紫微大帝转世的面相,现代紫微星转世的人

紫薇大帝仅次于玉皇大帝的神位,姜子牙为什么要敕封给凡人伯邑考呢?_百度...

这是姬昌要求的，是姬昌将这个神位让给儿子伯邑考的。虽然姬昌已经过世二十多年了，但他的魂魄还是能跟姜子牙交流的。

关于紫微圣人是一怎么回事,流言从哪传出的?有真实依据吗?

玄学人士的话题，没必要当真，毕竟这世界就是物质决定意识的，并不存在什么能够决定现实发展的绝对意识和神。

紫薇圣人存在吗?请大家说出想法。

满意答案 热心问友 2011-07-11紫微圣人就是传说中的北极紫微大帝,玉皇大帝的儿子,但转世以后会变成一介平民. 如果神真正存在的话,那么紫微圣人肯定就是存在的,不过紫微圣人出现的时间至少还要等200-500年之间吧,现在即将出现的圣人是佛教派出的弥勒佛,又名（金轮圣王）. 补充： 现在有不少的人争先抢后的冒充紫微圣人和金轮圣王,因为这两位圣人都是出生于农村,所以自然有很多想贪图荣华富贵的愚民妄想取代圣人的地位,可要冒充这两位圣人可不是件容易的事, 金轮圣王一出世,必能让所有国家的领导人对他服首称臣,有谁能做的到吗? 补充： 道教派出的圣人就是紫微圣人,也是一个出生于贫寒家庭的农民,大家可以想象的到,一个出生贫寒的农民,想要让万国臣服,完成世界一统,这是多么的艰难. 而且这两位圣人关系着中国的国运,任何一个圣人没有出世,中国的国运就会出现巨大的衰竭. 追问： 我听闻紫薇圣人将在2010年出道，关于紫薇，众说纷纭，还是到明年才能看得到结果。请问你相吗 回答： 这不可能,紫微圣人还没出身呢?怎么可能出道?那些都是骗人的.他们连弥勒佛和紫微大帝都没分清楚. 弥勒佛（转轮圣王）就是推背图中第四十四象中预言的圣人. 而预言紫微大帝的是第四十七象,所以弥勒佛和紫微圣人不是同一个人. 补充： 我们现在正好经历在第四十四象中,所以应该是金轮圣王出世正法天下的时候,可金轮王并没有出现呀?

紫薇圣人真有其人?

圣者不现,世界不变!只有信念,才能坦诚相见!要知圣人,不比求神也不求人,人生只为了平衡!

紫薇大帝的母亲是谁

孙悟空大闹天宫，之所以能将天庭折腾得鸡飞狗跳，并不是他法力多么高强，天庭众仙无人能敌，不过是天庭众仙作壁上观罢了。
事实上，天庭法力能秒杀孙悟空的神仙，比比皆是。比如今天要说的这位女仙，如果让她出手收拾孙悟空，简直如探囊取物那般轻松。
这位女仙正是斗姆元君。提到斗姆元君，想必识者寥寥，但是，她的前身你一定不陌生，正是大名鼎鼎的金灵圣母。
金灵圣母乃封神时期赫赫有名的大罗金仙，她师承截教教主通天教主，乃通天教主的八大亲传弟子之一、截教女仙之首、截教第二大弟子。金灵圣母在截教的地位，仅次于通天教主，和后来成为如来的多宝道人。
在神话世界里，修仙者的地位往往由法力决定，作为截教三号人物的金灵圣母，其法力自然不可能低。事实上，金灵圣母法力深不可测，与准圣只有一步之遥，可以俯视一众大罗金仙。
万仙阵之战，金灵圣母一人独战慈航道人、普贤和文殊广法天尊三大金仙。这三大金仙正是西游时期的观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨，他们联手的法力有多强，可想而知。可是，金灵圣母居然稳占上风。
三大金仙的坐骑见其主人不是金灵圣母的对手，纷纷出战。这三大坐骑分别是：金毛吼、白象和青狮子，他们皆原为截教弟子，且皆是通天教主的随侍七仙，分别是：金光仙、灵牙仙和虬首仙，其实力不逊于慈航道人等三大金仙。
所以，一人独战三大金仙、三大坐骑的金灵圣母，无异于一人独战六大金仙。然而，金灵圣母依然丝毫不落下风。
我们知道，孙悟空的实力不如观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨中的任何一位，而金灵圣母一人便可打败这三大菩萨，所以，她收拾孙悟空难道不是小菜一碟？孙悟空即使联手观音菩萨，恐怕也远不是金灵圣母的对手。
只可惜，金灵圣母法力虽强，但运气不好，当她与“六大金仙”斗得难舍难分时，在一旁的燃灯道人趁其不备，祭出顶级法宝定海珠，直朝其命门打去，导致金灵圣母当场丧命。
金灵圣母应劫而死后，被姜子牙封神，因而摇身一变，成了天庭的斗姆元君。斗姆元君在天庭的地位虽不高，但依然是一位不可小觑的尊神。首先，她的法力依旧强大；其次，她膝下有九为卓越的儿子。
第三子和第九子分别是：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，他们是天庭大名鼎鼎的北斗七星。
长子是天皇大帝。天皇大帝全称勾陈上宫天皇大帝，乃地位崇高的道教四御之一。据道教典籍记载，天皇大帝的职责是，协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众

紫薇大帝和注生娘娘什么关系?

四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“”观念，所谓“”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。