五礼吉凶军宾嘉,水瓶座最怕的一段话
吉凶君宾嘉都是指是什么 意思
周礼分为吉凶宾军嘉五礼，对服制、道具、仪式、过程都有详细严格的规定，“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。《春秋》者，礼义之大宗也。’程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”冠礼是华夏礼仪制度之首，又称成人礼，是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。
如何看待B站公考up主刘文超的在线云婚礼?
25+10米，很是便宜
汉文化悠久深远,有些怎样的特点?
汉文化可以是指汉朝文化或者汉族传统文化，即狭义的中华文化，以夏商周三代的诗书礼乐易春秋六艺、吉凶宾军嘉五礼以及仁义礼智信五常为核心，汉文化也就是华夏文化。
华夏文化强调的是追溯到夏商周三代的文化，而汉文化则强调的是汉朝继承的华夏文化并被历代汉族人继承的文化。礼仪是汉文化最大的特征，也是六艺之首。
汉族在古代创造了辉煌灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。几千年间，无论、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多具有深远影响的代表人物和作品。
汉服的基本知识有哪些?
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心；
通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ，于是有了二十四史中的舆服志。
汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
类型
古代中国服饰的基本款式，主要可分为礼服、吉服、常服、便服等。
从形制上看，主要有上衣下裳式（上下分开，上身着短衣，下身着裙）、上下连缀式（把上衣下裳缝连起来）、上衣下裤式、上下通裁等类型。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。
其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿着。后来男子逐渐改穿袍衫作为日常服饰，上衣下裳的样式多保留在礼服中，如冕服。而女子依旧以上衣下裳的样式为主，称为襦裙。襦裙是中国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一，最初流行于白狄族所建立的中山国，后来成为几千年中汉族妇女最常见的衣着。
襦指短上衣。襦裙的历史从战国时代一直沿续到清代且一直流行至民国初期，前后历经二千多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制仍保持着原始形态。
外套类有褙子、半臂、披风、鹤氅衣等。褙子是一种由半臂或中单演变而成的上衣。
扩展资料：
地位影响
汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而 。
汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。
汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼 。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。
比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。历朝有《职贡图》描绘他国国使服饰。
参考资料：百度百科-汉服
中国号称礼仪之邦,有哪些礼节让外国人无法理解?
中国跟其他的国家相比，有着非常悠久的传统文化，而且这些文化很多独树一帜。很多国家都无法体会到中国的悠久历史，带来的丰富的文化和思想。我国是自古以来就比较崇尚礼的一个国家，从汉代的时期，董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，中国就非常的重视儒家的思想。由此而带来的就是更加注重礼仪，以及礼教这些规矩。
上述到更早的时候也存在着西周时期有一些周礼等等，西周的时候就存在六礼吉凶军宾嘉。所以从这些古代的文化来看的话，我国是非常崇尚礼仪的。对于国家而言，在整个朝廷之上要遵从一定的礼仪。而且在每个家庭中也要重视着礼教，所以一直以来都受礼仪来约束的一个非常讲究规矩的国家。也会让很多外国人无法理解，为什么会有这种礼仪？
首先就是在过年的时候会进行拜年活动，拜年这个礼仪大家都是非常理解的。但是很多地方在拜年的时候采取的方式还是比较传统的跪地磕头的礼仪。这让很多外国人感到不能够理解，为什么明明是互相祝贺的节日。但是却要下跪以及磕头这些动作，难道不会显得没有自尊吗？对于外国人来说比较无法理解这种礼节。
还有就是是中国人在很多传统节日的时候都会有着相应的习俗，比如说过年的时候吃饺子，过端午节的时候吃粽子。不仅在饮食上以及活动上都会有专门的设定，而且也会有一段故事来源。还有就是在对待丧葬的时候很多中国传统都是选择在墓地的选址上，都有一定的风水考究。而且还有一系列的过程和仪式，这些也是外国人无法理解。类似于像中国这么历史文化悠久的国家实在是不多，但是我们也要摒弃一些不符合时代发展的礼仪。
周朝的丧葬礼仪
周朝的殡葬文化礼仪，周国家全面地继承并完善了夏、商以来的制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。
公元前11世纪，周朝的建立是我国历史上的一个重要里程碑。周国家全面地继承并完善了夏、商以来的制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。当然，这一制式化是以“周礼”的形式出现的。
“礼”即一整套言论、行为规范的总和。在周代，“礼”是用以区别并显示亲疏贵贱、等级差别的。亲疏或贵贱不同，其言、行都以不同的“礼”予以规定;礼具有法律效力，“违礼”行为要受国家(或家族)的惩罚。这就是周代的所谓“礼法合一”的社会制度。《礼记》、《周礼》、《仪礼》(号称“三礼”)，便详尽地记载了西周、行政、社会生活诸方面的礼制规范，其中包括了殡葬礼仪。
在殡葬礼仪上，为显示“贵贱有仪，上下有等”的区别，大体上有如下规范：
首先，对死者的称呼不同。同是死亡，但社会身份不同，其称呼各异。如，天子死曰“崩”，意山崩地裂。故战国时就以“山陵崩”隐指君主死亡。诸侯死曰“薨”(hong)，意为倾覆。大夫死曰“卒”，终了之意。士死曰“不禄”，即再也享受不到俸禄了。最下，平民百姓死才直言其“死”。
其次，丧服和居丧的不同。《周礼》中丧服有五等：斩衰(cui)。它是五服中最重的一种，斩衰用粗生麻布做成，衣旁和下边不缝边，故称“斩衰”(斩就是不缝边之意)。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰，居三年丧(实为二十七个月)。
齐衰次之。丧服用熟麻布制成，因经缝边，故称“齐衰”。居丧三年至三个月不等。大体上，儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年，为曾祖父母三个月等。
大功再次之。丧服用熟麻布制成，比前者更精细，居丧五个月。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，妇女为太人的姑母、姐妹等。缌服是最轻的一种，丧服用细麻布制成，居丧三个月。男子为族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大体上，服丧的久暂取决于血缘的亲疏关系。
这些规定极为烦琐，要记住都很不容易，上述也只是择主要关系而言。以致后世人怀疑西周是否真正严格遵行过，可能其中有春秋战国时儒家的想象成份。因为在西周重法制，人们聚族而居，一个家族少则几百人、多则数千乃至更多;而古代人寿命多短。如此服丧，一个人在一生中的大部分时间势必都在服丧之中。