占察轮占卜自己将去哪一道,地藏占察轮在线占卜

如何使用木轮占察法?

大家要来卜卦、占察的时候，或是念经修法行忏的时候，屋子里通常要先洒净！环境要乾净、清净！身体也要洁净、仪容要先整理，脏的衣服是否有换了没有？
若是还有事情还没做完，心理还挂念著就来占察卜卦，这样的心情也是不行的，就要想像，我们现在好像是准备要去拜访、请示一位有修为、有德行的大长辈、师长一般，所有的服装仪容、心情都是要准备好的。
当然「地藏王菩萨」是说要称念一千声「地藏王菩萨」的佛号就可以来占察，但是我们前面的心态和准备，是绝不能随便、马虎的！
占察经上讲必须得建立一个静空，笔者以为这个静空是不论大小，一米见方大小能够供一个「地藏王菩萨」塑像，或是图像也就可以的，这里必须得清净是要求的重点。
念佛号的时候要使身心尽量清净，念佛场地也要清净，念的时候要眼观鼻、鼻观心，念念分明，念念从心起，念念不离心，如此就能与「地藏王菩萨」起感应，所求的事情自然就会有一个「相应」的轮相来回应。
不一定要天天拜忏，不过第一次刚开始修持、研习占察经时一定要拜忏、一定要供养的。

占察轮的使用方法

13.第三种占察轮相掷出后的计算方法是什么？
这第三轮相一共六颗，应一起掷.手心向上，在净物上平抛，不是向上或向下扔．如果用左手的话向右掷，用右手的话向左掷．一共掷三次.把每一次掷出后，向上一面所显示的数字都记下，然后相加，总和即为最后的答案．如果是空面向上就不计数．
比如:
第一次掷:1,5,空,12,14,16
第二次掷:2,空,9,10,13,18
第三次掷:1,4,8,11,14,17
那么三次的和就是结果：48+52+55=155结果就是155
这里有一个规律，就是数字很小或很大的，掷出的机率就越小．但是数字很小或很大所指示的事项也是越来越重要的．如果您掷出 1，求大乘得不退，或是184，舍身已生净佛国的话可以肯定地藏菩萨即在面前，为您证明，不会错的．这也是这个法门的独特殊胜之处．
16 第三种轮相应用后怎样才算是相应的？
《占察善恶业报经》讲道：“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”就是说，我们应用这第三轮相占察某个问题，解答我们的疑惑的时候，得到的答案如果能够和我们的问题相吻合，那么就是相应，没有错误。如果所得到的答案和我们心里所想的不能相符，那么就说明是不至心，得到的是错误的答案。
这里要提醒大家的是，第三轮相的答案都有各自的范围，不要得到一个答案，虽然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，随意扩大其含义。这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释。
建议大家在占察第三轮相之前能够先了解一下这189种答案，先看看自己的问题，是否能够有相应的答案，如果问题不明确，比较模糊，最好是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能决定是否相应。

如何正确使用占察轮?

一、首先必须熟读《占察善恶业报经》经文暨相关的注疏、讲述，了解地藏菩萨开示占察木轮方便法门的大意，之后可以按照《占察相法》仪轨当中所规定的程序来掷占察木轮，否则的话，可能会因为我们在修持这项方便法门的时候不够诚心，反而怀疑占察木轮的殊胜。
有关占察木轮的具体修持规则，可以分为二种情形，第一种是想求得纯善的清净相，经过每日拜《占察忏》，只占察第一组、第二组木轮，可以验证是否清净，这种方法简单易行；第二种情形是为自己或他人的缘故，在生活中日常所遇到的疑虑，为了决疑而占察，可以只占察第三组木轮，以具体了解其中的三世果报。
想要占察木轮，首先应该按照《占察相法》的仪轨，准备修行场地、清净的处所并且安置地藏菩萨的圣像，接着恭敬至诚地面对地藏菩萨圣像，举行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”等占察仪式。
二、占察仪式的第一步骤是“礼拜”，我们要以恭敬至诚的心，面对地藏菩萨圣像五体投地，口称：
“至心敬礼，十方一切诸佛！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切法藏！”（一称一礼拜）“至心敬礼，十方一切贤圣僧！”（一称一礼拜）“至心敬礼，地藏菩萨摩诃萨！”（三称三礼拜）
第二步骤是“供养”，以香花等来修供养，观想十方三世诸佛，口称；
“严持香华，如法供养，愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。（此下是法供养）尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事！”（一礼拜）
第三步骤是“称名”，所谓的“称名”是指，我们要双掌合十，一心祈祷：
“弟子某某，现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑，今以某某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，愿以大悲力，加被拯接，除我疑障！”
之后，我们要双腿跪着双掌合十，一心称念：
南无地藏菩萨摩诃萨！（数千声）
最后是“乞请”，双掌合十，一心祈祷：
“地藏菩萨摩诃萨！大慈大悲！惟愿护念我，及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应！”
完成以上的占察仪式之后，就可以正式取出占察木轮，进行占察。
二、第一种占察木轮法门的具体修持规则：
只占察第一组、第二组木轮、求纯善业报！凡是想求得纯善的业报，只需要依照《占察相法》的仪轨，先行“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。
之后，依次先占察第一组木轮，显示十善恶业报（身三、口四、意三）的果报，然后将木轮轻掷在净布上，净布应放平，并依由左至右的身、口、意顺序排列，记录第一组木轮所显示出来的十善恶业果报。
其次是占察第二组木轮，要分别针对第一组木轮所呈现的善恶业报结果，依身三、口四、意三的顺序遂一占掷第二组木轮。
不过，第二组木轮的大小、强弱结果必须与第一组的十善业、十恶业果报相应，例如第一组木轮显示“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”的善业，第二组的“身”字木轮却显示黑色长杆的大恶，如此即是不相应，必须重新占察，再拜再占，消除业障，一旦达到至心，就很容易相应了。相应之后，就可以知道自己身口意十善恶业的轻重大小。这个时候，我们要至心忏悔，发愿拜《占察忏》，作为恒常的修行功课，希望能够转变我们的业障，由恶业导向善业。经过连续七日修习《占察忏》，我们可以直接占察第二组的木轮，检察身口意善恶轻重大小的变化情形，希望能够求得纯善的清净业报。
我们最好是选择在清晨时分占察，此时只需要进行《占察相法》的仪轨当中的“乞请”仪轨（如上所述），之后就可以遂一占察“身”、“口”、“意”轮，看能否得到清净相，不过，为慎重起见，必须连续占察三次都得到“身”、“口”、“意”三轮纯善的业报，才算是证得清净相。
三、第二种占察木轮法门的具体修持规则：只占察第三组木轮、了解三世过报。
如果因为自己或他人的缘故，只占察第三组木轮，具体了解其中的三世果报，也必须依照《占察相法》的仪轨，如是“礼拜”、“供养”、“称名”、“乞请”（如上所述）。然后，取出第三组木轮，这组木轮共有六枚，每枚木轮，一面是空白，其余三面是数字，分别书写“一、二、三 ”，“四、五、六 ”，“七、八、九 ”，“十、十一、十二 ”，“十三、十四、十五 ”，“十六、十七、十八 ”。我们要连续占掷三次，依三次占掷所现的数字，加起来的总数，对照《占察善恶业报经》经文中所说的一百八十九种善恶业差别相（一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智），就可以了解其间的吉凶与差异，如果经文所说的与所问的问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。

占察木轮是地藏占察法门（又称为木轮相法）的修行必要工具，依据《占察善恶业报经》，占察木轮一套共有十九枚，分为三组。占察木轮是指法錀常转，摧碾消灭的意思，使用占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见，趣向正道，到安隐处，无有忧恼。

书上说用《占察善恶业报经》的木轮相法来测知人死以后往生的地方。请...

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！末学为您的亲人诚念南无阿弥陀佛！
末学拙见无论您的亲人现在在哪里，仁者可代您的亲人念莲池大师的西方发愿文阿弥陀佛圣号诚求您的亲人往生极乐净土。
末学恭录净空老相关开示希望能对仁者的疑问有所帮助。仁者只要好好修行，老实念佛求生净土，得生净土就有和阿弥陀佛老师一样的能力，决定不退成佛。一人成佛九祖生天，对咱们家人是真正殊胜的利益，我们成佛才有真正有能力帮助亲爱的家人，真正孝行圆满。
您想见您的亲人《地藏菩萨本愿经》中有相关开示：见闻利益品第十二
“......复次观世音菩萨。若未来世，有男子女人。或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属。不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德。寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨，现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人。于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。......"_恭录完毕
问：有人从九华山带回来一本《占察善恶业报经》以及占察时用的木轮、轮相。当遇到难题不好解决如何做时，就用木轮占察决定结果，这种做法是不是可以？这和民间占卜有何区别？我们信佛人能用么？
答：这个占察就是佛的大慈大悲 因为世间人喜欢占卦 所以佛也随顺你。你喜欢我也教你一个占法，佛恒顺众生 随喜功德 但是佛家讲的占法，前面要有修功 就是要有修行的功夫 你才会有感应。不单是占察轮相你要懂得道理 要懂得修行的办法。就是连我们普遍看到的《观音菩萨灵课》，我们从前也印过，就是《观音签》，我们也印过。印光大师在前面的一篇序文就讲的很好，你在求观音签之前应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍然后你才抽签，签才会灵。这个有道理。为什么？诚则灵 什么叫诚？ 一心专注没有妄念叫诚 一千声佛号下去把你的妄想分别执着统统都念掉 这个时候最真诚的心 没有丝毫妄念 占卦就灵 。你们读《了凡四训》。《了凡四训》里面提到。跟念咒是一个道理。心不诚就不灵。心不诚是什么？ 有妄念画一道符。 平常要练习 要练得速度快 速度快是什么？ 这笔一点下去到一道符画完成，一个念头都没有 这个符就灵 如果你在画的当中还起心动念，这个符就不灵了。念咒亦复如是。所以古人讲念经不如念咒，念咒不如念佛。为什么？ 佛号只有六个字-----“南无阿弥陀佛”。我念这一句里面不夹杂妄想杂念容易做得到，咒太长，那么长的咒念下来 如果里夹杂一个妄想 这个咒就不灵了，这就说明念咒不如念佛，经更长，你一部经念下来不夹杂妄想———难。 不容易。 你明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜，但是一定要懂得，念佛里面夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。明白这个道理，你的问题就解决了。真正学佛的人、求往生的人不问这些。问这些干什么？ 一心一意念佛求生净土 没有一个妄想，所以这些世间事我们都可以不必再去理会了。
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净空在讲华严经时介绍《占察经》和占察法
【《占察经》云：杂乱垢心，虽诵我名，而不为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为闻十方佛名。】

《占察经》是地藏三经之一，地藏菩萨有三部经，大家常常见到的是《地藏菩萨本愿经》，读这部经的人很多。另外两种经，知道的人不多，这里提到一种叫《占察善恶业报经》，简称为《占察经》，除此之外，还有一部就是《大乘地藏十轮经》，这个分量比较多一点。佛教实在讲非常的慈悲，的确是恒顺众生、随喜功德，众生喜欢占卜问卦，晓得什麽吉凶祸福，佛菩萨看到你们有这个习气，就不要找那些神、找那些鬼去乱问，乱问要上当的，所以佛门里面，你喜欢这一套，就设这个法门，《占察善恶》就是占卜吉凶的，佛门有这部经。有一种特殊的占卜方法，它作这个轮相，轮相一共是十九个，一套是十九个，可以问吉凶祸福，可以问过去未来，这是佛门里面的占卜。如果不是用《占察善恶业报经》来占卜，那都不是佛教的，所以如果真正要占卜吉凶，你就用这部经。这部经，在早年我在台中与几个同修们提倡，也曾经印过，现在也有不少地方翻印，不但《占察经》也能很容易找得到，注解的本子，《占察经义疏》，也能够找得到，仔细去研究这种占法。

这部经里面告诉我们，『杂乱』，就是我们的心不定，心里面的烦恼很多，这就是「杂乱垢心」，「垢」是不清净，这样的心念佛菩萨名号不能叫闻慧，为什麽？虽然念，不能成就决定的信解，为什麽不能『决定信解』？心里面有疑惑、有妄想，心里面没有疑惑、没有妄想，这个信解才是决定的。没有决定的信解，当然念也有好处，得世间的福报，所谓六道里面的有漏福报，得不到广大深妙的利益。特别是指念佛法门，如果你有「决定信解」，一心持名，那个利益就太大了，真正是不可思议。人家要从凡夫修成佛，你看《华严经》所讲的要无量劫，多长的时间！你一生就办到了，这种殊胜的利益功德是真正不可思议，要不是佛与诸佛统统劝我们，许多菩萨都不能相信，但是它是事实。

『若到一行三昧』，「一行三昧」，一行就专一了。三昧是梵语，翻作正受，正受通常也翻作禅定。你已经得定了，心就定在一个法门上不会再改变，这叫一行三昧。一行三昧，底下有解释，也叫做一心称念，念佛的时候是专心的，一心念佛，那麽你的成就广大微妙，行也广大微妙，心也广大微妙，虽然没有得无生法忍，算是得个相似的，不是真正的。这个时候可以说是『闻十方佛名』，这句佛号把十方诸佛的名号统统含摄在其中，念一佛就是念一切诸佛。由此可知，念佛一定要用清净心才有这种效果。——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

佛教中的占察木轮相法能预测感情婚姻吗?

这个方法。是向地藏菩萨询问。业报忏悔方面的问题。
不是一般意义的占卜。佛教是不占卜的。更不能以占卜为业。
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《佛说阿难分别经》（节选）
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；
道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。
戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

求佛教占卜

佛教无占卜术
阿弥陀佛