第五十一签解签全解全福签,第三十一签解签

求姻缘在庙里抽到观音灵签第五十一签,请高手帮忙解签

五一签、上签子宫：【孔明入川】 夏日炎天日最长，人人愁热闷非常；天地也解知人意，熏风拂拂自然凉。诗意：此卦人人愁热之象。凡事随心从意也。
解曰：进退莫疑。自有佳期。营谋用度。不须妄为。
家宅→祈福　自身→谨防(凶中有吉)　 求财→秋吉 交易→平常　婚姻→合　 六甲→生男　 行人→动　 田蚕→损　 六畜→平　 寻人→见　 公讼→吉 移徙→旧　 失物→北方　疾病→还愿　 山坟→吉典故：孔明入川。刘备缺地盘。时益州的刘璋。被北方的张鲁攻打。想到刘备与他同姓同宗。就让刘备入益州同抗张鲁。孔明随刘备入益州。详察地势。西川一带。地形险要可攻可守。经孔明多方布置。西川就成了刘备发源地。

解释下这个签

第一上上签 杨公炼金 吉胜无疑之兆
总曰：飞龙变化喜运时，此日升腾果遂期。谋望求财皆吉庆，求官进禄更无疑。
诗曰：一箭射红心，人人说好音。日长鸡唱午，真火炼真金。
家宅：三阳交泰转洪钧，瑞气盈门百事新。岁念时丰财禄旺，又添人口许相新。
卜吉宅，人口有喜，但嫌门路受杀冲伤，有利宜修整，吉，并立八卦抵挡。三阳交泰，瑞气盈门，家有新婚之喜。小儿勿近六甲，合家平安。
移徙：君子移徙十分吉，衣禄非常进万益。门庭改换人丁旺，此卦分明为第一。
卜移徙吉，老阳宅不宜再往，宜速移之。新老居均可请华关爷神相镇宅平安。
祖山：卜贵祖佳城有结穴，气派又足，但嫌白虎或青龙方向有杀冲伤，有利宜修整，并掩祭青龙方杀气，财丁可旺也。
菁草：卜此地有结穴，气派足旺，但嫌初时有阻隔，须忍口舌，立胆智，用才利补贴。葬时须注意青龙方杀气，葬之财丁旺矣。
阳基：卜阳宅，居之才丁可旺，但嫌青龙方有杀冲伤，宜种此树木化之，吉也。
第廿一大吉签 上帝收龟蛇二将 鸾凤冲霄之兆
总曰：鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平关。庶人蓦有凌云志，平地雷声得势还。
诗曰：一人持一笔，逢午壬龙飞。守圆平地稳，得意上云梯。
家宅：须宜更改旧门庭，人旺财兴百事宁。不但田蚕收十倍，更随四方任经营。
卜行此数年不顺，是从先有过改门庭水路，坐向有利，宜改过旧门庭水字之后，居住平安，有喜则吉。若无喜事，恐防孝服事。合家和睦致祥而家道可成。
移徙：三植漏屋最为难，纵然无事也招非。劝君久耐艰长守，不劳苦苦意徘徊。
移徙吉，可速为之，移而财丁贵。
祖山：卜贵祖佳城横龙结穴，气脉文雅，但嫌龙不旺，水字不美，坐向有利，改过唇前水字又兜唇之后，财丁可旺也。或葬后财丁奔波者，因穴位分金有错。若有利改过分金水字之后，财丁昌盛也。
菁草：卜此地横龙转结穴，气脉足旺，面前大案朝拱，葬后定显武科。若子午未丑二山分金，定旺财丁。谨理妥水字清楚，切切。葬之，可保财丁官贵也。
阳基：卜吉宅吉，但嫌数年财丁奔波，是门水字不美，有利速改过。卜新创，初时恐有阻，到底可成。
第四平签 朱买臣分妻马前曲水后富贵 螳螂捕蝉之兆
总曰：落花流水两无情，家舍惶惶至不宁。小口阴人招祸危，须当急祷旺神宗。
诗曰：门前光出现，始见一皇天。心地行中正，红莲出水开。
家宅：鬼怪无端入户庭，响声入梦怪人惊。要知因甚人财蹇，只为户庭路不平。
卜吉宅人口，有是非灾难疾，失财失六畜，求佛祖奉经保平安。又嫌屋前受杀冲伤，宜立八卦抵挡，吉。有利宜修门路，吉。并内有棺柩出殡，子孙兴也。
移徙：非是住宅不安宁，盖因庭矮不光明。迁移高厦吊头去，或有亨通运转行。
称徙地灵不旺不可移，移之难失也。
祖山：卜祖山有结穴，但嫌龙运不旺，水神不美，白虎畔有路杀冲伤，有利宜查修壮旺，并理水神归口。又填白虎畔有浮朝顾，又兜唇做浮室，大吉，财丁旺。
菁草：卜此地有龙落无结穴，又水神不美，白虎畔受杀冲伤，葬此地又有此口舌。若要取，恐是非重重，并破失。勿取之，即安。
阳基：卜阳宅起造有是非口舌，失财。宜理妥门庭水路，又嫌面前受杀，水神不美，掩祭大吉。
第四九下下签 孟姜女哭长城 柳絮遭风之兆
总曰：群鸦集嗓不为奇，防慎家门口舌欺。退步之时方见吉，若能进步主忧疑。
诗曰：此意已先知，天高谁敢欺。乾坤高且厚，造化不自疑。
家宅：口舌无端从地来，只因家中有悲哀。归来及早求神佑，合宅如今不受灾。
卜吉宅人口，各宜忍口舌，防是非口舌破失，宜拜福德老爷保平安。且有灾啼，小童要哭夜。有喜，可改之丈门字，灶宅不旺，有利宜修井，无利宜谢土神。
移徙：日久恹他同一样，等来由命不由人。若使移居无两样，不如依旧莫出林。
移徙不顺，未移先被人占，行舟不顺。
祖山：卜贵祖地吉，但嫌青龙后背塞，若有利即修井，然后财丁可昌也。
菁草：卜此地有结穴，但非君之福。由是傍边相碍，被碍者不容尔所为，望勿强争，以免生是非失财。
阳基：卜阳宅欲起造，防口舌失财，勿取，吉。旧阳宅门字不美，若有利宜修整，居则安之。
第五十一全福签 逢凶化吉之兆
总曰：君汝求签未诚心，罚尔香油二三斤。送经奉油敬佛祖，消灾改危福来临。
家宅：卜吉宅人口，求佛祖不诚心。此签云阳宅龙运不旺，灶位前污秽，此皆女浴盆桶冲犯灶君。有防十月有灾难破失，宜向佛祖添油奉经，可消灾改危，福即有之。灶君有利，要修整过、修新或移位，上神圣神容，宜重壮光，平安，并戒君今后诚心待圣。
祖山：卜贵祖佳城气脉足旺，两水合欢龙运壮。葬后财丁兴旺，但十五年财丁不顺，须修整。由是来水不美，戌亥方有岂(岚)隙冲碍此穴，有口舌，失财生灾。宜理清水字归原，消掩岚隙，财丁顺吉也。
菁草：卜此地气脉足旺，但嫌葬后十五年后财丁不顺，须必在葬之前理妥来水，掩祭戌亥方岚隙，并忍口舌是非。葬之，财丁定可旺，并子孙可显达富贵也。

我抽到一个签第 签文是:五十一签 上上 武则天 前利向遇和 重山利改逢...

武则天是签名签位，签的内容是说，之前的好气运已经趋于平缓，到了变通思想、行动的时候了，要是现在有什么事决断不了，那么果断的用新手段改变现状，自然会得到另一份好气运

解签:第五十一签

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬
如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对
占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风
水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至
于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希
望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如
果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自
己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，
但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好
了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫
因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵
的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知
一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再
转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的
造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四
训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好
的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最
好的命运一定会伴你左右的

第二十五签,求谋未遂,中平。婚姻:此情难化也无缘,改革待时缘分到,休...

这桩亲事虽然很好但是和你没有缘分，不要去贪图迷恋这桩喜事，不然会惹祸上身。等到你自己缘分到了，即使在迟也能够在一起。

观音灵签解签25求婚姻

菩萨说你很是担心自己的婚姻，有点着急了。
按照这签的意思应该是你年龄大了，或者你等了好久了，都没遇上好的姻缘。
你以前谈的朋友都不是很如意。
菩萨安慰你别着急，到时候会遇上好的姻缘的，一旦遇上这段好姻缘，你将来会很幸福的。
至于时间，菩萨没说。你多做好事，多求菩萨，姻缘会加快到来的。
一个人什么时候出生，什么时候结婚，。。。。什么时候命终，这些都在人出生的时候都定了，要想改变，只能多做好事，多求菩萨。阿弥陀佛！
二五签、中签已宫：【李广机智】
过了忧危事几重，从今再立永无空；
宽心自有宽心计，得遇高人立大功。
诗意：此卦古井逢泉之象。凡事贵人成就也。
解曰：讼终有理。病得安全。出入求谋。古井逢泉。
家宅→平平 自身→阻滞 求财→阻滞 交易→阻滞
婚姻→和合 六甲→有险 行人→阻隔 田蚕→不利
六畜→不利 寻人→阻隔 公讼→有理 移徙→不合
失物→难寻 疾病→祈福 山坟→不安