佛教不讲轮回观讲什么,佛教的轮回观念

佛教中的轮回是什么意思,在未受佛教影响之前中国有类似的思想吗_百度...

当然有啦，轮回就是死去的人还会再重新投胎成为动物或者人，生命重新来过就是轮回，但是身份会有所改变，在这之前我相信已经有人是这么想的了吧，因为佛本身就是人主观想出来的东西，因为想的人多了，也就被人归纳起来了

...吗?是道理吗?为什么那么多佛经啊,还有什么轮回,他心通什么的_百度知...

凡是人都有八种苦难：

没有人能逃脱这八种苦，如果将八苦展开则是无量苦。佛教论述了苦产生的原因、灭除苦果的方法。这就是佛教的四谛真理。佛说法四十九年，讲法三百多会，就是为了指导众生脱离苦难。弟子们把所说的法会集起来就成了佛经。为什么说那么多法呢？因为我们众生的根基不同、生活的环境不同、受教育不同，为了适应不同众生的因缘，才不得已而说种种法。

轮回是对生命真相的论述。要解脱人生的苦难，当然要了解生命的来龙去脉。

他心通等神通是生命存在中不被我们所察觉的现象。比如狗的嗅觉是人的一百倍，我们难道不可以说在嗅觉上它有神通吗？

佛教到底认不认可轮回?

轮回，不是承不承认的事，而是三界中的真实事实。佛经中明确讲到，能够深入禅定的人，就可以直接看到六道的轮回状况。
也正因为如此，世界上，凡事修习禅定的，都认可轮回——古婆罗门教、现代印度教、中国道教、佛教，等等。因为这些里面，凡是能够深入定境，就能直接看到。这在各个的经典中都能找到经文。如果不信经典，那么争论无益呀。

佛教有关轮回的说法是怎样的?

阁下似乎太执着了。 这些轮回的事还是未来、不可及事。 我们也不能印证，难说难说，故我不讲、不讲。 我只劝阁下， 还是多着重于当今的事， 未来的果，也缘于现在的因。 活在当下，呵。

佛教的轮回观念与印度教有什么不同

印度教以为，生死轮回的根源，来自于业。业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。
佛教否认“恒常有我”的理论，认为业力并非依附在固定的“我”上，而是一种生命继起的动力。也就是说，轮回中的“我”，是众缘和合而生，由外在具有形体的身躯，与受想行识等内在精神的作用组合而成，而且每一因缘又是其他众缘的和合所得，所以在缘起性空中不断地刹那转变、聚灭，无法令人随心所欲，故无永恒不变的“实我”存在。如同燃烧中的薪火，尽管一个个的火焰刹那窜起，又刹那熄灭，火的本身仍以一种焚烧的状态继续蔓延。而这个由众缘和合，假名为我的生命，也以“无明为父，贪爱为母”，承受自己过去的业报，流转于六道之中。所以佛教的轮回观，是在无限时空循环中的三世因果里，建立“自业自得”的业报思想。

佛教,提倡轮回,这是根据什么?

根据是因果。不过佛教把因果跟轮回绑在一起，这点其实有些偏颇……
轮回存不存在呃……两说的事情吧