。整座结构严整，殿宇轩昂，蔚为大观。南湖水光潋滟，借水布景，巧夺天工，大雄宝殿，飞檐翘角。既有佛教文化的博大精深，又有建筑艺术的美伦美奂，如诗如画，令人赞不绝口，流连忘返。 2.婺源和谐天成，山水国画
婺源
【历史上的婺源】
婺源县位于江西省东北部，原属徽州地区，是古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。
唐朝为便于统治，唐玄宗于开元二十八年决定正月初八设置婺源县，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源属于歙州。
对“婺源”这一名字的解释大致可以分为三种说法，一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大鳙水流入婺州”，故名。说法不一，各有千秋。 【游览婺源】
历史上中原贵族的南迁，为这里带来了丰富的中原文化，又经过古徽州人的发展，使得这里的文化更加的繁荣。徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。
游览徽州，不仅要欣赏这里如水墨山水画的美景，还要深入了解婺源的古徽州文化。
【风水门庭江湾】
江湾始建于隋末唐初，北宋神宗元丰二年，萧江第八世祖始迁江湾，子孙逐渐繁衍成为巨族。江湾是钟灵毓秀的千年古镇，这里山水环绕，宁静秀美，因此是古徽州风水文化的典范，历代文风鼎盛、群贤辈出，这里还是毛泽东同志的祖籍。
村中至今还保存着三省堂、敦崇堂、培心堂、滕家老屋等一大批徽派古建筑和萧江宗祠、江永纪念馆、南关亭、北斗七星井等景点，极具历史价值和观赏价值，不仅景色优美，而且文化内涵丰富，“一门九进士，六部四尚书”，历来享有书乡之誉。
【小桥流水人家李坑】
来到李坑，犹如来到如诗如画的世外桃源，足见其魅力。昔日的商贾和缙绅们留下的宅院以那些精美的木刻讲述着李坑过去的故事。
李坑村落群山环抱，山清水秀，风光十分旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院粉墙黛瓦，参差错落，沿溪而建，依山而立。
村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错，各种溪桥数十座沟通两岸，仿佛眼前真的是马致远笔下的“小桥流水人家”，只不过这眼前的风景，少了一份凄凉，多了许多诗意的美，让人禁不住想赞叹，想长居于此。
【双桥落虹木板廊桥】
在婺源，木板桥是一大特色，原汁原味的杉木建造的木板桥宛如金桥在阳光下闪闪发光，桥下是清澈无比的江水，桥上不时有村姑农夫挑着担子从经过，山光水色与木板桥有机结合为一体，环境十分协调。
婺源著名的廊桥当数虹桥，桥离清华古镇不远，始建于宋代，长达140米，宽为7米，为全木结构，桥上写有“两水夹明镜，双桥落虹”的对联。
婺源被称为“中国最美丽的农村”，人与自然构成了一幅和谐的画面，给人们一种回归自然和超凡脱俗的世外桃源般的感觉。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”便是朱熹赞美家乡婺源的诗句。 3.山海关一夫当关万夫莫开
山海关
【历史上的山海关】
山海关位于河北省秦皇岛市东北15公里，是明长城的东北关隘之一，一称“榆关”，又称“渝关”。山海关修建于明朝洪武十四年（公元1381年），是中山王徐达奉命修永平、界岭等关，在此地创建山海关，北倚燕山，南连渤海，因此称为山海关。 山海关于公元1381年建关设卫，至今已有600多年的历史，自古即为我国的军事重镇。山海关的城池，是一座小城，整个城池与长城相连，周长约4公里，以城为关。它雄踞在祖国大地上，福佑着世代的华夏子民，被称为“天下第一关”。
【游览山海关】
山海关不仅景色壮丽优美，而且历史悠久，文化气氛浓厚。山海关素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称，角山长城蜿蜒，风景如画，气势壮阔，有一夫当关，万夫莫开之势，游览山海关，你会被长城的壮丽风景所折服。
【欢乐海洋公园乐岛】
欢乐海洋公园是一座融旅游、娱乐及科普教育为一体，以“陶冶大众、教益学生、维系生态”为宗旨的国内大型现代化海洋科普基地，园内有人工海湾、戏水乐园等游览场所。
园内可游玩处众多，可以看到海狮、海豚等的精表演，可以在大型的潜水区漫游海底，体验不一样的环境，也可以与海洋生物亲密接触，体会它们的无穷乐趣。在人工海湾里，可以乘坐国内首创的半潜式观光潜艇漫步于海底，将史前文明遗迹、海底宝藏和海底坟冢的人文景观及色斑斓的海底世界一饱眼福。
游览乐岛，便是游览城市中央的海底生活，累了乏了，还可以漫步于浪漫林荫道，体会不一般地生活与文化，也是一种释放和回归。
【忠贞烈女哭长城孟姜女庙】
孟姜女庙景区坐落于山海关以东6.5公里的凤凰山上，又称贞女祠，是根据民间故事“孟姜女哭长城”而修建的。庙前依山砌筑108磴行人石板梯道，恰似孟姜女寻夫的艰辛和曲折。庙里的殿内正中塑孟姜女泥像一座，淡装素，面带愁容，她双目中透出的无限哀怨，便可以想象到当年孟姜女千里迢迢寻夫的凄凉。
景区又根据孟姜女的传说修建了大型文化园林孟姜女苑，苑内以“姜女千里寻夫哭倒长城”的传说为主线，还设计建造了“夜制寒衣”、“万夫筑城”等二十个场景，使人更加深刻体会到这段动人的爱情故事的艰辛与曲折。
庙内前殿两边有楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”，真实地反映了人们对孟姜女、秦始皇的喜恶，前殿还有闻名全国的奇联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”(hǎi shuǐ cháo ，zhāo zhāo cháo，zhāo cháo zhāo lu；f yn zhǎng，cháng cháng zhǎng，cháng zhǎng cháng xiāo。）包含无尽的哲理，让人遐想无尽。 3.阳朔桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林
阳朔
【历史上的阳朔古城】
阳朔县位于广西壮族自治区东北部，桂林市区东南面，也位于漓江西岸，风景十分秀丽。
阳朔县历史悠久，建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。隋朝开皇十年(590年) 县址由熙平迁今阳朔镇，县衙建于羊角山下，以“羊角”谐音，改县名为“阳朔”。阳朔县因此得名，该名历经各朝，流传至今。
阳朔百里山川，处处奇山秀水，山青、水秀、峰奇、洞巧，为天下四绝。自然景观与人文景观交相辉映，被誉为“中国旅游名县”。
【游览阳朔】
阳朔气候温和，四季宜人，山清水秀，属于典型的喀斯特地貌，因此境内山峰林立，平地拔起，千资百态，游览阳朔，在县城的山水中寻找乐趣。一处好风景并不算好风景，阳朔处处皆景，处处怡人。
【百里画廊】
漓江景区全线长48公里，是漓江风景区精华，也是人们到桂林旅游(000978,股吧)必去的地方。
主要景点有：桃源仙境、浪石胜境、仙人推磨、绣山壁、鸳鸯戏水、九马画山、七姐下凡、螺蛳山等二十多处。乘着船游览整个漓江，仿佛行走在画中。喀斯特地貌造就的苍翠的群山耸立在两旁，千姿百态，苍翠欲滴。
漓江江水清澈见底，宛如罗带般蜿蜒在群山之间，静静划船而过，两旁若隐若现的民居隐藏在树林间，清脆的鸟叫声交叉其间，人也仿佛进了一个仙境，进入了名家笔下的山水画轴，因此人们才称为“百里漓江，百里画廊”。又有一种“分明看见青山顶，船在青山顶上行”的错觉，好似遨游梦境。
【诗境家园】
遇龙河全长42.5公里，至书童山汇入漓江，是阳朔县第二大河。遇龙河风景区的主要景点有犀牛塘、水厄风光、五指山、朝阳寨、仙桂桥、遇龙桥、归义古城遗址、汉墓群、东晕岩、八仙过海等近20处。景点密集且景色怡人，一个个游览下来，不知道又为自己增添了多少的诗情画意。
这一景区有古石桥群、田园风光、宋桥、唐城遗址、汉墓群等，使景区蒙上一层古色古香的神密色。旧县村是唐代开德四年的归义县县城，有唐代的城墙、明代的民居及清代的进士庄园，时间跨度大，古建筑形式多样，工艺精湛，体现了中国不同朝代的建筑艺术，古桥造型典雅，与附近的归义古城遗址、旧县村古建筑和古人类文化遗址等构成了遇龙河阳朔历史文化长廊。
有首诗写到“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神”，阳朔的山水确为中国一大美景。.丰都鬼城神秘鬼文化之旅
丰都鬼城
【历史上的丰都鬼城 】
丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，境跨长江两岸，地处长江上游，上距重庆172公里，下游距宜昌476公里。鬼城丰都历史悠久，春秋时称为“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史了。
相传丰都是人死后灵魂所归的地方，人的灵魂离开躯体后都要回归到这个地方。丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，大概要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝土伯住在“鬼国幽都”而起。
丰都又称“名山”，因为北宋苏轼的题诗“平都天下古名山”而得名。这里也是道家72洞天福地之一，名山古刹多达27座，被誉为中国“神曲之乡”人类“灵魂之都”，以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，非常具有特色。
【游览丰都鬼城】
丰都历来就有丰富的文化，特别是独具特色的鬼文化可谓国内仅有，游览丰都鬼城，看长江边小城的宁静风景，惊叹于独特的鬼文化，体验一下阴曹地府的阴森恐怖，看一下人类灵魂之都的森严与幽寂，别是一番趣味。
【全国最大活“鬼”城鬼国神宫】
鬼国神宫是仿照阳间司法体系，营造的一个等级森严，阴森可惧的地下宫殿，它是融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”，它采用建筑、造型、雕塑、绘画和电子、机械、音响、灯光等综合技艺，将阴曹地府的奥秘生动形象地展现在世人面前。
地府内有奈何桥，相传不孝之人过桥便会落下桥去，饱尝毒蛇撕咬之苦。还有孟婆汤、观音像以及八仙过海、鬼王嫁女等等，形象逼真，让人心惊肉跳，激动不已。
鬼国神宫是我国反映鬼文化的规模最大的动态人文景观，它熔知识性、趣味性和娱乐性于一炉，拓展视野，丰富生活，净化灵魂，给人以超时空的独特的精神享受。唐代大诗人李白有诗“下笑世上士，沉魂北酆都”即写到了丰都。
【平都天下古名山平都山】
平都山即名山，因为北宋苏轼的“平都天下古名山”而改名“名山”。平都山上林木苍翠，建筑精美，主要景点有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关等等，鬼文化气氛非常浓厚。
道家还把平都山列为道都的“洞天福地”之一，相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升，这里也因此得到了道教子弟的亲睐。
【历史悠久天子殿天子殿】
天子殿历史悠久，最早建于西晋，叫乾竺殿，距今已1600多年。唐代建仙都观，宋代改名为景德观，又名白鹤观，明代改名为阎王殿，现存的天子殿是清康熙三年(1864年)重修的。
天子殿殿堂正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，十分的庄重威严。殿门前有一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：“不涉阶级须从这里过行一步是一步，无分贵贱都向个中求悟此生非此生”，还有一副写着“任尔盖世奸雄到此就应丧胆，凭他骗天手段入门再难欺心”，告诫人们应该忠厚。 4.. 徽州古城徽派建筑特色与文化内涵
【历史上的徽州】
徽州古城位于安徽省黄山市，在国家历史文化名城歙（she）县徽城镇中心,是徽州文化的发祥地之一，古代为千年徽州府治所在地。徽州不仅景色优美，而且历史悠久，建筑富有特色，是值得一游的胜地。
徽州秦时开始置县，秦始皇26年（前221）置歙县，古称新安，自隋唐以来，一直都为州治、府治所在地，史称“徽州府”，大历五年（770年），废归德县，土地又归歙、休宁二县，州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县，因此形成了徽州一府六县的格局。歙县是古徽州、经济、文化中心，因此历史悠久，文风昌盛。
【游览徽州】
徽州素有“东南邹鲁”、“文化之邦”的美誉，是中国三大地域文化之一的徽文化的主要发祥地和集中展示地，也是著名的“中国徽墨之都”和“中国歙砚之乡”，历史的悠久和文化的繁荣造就了徽州特有的吸引力。
【徽州大观园徽园】
徽州是歙县县城中心原徽州府衙一带新建的仿古旅游城，园内规模宏大，富有特色，有“徽州文化大观园”之称。
全省17个地市都在徽园内建有自己的馆园，并将各自馆园用最具本地代表性的历史、文化、风情和标志性建筑以园林的形式展现给游人与观众。游览徽园
，既可了解安徽悠久的历史，又如亲临全省各个著名的风景名胜景点游览一般，十分值得游览。徽园气势宏大，古朴典雅，建筑粉墙黛瓦，与周围风景相得益彰，极富韵味。园内的雕刻集砖雕、木雕、石雕的“徽州三雕”的精髓，十分精美，上承古徽州文化的神韵，下创徽派建筑雕刻精华，优美壮观，另人叹为观止。
【东方凯旋门许国石坊】
许国本为明朝嘉靖年间的进士，万历十一年（1583），许国以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。万历十二年，因云南平叛决策有功，晋少保兼太子太保、礼部尚书，武英殿大学士，赐建牌坊，因此才有了今天的许国石坊。
许国石坊，又名大学士坊，俗称八脚牌楼，石坊有八柱，呈口字形平面，结构十分稳固。上有雕塑，图案典雅，许国石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平，其四柱三楼冲天式石坊形制，历经明清数百年，在石坊建筑史上占有突出地位，可谓在全国也是独一无二的。
徽州历史悠久，文化繁荣，著名的徽派建筑享誉国内外，中国历史上的许多文人也都与徽州有着深厚的感情，著名的爱国主义基地陶行知纪念馆即位于歙县城内。
5. 阳朔桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林
阳朔
【历史上的阳朔古城】
阳朔县位于广西壮族自治区东北部，桂林市区东南面，也位于漓江西岸，风景十分秀丽。
阳朔县历史悠久，建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。隋朝开皇十年(590年) 县址由熙平迁今阳朔镇，县衙建于羊角山下，以“羊角”谐音，改县名为“阳朔”。阳朔县因此得名，该名历经各朝，流传至今。
阳朔百里山川，处处奇山秀水，山青、水秀、峰奇、洞巧，为天下四绝。自然景观与人文景观交相辉映，被誉为“中国旅游名县”。
【游览阳朔】
阳朔气候温和，四季宜人，山清水秀，属于典型的喀斯特地貌，因此境内山峰林立，平地拔起，千资百态，游览阳朔，在县城的山水中寻找乐趣。一处好风景并不算好风景，阳朔处处皆景，处处怡人。
【百里画廊】
漓江景区全线长48公里，是漓江风景区精华，也是人们到桂林旅游(000978,股吧)必去的地方。
主要景点有：桃源仙境、浪石胜境、仙人推磨、绣山壁、鸳鸯戏水、九马画山、七姐下凡、螺蛳山等二十多处。乘着船游览整个漓江，仿佛行走在画中。喀斯特地貌造就的苍翠的群山耸立在两旁，千姿百态，苍翠欲滴。
漓江江水清澈见底，宛如罗带般蜿蜒在群山之间，静静划船而过，两旁若隐若现的民居隐藏在树林间，清脆的鸟叫声交叉其间，人也仿佛进了一个仙境，进入了名家笔下的山水画轴，因此人们才称为“百里漓江，百里画廊”。又有一种“分明看见青山顶，船在青山顶上行”的错觉，好似遨游梦境。
【诗境家园】
遇龙河全长42.5公里，至书童山汇入漓江，是阳朔县第二大河。遇龙河风景区的主要景点有犀牛塘、水厄风光、五指山、朝阳寨、仙桂桥、遇龙桥、归义古城遗址、汉墓群、东晕岩、八仙过海等近20处。景点密集且景色怡人，一个个游览下来，不知道又为自己增添了多少的诗情画意。
这一景区有古石桥群、田园风光、宋桥、唐城遗址、汉墓群等，使景区蒙上一层古色古香的神密色。旧县村是唐代开德四年的归义县县城，有唐代的城墙、明代的民居及清代的进士庄园，时间跨度大，古建筑形式多样，工艺精湛，体现了中国不同朝代的建筑艺术，古桥造型典雅，与附近的归义古城遗址、旧县村古建筑和古人类文化遗址等构成了遇龙河阳朔历史文化长廊。
有首诗写到“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神”，阳朔的山水确为中国一大美景。.丰都鬼城神秘鬼文化之旅
丰都鬼城
【历史上的丰都鬼城 】
丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，境跨长江两岸，地处长江上游，上距重庆172公里，下游距宜昌476公里。鬼城丰都历史悠久，春秋时称为“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史了。
相传丰都是人死后灵魂所归的地方，人的灵魂离开躯体后都要回归到这个地方。丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，大概要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝土伯住在“鬼国幽都”而起。
丰都又称“名山”，因为北宋苏轼的题诗“平都天下古名山”而得名。这里也是道家72洞天福地之一，名山古刹多达27座，被誉为中国“神曲之乡”人类“灵魂之都”，以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世，非常具有特色。
【游览丰都鬼城】
丰都历来就有丰富的文化，特别是独具特色的鬼文化可谓国内仅有，游览丰都鬼城，看长江边小城的宁静风景，惊叹于独特的鬼文化，体验一下阴曹地府的阴森恐怖，看一下人类灵魂之都的森严与幽寂，别是一番趣味。
【全国最大活“鬼”城鬼国神宫】
鬼国神宫是仿照阳间司法体系，营造的一个等级森严，阴森可惧的地下宫殿，它是融逮 捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”，它采用建筑、造型、雕塑、绘画和电子、机械、音响、灯光等综合技艺，将阴曹地府的奥秘生动形象地展现在世人面前。
地府内有奈何桥，相传不孝之人过桥便会落下桥去，饱尝毒蛇撕咬之苦。还有孟婆汤、观音像以及八仙过海、鬼王嫁女等等，形象逼真，让人心惊肉跳，激动不已。
鬼国神宫是我国反映鬼文化的规模最大的动态人文景观，它熔知识性、趣味性和娱乐性于一炉，拓展视野，丰富生活，净化灵魂，给人以超时空的独特的精神享受。唐代大诗人李白有诗“下笑世上士，沉魂北酆都”即写到了丰都。
【平都天下古名山平都山】
平都山即名山，因为北宋苏轼的“平都天下古名山”而改名“名山”。平都山上林木苍翠，建筑精美，主要景点有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关等等，鬼文化气氛非常浓厚。
道家还把平都山列为道都的“洞天福地”之一，相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升，这里也因此得到了道教子弟的亲睐。
【历史悠久天子殿天子殿】
天子殿历史悠久，最早建于西晋，叫乾竺殿，距今已1600多年。唐代建仙都观，宋代改名为景德观，又名白鹤观，明代改名为阎王殿，现存的天子殿是清康熙三年(1864年)重修的。
天子殿殿堂正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，十分的庄重威严。殿门前有一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：“不涉阶级须从这里过行一步是一步，无分贵贱都向个中求悟此生非此生”，还有一副写着“任尔盖世奸雄到此就应丧胆，凭他骗天手段入门再难欺心”，告诫人们应该忠厚。 6.平遥华夏文明的摇篮
平遥
【历史上的平遥古城】
平遥古城位于山西北部，始建于西周宣王时期，旧称“古陶”。春秋时属晋国，战国时属赵国。秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城，在北魏时改名为平遥县。
明代洪武三年扩建，距今已有2700多年的历史。迄今为止，它还较为完好地保留着明、清时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。正因为历史悠久，因此平遥古城在1997年12月被列入《世界遗产名录》。
平遥古城还是著名的中国第一家票号“日升昌”的诞生地，古城街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁盛的传统商业街，清朝时期平遥的南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构，被誉为中国的“华尔街”，还有“大清金融第一街”的称号。
【游览平遥古城】
平遥古城历史悠久，街道似龟背，城墙坚固，站在城墙上，可以看到古老的城墙与城外的现代建筑相得益彰，别是一番风景。平遥号称有三宝，游览平遥古城，看古城墙的斑驳印记中渗透的历史沧桑，会是别样的收获。
【平遥三宝之一宝古城墙】
古城墙即平遥县城墙，建于明朝洪武三年，是山西现存历史较早、规模最大的一座城墙。城为方形，墙高12米左右，外表全部砖砌，墙上筑的垛口，墙外有护城河，深广各4米。城周辟门六道，东西各二，南北各一。 8.镇远淡雅清幽，水墨晕染
镇远
【历史上的镇远】
美丽的古镇镇远位于贵州省东部，地处湘黔两省的怀化、铜仁和黔东南三地区五县接壤交汇之处。
镇远古城历史悠久，至今已有2280多年的置县历史，自秦昭王30年就已经设县。
福建有那些名胜古迹
历史文化
福建历史悠久，原始社会就有人类活动，属于古越族的一支，被称为“东越”。战国时期，越国为楚兵所败；越国一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔与福建的闽族人融合，成为“闽越人”。公元前221年秦始皇统一中国后，福建设闽中郡，第一次作为一个行政区划单位出现在中国版图上。唐朝中期设福、建、泉、漳、汀5州。唐开元二十一年（公元733年）为加强边防；设“福建经略使”。始有“福建”一词。五代时期，闽王王审知据闽成立闽国基本上奠定了后来的省界。福建又有“八闽” 之称，南宋时福建设l府5州2军，府、州、军为同级行政机构，共计8个，故称“八闽”。宋后基本延袭旧制。清康熙二十三年（公元1684年）增设府，光绪十二年（公元1886年）单独设省。清末福建共有9府2州，58县6厅。辛亥革命后，民国二年（公元1913年）废除府、州制，设省、道、县三级制，几经调整,至解放时止，全省设2市、7个行政督察区,共有67县。1949年福建解放后，全省设2市、8专区，共有67县。1951年，增设泉州、漳州2市，委托专署领导。此后20多年间，行政区划又曾数次调整。开革开放以来，福建根据自己的特点，调整了行政区划，地区改为地级市，形成市带县体制。至2o00年底，全省设9个省辖市，共有14个县级市、25个市辖区、46个县（含金门县）。
福建历史源远流长，科学文化曾盛极一时。5000年前，先民们就在此生息繁衍，创造了可与仰韶又化、河姆渡文化相媲美的昙石山文化。三国时因造船业和航海技术发达，福建成为孙吴的一个水军基地和对外通商口岸。南宋和元代，泉州成为世界上最大商港之一，与100多个国家和地区有通商关系，形成了著名的“海上丝绸之路”。明代郑和七下西洋多次在福建驻泊，招募水手，修造船舶，从福建扬帆出海。清同治五年间，在马尾创办福州船政局和中国第一所海军学校；成为中国近代海军和造船工业的摇篮。福建历史上人才荟萃，涌现出一批在中国历史上有影响的杰出人物，如天文学家苏颂，世界法医学鼻祖宋慈，思想家、文学家李贽，音韵学家陈第，学者、书法家黄道周、蔡襄，文人严羽、杨亿、柳永，史学家郑樵、袁枢，民族英雄郑成功、林则徐，思想家、翻译家严复、林纾，铁路建设专家詹天佑等。他们以自己的胆识和献身精神，为中华民族的发展和繁荣作出了不可磨灭的贡献。
历史上福建人民为反压迫、反侵略进行了无数可歌可泣的英勇斗争，有着光荣的革命传统。在中国领导下，为了中国人民的解放事业，福建人民贡献出万千优秀儿女，作出了卓越贡献。福建是全国重点老区省份之一，老区分布遍及的62个县（市）；其中有46个老区县（市）、518个老区乡（镇）、7772个老区行政村、2919个革命老区基点村。
老阳 少阳 老阴 少阴 是什么意思?
以一块钱硬币为例：字面为心，花为背。三个背为老阳，三个心为老阴，两个背为少阴，一个背为少阳。记背即可。
是用三枚铜钱占卜的吧？三枚都是正面，那就是老阳，老阳其实是阴（物极必反）；反过来说，三枚都是反面，那就是老阴，老阴其实就是阳。有老阳或者老阴的那一爻就是动爻，如果同时有老阴老阳，那就是老阳为动爻（阳主动，阴主静）；如果都是老阴，那就是外卦的老阴为动爻（外主动，内主静）。
如何快速学习风水和易经
必须慢慢修练，性急吃不了热豆腐。
本人的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
易经风水是什么
易经风水应该是属于风水学中的一种
早在五千年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦；经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。
单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。
现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。
从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村、、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲求风水知识。
传统风水学有五大要素：地形、山势、水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法。