妈祖庙求姻缘灵吗,
妈祖娘娘真的有显灵造福吗
天妃娘娘，又称妈祖，天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
相传妈祖的真名为林默, 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
【成神】
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64 字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。妈祖在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”
澳门的英文Macau就是妈祖的简称。
的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据统计妈祖为世界三大信仰之一。 、、澳门的民间信仰大部份是从我国东南沿海，特别是福建一带传去的。如关帝圣君、观音菩萨、清水落石出祖师、保生大师、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神，为其在同胞心目中占着重要不得地位，影响也最为深刻。一千多年来，特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的确良褒封，加上朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定等，使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。天妃娘娘，又称妈祖，天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
相传妈祖的真名为林默, 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
【成神】
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64 字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。妈祖在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”
澳门的英文Macau就是妈祖的简称。
的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据统计妈祖为世界三大信仰之一。 、、澳门的民间信仰大部份是从我国东南沿海，特别是福建一带传去的。如关帝圣君、观音菩萨、清水落石出祖师、保生大师、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神，为其在同胞心目中占着重要不得地位，影响也最为深刻。一千多年来，特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的确良褒封，加上朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定等，使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。信则有不信则无
妈祖娘娘有其原型，显不显灵先不论，她都是沿海人们心中的和平女神。不，那时，不过我也有点信那个！！信则有不信则无
妈祖娘娘有其原型，显不显灵先不论，她都是沿海人们心中的和平女神应该有妈祖娘娘
...女嫁男嫁官事吉,更宜作福谢高穹,妈祖庙八十七签上签求姻缘...
卦为上上签。意思既包括生活富裕，财源不尽。同时还有官运，子孙福碌享不尽，代代相传。
南京天后宫求什么最
求姻缘。
南沙天后宫，是为纪念海上女神林默而建，是东南亚地区最大的妈祖庙，天后宫求姻缘特别，来时带着心意和诚意，走时身边多个你。看来有需要的善男信女前来祈福拜谒，天后宫是故宫中山陵合为一体的建筑风格设计。整体依山而建，远眺伶仃洋，视野广阔。
南京市道教天后宫位于南京市秦淮区，是经南京市批准开放的第一家道教宫观。
为什么人喜欢拜妈祖?
妈祖信仰盛行自清代，从原本只是移民原乡信仰，随着清代发展的推波助澜，在渐渐形成为全岛信仰风潮。但妈祖之所以成为民间重要信仰，更关键的因素，其实是妈祖的“慈母意象”。
苗栗通霄白沙屯妈祖2016年3月21日凌晨起驾，展开11天10夜前往北港朝天宫进香行程，逾万名信徒簇
从妈祖的称谓、造型及民间传说的神迹观之，妈祖早已由海神信仰转化为母亲之神。因具有母亲的特质、慈母的形象，信徒会将对母亲的依赖感投射到妈祖身上，使妈祖成为“母亲之神”，而普受百姓爱戴。
妈祖的母亲意象，并非的“创世主”、“造物主”概念。她并无创造宇宙万物、宰御万物的传说，而是以“慈母的形象”，守护百姓、庇佑信徒。
母亲之神是许多都有的，诸如：佛教的观世音菩萨、度母、道教的王母娘娘、天主教的圣母玛利亚，都有“母亲”的形象，这些母亲之神也都是各的重要信仰。无论任何族群、地域、，慈祥的母亲之神都是信徒心灵依赖的对象。妈祖即是民间信仰中，代表母亲意象的神?，是人原始心灵的母亲象征。
从妈祖称号看人神关系
无论历朝对妈祖封号为何，民间经常不以正式封号，如“天妃”、“天后”等来称呼她，而更常以家人般的称谓，比如昵称“娘妈”、“妈祖”、“妈祖婆”、“婆仔”、“圣母”、“姑婆祖”等，意图让人神关系从神灵与凡人的对应，转化为“亲情伦理”关系，民众显然未将妈祖视为高高在上的“天后”，而是将妈祖当作家人般亲密。
“妈祖”是民间最普遍的称呼，将两字分拆来看，即意指妈妈、祖母、祖先。在清赵翼《陔于丛考》里有段极有趣的记录：“土人呼神为妈祖，倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应；若呼天妃则神必冠帔，恐稽时刻。妈祖云者，盖闽人在母家之称也。”显然，称“妈祖”不仅是基于一种亲近性，在遇到危急事情，呼叫妈祖与呼请天妃的救助效果截然不同。
妈祖的母亲造型
普遍对妈祖的认识，皆依明末昭乘和尚《天妃显圣录》之说法，《天妃显圣录》言明妈祖生于960年（宋太祖建隆元年），并于987年（宋雍熙4年）飞升，由此推断妈祖升化时，年约28岁。
妈祖未婚且在28岁、农历9月9日时，由玉帝来迎接飞升，这是民间普遍的传说，因此中国大陆所塑造的妈祖金身都是年轻姑娘的造型，多为年轻貌美瓜子脸，且体型纤瘦、身材高挑，是20多岁未婚女子造型。
在，纵使各妈祖庙均有差异，大致上都是以雍容华贵的中年妇女形象呈现，妈祖早就随土著化汉人的重新想象、重新发展一套信仰系统。
妈祖造型，大多为体态丰腴、身材矮小，年龄目看多像是四、五十岁的中年妇女，面部慈祥、和蔼，双眼微阖，呈仔细聆听状，就像慈母正在倾听儿女述苦；体型微胖代表福相、稳重，带给信众安全感、信赖感。中年妇女与母亲的年纪相仿，身材矮小则符合一般人体型。
妈祖庙之金身，除了镇殿妈之外，鲜少为巨大雄伟的神像，因为妈祖并非高高在上、伟大神圣、不可侵犯的神，而是如同家中母亲般亲切、慈祥，因此人是根据妈妈的形象塑造妈祖，妈祖的造型就是母亲的造型，妈祖所象征的就是母亲的意象。
妈祖的母亲职务
妈祖原属海神信仰，目前妈祖已不仅是航海守护神。从各地妈祖的神迹观之，移民初期，妈祖有助战、平乱、除瘟疫、病虫害、降雨、治病、救灾等多重功能，现今妈祖又兼具婚姻、生育、护幼等母性职务，妈祖已由海上救难神转化成温柔、慈爱的母亲之神。
信徒每逢私密之心事，常会寻求妈祖作主，诸如交友、恋爱、婚姻之事，不宜向其他神明祈求，就会转向妈祖求助。
每年大甲妈祖?境进香过程中，都有许多民众争相向“报马仔”索求“红丝线”，绑在手腕用以祈求姻缘。红丝线的概念源自月下老人的故事，却因妈祖信仰的普遍，使妈祖也须兼管恋爱婚姻，为报马仔的红丝线加持。
有婚配，当然也就有生育之事。民间执掌生育之神原为注生娘娘、临水夫人，但因妈祖同为女神之便，女性信徒无论求子、怀孕、生产都会向妈祖祈求。
白沙屯妈祖进香途中，常见妇女捧鲜花跪在路上，与妈祖交换神轿上的花束，称之“换花”，据传可祈求生男、生女，“花”在民俗概念中，象征“胎儿”。女信徒藉由“换花”向白沙屯妈祖祈求生子或生女，亦成为妈祖的新职务。
生子以后为怕小孩难养，通常会认神明为义父母，为祈求儿女平安长大，透过认契方式，强化孩子与神明的关系，以求得到神明特别照顾。妈祖的慈母意象，使许多民众让子女认妈祖为“干妈”，建立信仰上的亲子关系，每年在妈祖诞辰前夕，妈祖的契子、义女，都要回到庙里“换?”，以更新神力并确认关系。
许多妈祖庙都有由契子、义女们所组织的“契子会”、“义女会”，为妈祖提供服务，义务担任清洁、烹饪、接待等工作，他们都以妈祖的儿女自居，而不称志工、义工，代表他们与妈祖的特殊关系。
时代演进，妈祖信仰在移垦初期的护航、助战、救灾、除瘟、治病、求雨等功能都已淡化，这些职务已由人间的军队、消防局、医院、气象局所取代，不再由妈祖主导，反而信徒个人的家事、心事、工作等私事，都会向妈祖祈求，因为妈祖代表母亲，会关心子女的一切，妈祖正如家庭主妇般，时时关注张罗子女的生活。
女人拜妈祖庙求什么
属于沿海地带的澳门，这里同其他的沿海城市一样，经常有人出海，所以他们都很信奉妈祖，妈祖是中国东南沿海bai和海外华人供奉的海洋保护神，有了妈祖的保佑，出海才能平平安安。在澳门，就有一座妈祖庙，现在成为妈祖阁，妈祖阁是澳门现存庙宇中最古老的一座，也是澳门的文物中原有建筑物保存至今历史最长的。来澳门旅行，妈祖阁是一定要打卡的，特别是对于想去赌场来一吧的，都会来这里摆一摆。妈祖阁每一天的香火都非常旺，很多人来澳门，先到妈祖庙祈求自己赌运发达，据说拜了以后逢赌。当然啦，小赌怡情，可不要花钱大赌，否则连妈祖娘娘也救不了你的。