贪执轮回的过患,白羊座和白羊座结婚会幸福吗

眼耳鼻舌身意六根识若贪执外境,分别会有哪些过患

眼耳鼻舌身意，六根取外境六尘，成六识。六识源于八识的一念不觉，不觉就是迷，就是无明。众生沉沦六道，苦苦轮回，受诸大苦，不得暂歇，皆因众生迷惑颠倒，固执外界境缘所致。佛菩萨来到无明娑婆世界，就是为了度脱众生，使众生脱离生死轮回，于无边苦海获大解脱。

自己深信因果不虚和轮回的过患,顺境时,心能不妄动,可一遇到不好的对境...

达真堪布：这只能靠自己的修行。烦恼不容易对治，习气也不好改。有了佛法，就有了对治的方法，但一定要通过实修，才能真正得到佛法。学佛就像学一门技术一样。最开始给你讲理论，你听明白以后，还要通过思维去进一步理解，最后亲自去实践，去体验，去运用，才能真正掌握这门技术。这个过程，就是佛法里讲的“闻思修”。
佛法无边。真成就了，哪还会有烦恼、嗔恨的时候？如果有这样的时候，并且控制不住，这说明基础还是不牢固。基础牢固了，不会是这种状态，会非常稳定。
“我现在是不是都明白了？是不是都做到了？” 这种感觉谁都会有，但实际上这个时候还是没有明白，还是做不到。你觉得自己深信轮回、深信因果了，这不一定。你对轮回、因果理解得越深，越能对治烦恼、习气。

轮回过患,人生无常,什么意思

简单解释，轮回过患是说轮回这件事是很不好的事，令人忧患。人生无常是说人的生命和其他一切都不是常久存在的，都是暂时的。

为什么说思维轮回过患是心趋入法,诚信因果,舍弃今世,慈悲众生等功德的根...

出离心，菩提心，无二慧，是成就佛果的途径

达真堪布:我们为什么会在六道中轮回呢

无明烦恼业障

为什么必须修好四外加行 【达真堪布】

以下开示有删节。 今天我们在这里谈谈最基础的一些修法。对一个初学者来说，这些加行特别重要，这是基础。如果没有基础的话，不管是净宗、禅宗还是密宗，都不好学。最基本的道理都懂了，最基础的修法也有了，然后修净宗、禅宗、密宗里属于正行的法，都能很容易学会、成就。如果基础没有打好，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，直接去修正行，不可能有任何成就，这是白白地浪费了自己宝贵的人身。所以 现在一切功夫都要下在加行上，尤其是四外加行。 现在很多人也学也修加行，但是直接修内加行，不修外加行。 有的人根本不修加行，直接念佛求往生，直接打坐修禅，直接念咒修本尊，修密宗里属于正行的修法，这是不可能的。 我们为什么总强调这些？这是一个严重的问题！我去过很多地方，也接触过很多人，都是这种情况，始终没有学好、没有修好，而且很多人都修偏了、学傻了。这是什么原因？必须要懂的基础的道理你没有弄明白，最基础的修法没有修好，所以没有成就，没有变化。很多人念佛念了很多念，学佛修行很多年，但是没有任何的变化，没有任何的进步，烦恼依旧，习气依旧，个性还是那么强，烦恼还是那么多，痛苦还是那么重，什么原因？是不是学佛不管用？不是！是你没有如理如法地学修，学，不系统；修，没有次第。很多人修得也很精进，天天看书，也念佛，也打坐，但是没有成就，没么变化。什么原因？学没有系统，修没有次第，东跑西颠。今天觉得这个好，然后来修这个；明天觉得那个好，然后去修那个，什么也没有学会，什么也没有修成。 佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心、信心中得来的，你要有恭敬心、信心才能成就。恭敬心和信心是从哪里来的？要修行，消业积福。业障越小、福报越大，对佛法的信心、对上师三宝的信心越大。信心越大，加持越大；信心越大，成就越大。没有信心就没有加持，有信心才有加持。我们所说的“根基”也是信心，对上师三宝没有信心的人，就是没有根基的人。有的人对上师三宝的信心很足，有的半信半疑，根基中等的、上等的、下等的，这都是从信心来区分的。信心大，根基大；信心下等，根基下等；没有信心的人，叫没有根基的人。 ？糊里糊涂的心，这不是信心，这是一种迷信！佛法里讲的信心完全是觉悟，不是迷信。现在很多人都学佛修行，这都是一种迷信。没有信心，没有根基，怎么学也学不会，怎么修也修不成。加行必须修好。你反复地听光盘，反复地看书，有什么问题立即问，然后去观修，一天最少观修一个小时，在日常的工作、生活当中也要想这些，这样才能提高，才会有进步。就这么修，从人身难得开始。什么叫暇满的人身？暇满的人身有如何难得？怎么才能得到暇满人身？如何去珍惜人身？什么叫珍惜人身？心里就思惟这些。 四外加行修不好的话，无法生起出离心；没有出离心的话，无法生起菩提心；没有菩提心的话，无法生起智慧。没有智慧，断不了烦恼，有烦恼就会造业，造业了就一定要感受恶报。 所以一定要扎扎实实地修四外加行，从人身难得开始。我们搞百日共修的时候，每一个部分修了七天，每天最少观修两个小时，最好是四个小时，这是最起码的了。还要反复看、反复听，反复思惟，反复修，慢慢你内心就会有一种感受和智慧，修到那个时候才行。那个时候你不可能不精进，不会这么懈怠、懒惰、放逸的。 什么是精进？精进不是一种刻意，不是一种勉强，而是内心里的一种欢喜，特别愿意念，特别想修，每时每刻都不会忘掉。以前我们打过一个比喻，饥饿的牦牛吃草的时候，特别用心，前一口还没有吃完的时候就盯着下一口，那么用心、那么认真、那么珍惜。我们现在上课、做课、学佛修行都是一种勉强，一种刻意。真正的精进不是这样的，而是对佛法有兴趣，特别迫切，特别喜欢，内心有一种渴望能学能修能得到。这个叫精进，不是你勉强地做一些事情，不是不愿意做还勉强地做。这不叫精进。念佛也是，心里不平衡，然后也念；做课也是，不是那么愿意做，但是不做还不行。这不是精进！ 加行没有修好。都会说人身难得、寿命无常、生死轮回、三世因果，这是会说而已，但是这些道理没有明白，他就不会珍惜，不会那么精进。真明白了，不会再虚度光阴，不可能浪费时间，每时每刻都会珍惜，都会抓紧的。 轮回过患的道理弄明白了，你不可能对世间这么贪恋。因果不虚的道理真的明白了，你不可能轻易地造业，都是因缘果报，你也不可能无缘无故地怨别人、恨别人。你心里有没有怨恨？如果有的话，就说明了三世因果的道理没有弄明白。怨就要怨自己，恨就要恨自己，自己给自己造成的么！自寻烦恼，自找痛苦。这些道理都没有弄明白，所以心里总是有怨恨，学佛修行的事也是一拖再拖，过日子也是马马虎虎地混，没有懂得人身的价值。 对轮回、对世间没有丝毫的贪恋就行了，你就有出离心了。如果你对世间还有贪恋，就说明了你的出离心还没到位，还需要继续学修。 从人身难得开始，多听听光盘，多看看书，反复听，反复看，反复思惟，慢慢就能修成，一定要这样。不要虚伪啊！ 四外加行没有修好，就要修四外加行，其他的不着急。