人的吉凶祸福,人的吉凶祸福是命中注定的
不算命如何知道自己的吉凶祸福?
，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命 。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命 ，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。 学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。 第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。 第二种，通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。 第三种方法，就是佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的！但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间 。如果听不大懂，我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。 讲到这里，我倡议大家一定要学会自己为自己算命 一是“深信因果”，一是“深信佛菩萨的感应不可思议”。其实因果很多人都是从理论上信，如果能从自己日常造作来看到因果事情的发生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基础、学佛的基础就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。那么改造命运就在当下啊！！
其实人生不管有多少吉凶祸福,唯有多做善事,方能积阴德,自然消灾解难...
多做好事是正能量值得提倡，至于能否消灾解难还是不一定的，有时灾难也是无法避免的，要想消灾解难，只有靠自己强大起来，做好防范措施，才能减少灾难发生。
世界上有什么样的人是无法预测命运的?
1、
前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。
然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。
2、曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。
此后第二日，其与朋友逛街之时果然有年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施。
3、
其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。
积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。
有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。福生无量。
吉凶、祸福、大小、美丑”体现的是什么辩证法?
这是相互对立又相互统一的辩证法。
两者之间是相互依存和共同发展的。
为什么会有吉凶祸福的现象呢?
有增有减，有造业即有果报应，此法界平衡之理。但一切现象皆是取得平衡过程中所示现之假相，终归平衡。
众生于一切平衡因缘中，取舍好坏，图一己之私欲，因此有吉凶祸福之说，若放眼亿兆，岂有祸福？
吉凶祸福的根源是什么?
摘自净空《阿难问事佛吉凶经讲义》 诸位同学，大家好！请看《阿难问事佛吉凶经》，第三面第二行看起，经题“吉凶”两个字。 【“吉”，顺福类曰吉。“凶”，逆祸类曰凶。】 这部经的主题就是吉凶这两个字。我们学佛到底是吉还是凶？当然吉是从正面说，凶是衬托的一个字。普贤菩萨在十大愿王里面告诉我们，“恒顺众生，随喜功德”，如果我们把这两句话做到，那就是无往而不吉利。凡夫为什么凶多吉少，菩萨唯吉无凶？这个道理我们要懂，吉凶祸福它的根源就是善恶的业习。种善因得善果，这是吉；不善的因当然你得不善的果报，这是凶。吉跟凶是从果上说的，它的因就是善跟恶。 …… 学佛纵然不能往生作佛，至少也要生忉利天，最低的限度要能生忉利天。生忉利天凭什么？十善业道。修十善业道生忉利天，四王天、忉利天。夜摩天，那还要加上清净心；清净心就是禅定，少分禅定，禅定没有修成功，但是有一点定的基础，才能够生夜摩天。愈往上面去定功愈深，但是不是真正成就。真正修成定了，初禅，你到色界天。所以欲界天上面四层，那个定功叫“未到定”，你的定功是有，定功不到家；换句话说，考试不及格。如果及格了，你就到色界天去了，就不在欲界。但是四王天跟忉利天没有定，完全没有定功，全是十善业道。所以你看看佛门里有些讲超度，像宝志公超度梁武帝的妃子，也只到忉利天。安世高度他的同学——共亭湖的龙王，也是忉利天。那是他们本身没有修行，完全凭善福，善福帮助他，最高的到忉利天，四王天、忉利天，到这个地方。所以晓得断恶修善是非常非常重要，决定不能有丝毫不善夹杂。这一句话佛讲得很重，如果我们疏忽了，常常心里有不善、常常心里有疑惑，对别人有误会，我们是往下堕落，不可以！要永远存真诚的善心、纯净的善心。纵然不能往生，你还是往上升，我们这一次做人没有白来，万万不可以堕落！ 现在社会诱惑的力量太大了。我今天看到桌上摆了几本书，《楞严经》里面讲的五十种阴魔，是此地一位居士发心印的。上一次他来的时候跟我讲，他要印五十种阴魔，我劝他印圆瑛的讲义。今天我看果然没错，是圆瑛讲义。印这本书的人我相信他也是有心人，看到今天的社会妖魔鬼怪。《楞严经·清净明诲章》里头佛说过，就是讲我们现在这个时代“邪师说法，如恒河沙”，那个“邪师”就是讲五十阴魔。佛说五十类，每一类无量无边。我们也不必去辨别“这个是魔、那个不是魔”，你搞这些妄想执着你也错了。不必去理会，专修清净心，专念阿弥陀佛，每天反省、检点，把自己的过失找出来，断恶修善，老实念佛，我们的前途一片光明。 今天这个地球就好像一枚炸弹，火药已经点燃了，还没有到爆炸。我们看得很清楚，心里有数，不要怕死，不要忌讳说死。我们看清楚，人哪有不死的？三十岁死跟一百岁死有什么差别？没什么差别，一样的。死了以后到哪里去？这是一个非常严肃的问题。死了以后我有好地方去，死有什么可怕！欢欢喜喜的死，快快乐乐的死，就好像移民一样，有更殊胜的地方、更好的地方，多自在、多快乐！一丝毫恐怖都没有。自己要有把握。把握从哪里来的？善心、善念、善行。我们心目当中这世间没有一个恶人，心目当中一切众生都是佛菩萨应化的，这样才能得自在，这才真正有把握。所以一定要把心里头那些不善消融干净，我们趋吉避凶才真正能够做得到。
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