生老病死轮回不止,生老病死命运轮回

为什么人有生老病死???死了以后真的有轮回转世???

因为，阴间，需要补充新鲜的。。。

人有生老病死,有轮回吗?不懂的别回答

生老病死就是轮回,答案就在你身上和周围,你只是没用心去观察和留意。黑夜白天的交替也是轮回,一颗草从发芽到死也是个轮回。

佛曰:“人生有八苦,生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下...

呵呵 首先我不知道你这个八苦学说是不是师娘教的，放不下？佛经没有这样说。爱离别就是说我们放不下的烦恼。第八苦是五阴炽盛，是说我们色受想行识五阴不断熏习，不断加深，出轮回难啊。
你要懂得什么是无常，无常是说一切法，也就是一切现象，物质的和心理的，都是因缘和合的产物。随着因缘时刻变化，因果是细微的，不是前生今世才是因果，这一秒和下一秒就是因果。你学下唯识，四缘生法。菩提觉后也是空，此空不是没有，是有。空不是空无，是真空妙有。空是体，有是用。体用是一不是二。
觉悟不因外界，也无觉可觉悟。凡夫说有菩提可证，佛说无菩提可证。
说一切是虚幻是说，都是第八识作用所生幻象，人生是梦要醒了才知道，梦中说梦还是迷糊啊。

佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?

应该是八苦，
八苦为：
一曰生苦，诞生之痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。（《大涅盘经-第十二》）
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散。”）
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也。（《大涅盘经-第十二》云：“求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得；二者多役功力，不得果报。”）
八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。（《大涅盘经-第十二》云：“何等名为五盛阴苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦。”）
(一)生苦，有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
(二)老苦，有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
(三)病苦，有二种，1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
(四)死苦，有二种，1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
(五)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。
(六)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。
(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。
(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

有首歌的歌词最后是生死轮回不止 我们生他们死

英雄联盟，“生与死，轮回不止。我们生，他们死”
The cycle of life and death continues. We will live, they will die.
生与死，轮回不止。我们生，他们死。
《英雄无敌之不死君王》的第二卷 征战天下！第237章 生与死，轮回不止。我们生，他们死！

生命真的有轮回吗?

生命是有轮回的，所以我们要多做善事，好事，继德行善积阴德。