对吉凶悔吝的理解,六十四卦吉凶悔吝
易经。吉凶悔吝。 悔 吝 ,哪个程度轻点啊?哪个重点啊?
《易经 系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。
“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。
要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。
爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生什么意思(通俗点...
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”的意思是：对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。
原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来说的，吉凶的变化是根据感情的波动而变迁。
对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。
读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；
1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。
扩展资料：
关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种；
它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。
欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
“凡易之情,近而不相得,则凶或害之,悔且吝。” 求解释
6，凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。（《系辞传》）
相得则吉，不相得则凶的“情”当然是情感之情。韩康伯云：“近，况比爻也。《易》之情刚柔相摩，变动相逼者也。近而不相得，必有乖违之患也。或有相违而无患者，得其应也。相须而偕凶，乖于时也，随事以考之，义可见矣。”[17] 韩氏的诠释相当深刻，把阴阳、刚柔、仁义与“时”的摩荡中，“情”的相违、相须而导致的吉凶悔吝说得很有生活的厚重感。近而不相得，故凶。为什么不说“远而不相得”呢？因为只有“近”，情感才会产生真正感应的作用，喜怒哀乐，才会引起应有的反应。阴与阳、刚与柔，都只有在一个能够引起彼此排斥或吸引的范围之内，才会相推、相荡，这与情感的感应形式是完全一样的。
将“凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝”之“情”解释为情感的另一个重要佐证，就是在这个表述的后面，《系辞传》紧接着就写道：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”金景芳先生针对这几句话说：“这段话与《周易》没有丝毫关系。总的来看，这一章语无伦次，杂乱无章，肯定不是孔子做的。”[18] 金老的这几句话说得过头了一点，笔者认为值得商榷。第一，这段文字也见于马王堆汉墓帛书之《系辞传》，说明这几句话已经由来已久，属于先秦文字的可能性很大。第二，我们说《易传》传承了孔子的思想，但是并不是说就一定是孔子亲笔所作，二者的区别是相当大的；孔子的后学良莠不齐是难免的，即便是写得差一点，难道就不是孔子的后学？尤其是，难道就不是传承孔子的学问？第三，这几句话实际上是围绕着“凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝”而发的，其目的一方面是为了避免“凶、害、悔、吝”，另一方面也是总结相得与不相得之情有哪一些表现的方式，与“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也”（《乾·文言》）、“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也”（《系辞传》）的思想理路基本上是一致的。也就是说，“辞”是人的性情的直接表现，在它的惭、枝、寡、多、游、屈的背后，隐藏着各种各样的情绪与动机，所以，不能不引起我们的注意。
爱恶相攻
“变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。”
人类为什么会信仰？为什么要卜卦去求不可知的一面？为什么八卦每一卦都谈变动？这都是就人类自身利害与需为有关者而讲的，也就是“变动以利言”。而吉凶呢？则是根据人类心理的需为而定。同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起来说不定是大凶；在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对变动的看法是着眼于利害关系的，“吉凶以情迁”，是看个人心理情绪的需要来讲的。
《易经》最后还是回到人文文化上来。什么情况才叫吉与凶呢？“爱恶相攻而吉凶生”。你不喜欢，给我好了，对你是大凶，因为你不喜欢嘛！你厌恶它，而我喜欢它，我们两个爱恶相反，爱恶因矛盾而相攻，古凶由爱恶心理而来。孔子研究《易经》到这里，所得的结论是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟着人义文化，跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。肚子饿的时候面包摆在面前就很喜欢，不饿的时候摆在面前便很讨厌；需要的时候，一伸手就拿得到就很高兴，需为而得不到会很痛苦，所以“远近相取而悔吝生”。其道理就是如此。
“情伪相感而利害生”，“情”就是真实的，“伪”是虚情假意的。一个人不要只听一句话“我爱你”便高兴起来，有时候这句话是真的，有时候是假的。“情伪”互相有感应，其实都不能骗人，也骗不厂人的。“情伪”互相感应而发生利害关系，这是孔子研究《易经》的最后的报告，非常重为。
“凡易之情，近而不相得，则凶。或害之，悔且吝。”
我们研究《易经》以后，了解了人情世故，《易经》所谓的人生，“近而不相得则凶”。譬如夫妇两人刚结婚好得不得了，那当然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是凶了。所以我也经常告诉大家，打垮自己的人，不是敌人而是你自己或最亲近的人。如果“近而不相得”，就是说越亲近越不能合作，这是最坏的最危险的。因而变成大害，即使不至于大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。这些都为注意。
吉凶悔吝生乎动,是啥意思
凡是一动，就会发生或吉、或凶、或悔、或吝的结果
关于易经中一句话
资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的结果，一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情况，还有“无咎”，就是跟你没有什么关系，你没有什么错，虽然说结果好像不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是其他人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，实际上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这些结果是怎么来的呢？为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，所以我们打出一卦，最重要的是看它的动爻，吉凶往往就在动爻上面体现。我们生而为人，任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果，我们人一动，按照佛教的说法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。所以我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智慧。
既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看起来行，实际上不行。为什么呢？人一生下来，哪有不动的呢？不可能不动。生老病死那就是动，喜怒哀乐那就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不可能不动。即使我们每天大门不出、二门不迈，每天呆在屋子里面，你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。
成都有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，现在定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起一生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！是中国现代诗当中的经典名句。这个句子虽然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，只要你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。不信你每天照镜子，日复一日，就会看见头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情，那真是一言难尽！
总之，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西，那是不可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面多次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为啥要“慎动”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种结果，称得上好的也就是“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。所以我们要动的时候，一定要小心，一定要谨慎，一定要看准，不要随便乱动。不仅这样，一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候，也不要一个人胡思乱想。越是在一个人的时候越要“慎独”，把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就像张枣的那句诗一样，“想起一生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有什么用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们尤其是要慎动、慎独。
以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习
资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：
“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。
电梯门对入户门好不好
住宅楼的店电梯是垂直运行的一种公共运输工具，由于方便公众使用及容易安全监管，因此大厦的电梯都在楼宇中部区域，在选楼的时候，我们大部份精神都放在大门位置的吉凶，很少人会关注电梯问题，甚至有住客认为电梯是公共地方，对自己没有关系。风水是探求磁场的学问，电梯本身是一个磁场（因为电动机产生磁力），每天二十四小时运作，从易经上的「吉凶悔吝生乎动」理论来说，动则有吉有凶，动则带动地气，动则跟飞星相遇，反正动就是一个「因」，而「果」是甚么，便要从时间、方位等条件分析：1. 隐私外泄有很多七、八十年代的楼房在设计上都犯上大门冲电梯的问题。电梯的大门打开时，如果住宅的木门也同时打开，屋里的人丁活动和家具摆设都给楼道和电梯里的人看得一清二楚，这样半公开的楼宇不宜从事执法人员、金融等行业的人居住。2. 煞气「吉气走曲线，煞气走直线」这是风水对气流铁定的理论，电梯是垂直升降，属于直线，在升降时候上上下下移动使气流产生，当门打开，气流以最短路径传送，如果住宅大门是开启，那么气就直接送进来。电梯的气来自二方面：一，杂气；二，阴气。杂气是指来自电梯槽的不同人呼出来的气，大家困在三平方米井道（风水术语，指电梯槽）内，共同呼吸，病者携带着细菌，而身体上的热力在狭窄空间中快速散播，汗流浃背把井道的气变得混浊，混浊之气就是煞气。当大门对着电梯门时，混浊的空气及负面磁场就会直线冲进对面住宅来。阴气是指电梯的井底在地面以下，以阴阳理论解释，地上为阳，地下为阴，有窗属阳，无窗属阴，电梯每天穿梭阴阳二界面，凝聚阴气，阴气本身就是煞气。而且，因为没有阳光照射，细菌容易滋生，长久下来对邻近电梯旁的住户也是不利。3. 噪声电梯的噪声来自三方面： (1) 电动系统科技进步是改善了电动机、驱动轮的噪音问题，而电动机是由轴承、离合开关器、线圈等组成，这些物件用久了，就会老化，老化的电动机产生噪音，破坏附近安宁。 (2) 门的开、关电梯门一开一关都产生噪声，这股噪声不是因为高低问题，而是次数太频密，令人的听觉处于不平衡状态，当人长时间在噪声下，情绪就会受影响。 (3) 吵闹声电梯前往往成为欢送或迎接客人地方，同时孩子的嬉戏声也带来高分贝，住宅跟店铺不同，店铺门前需要热闹，而住宅门前需要的是吉气进宅，并不是热闹声音。4. 开口煞风水分为形煞和气煞二种，电梯既属于形煞，也属于气煞，形煞是因为它的门打开时候好像一个口，称「开口煞」；而气煞就是它的负磁场破坏了电梯门和住宅门之间的正磁场。（二） 大门冲电梯如何化解？由于电梯门开动频密，气流无法集中，即使是吉的气流，也难以"冲起乐宫无价宝"，因此风水学家认为大门冲电梯应视为「煞气」处理，目前坊间的方法分为四种：1. 遮档法用厚布做帘遮住铁门，令屋外的人无法看进来。2. 栏阻法加高门坎，把地气栏阻。3. 改门法直接把门改动，如不成，可以在玄关位上安置假门，利用转折气口，不让煞气直入室内。4. 化解法电梯属土，为了不想这类气煞进来，我们可以在大门的门坎下放置一把风水铜尺，利用土生金之力泄去那气场。5.大门对电梯属于风水煞，可以用专门化解门冲问题的五帝钱这种风水物品，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家，可以直接去网上找最为经典强势的久遇五帝钱这类懂风水道法的人士专门化解这种门冲问题的风水物件一串挂在大门背后，其他具体可以问设计五帝钱的风水师傅，通过这种五行风水局来解决，化不利为有利，就可以完全解决这种门对对着电梯口的严重风水问题。（三） 谁人适宜住在电梯对面——电梯的门开开合合，活像剪刀，外科医生是用剪刀、手术刀工作，因此外科的医护人员可居住在大门冲电梯的住宅。（四） 大门冲电梯在风水学上，比较容易识别，也被一致认为是气煞，所以也方便我们集中精神去处理。既然电梯存在的问题比较多，因选我们选楼的时候就应该注意，尽量避开这种户型。