楼观台拜太岁,供奉太岁的方法
关中还有什么民俗文化,具体介绍一下
从“关中的节日与社火”、“关中的庙会”、“关中的饮食”、“关中的口承文化”、“关中的民间工艺美术”五个方面介绍吧
关中的节日与社火
关中的社火，古朴大方，丰富多，门类繁多，气魄博大。社火表演白天、晚上各异，平原、山区不同。总体上讲，有高台社火与地社火两大门类。高台社火中有高跷、芯子、马社火(包括牛社火)、车社火、山社火、血社火等，地社火中有狮子、龙灯、竹马、旱船、地游子、背社火、走社火、大头和尚戏柳翠、推车车、拉犟驴等。除此之外，还有一些特异的艺术门类，如“耍歪官”、“贺春官”、“牛老爷”、“耍懒婆娘”、“赛板对”、“古战船”、“青瓷船”、“牛虎斗”等。社火离不开锣鼓，有的地方单敲锣鼓也是一种表演，如合阳的“上锣鼓”、民间庙会上的锣鼓大赛。
关中的庙会
关中的庙会形成的来源，大体有以下几个方面：
1.原始信仰和图腾崇拜的遗留。如山神、土地、牛王、马王、水神、龙王、太岁、树神、虎爷、狐仙等。
2.祖先崇拜的发展。如女娲、黄帝、炎帝、姜原、后稷、文王、周公、召公等。
3.历史人物的神化。如子牙庙、武侯祠、关帝庙、张爷庙、子胥庙、扶苏庙、城隍庙等。各府县城隍多为历史人物转化，户县就有“三城隍闹户县”的说法，其中之一的大城隍就是汉将纪信。连凤翔府城隍庙里速报司苏爷这样的小神，也是一位有名有姓清廉公正的衙役死后的神化。在该地苏爷影响之大，甚至超过了城隍。
4.行业祖师的信仰。如字圣仓颉、仙师鲁班、神医华佗、药王孙思邈、酒仙杜康、梨园鼻祖唐玄宗等。
5.道教神灵。陕西是民间早期道教五斗道的发祥地之一。关中有老子讲经的楼观台，长春邱处机养性的龙门洞，张三丰活动的金台观，八仙圣地八仙庵。全真教的开山祖师王重阳就是咸阳人，他的弟子全真七子在关中活动布教的除邱长春外，其中另一位郝大通就是全真道华山派的创立者。楼观台在北魏时道士达万名，形成赫赫一时的楼观派。唐代统治阶级崇道，借李姓大崇老子，更是道观林立。连中国第一个女皇帝武则天也曾被引度为道士，公主中入道教而仙化的也不乏其人。
6.佛教诸神。玄奘取经名扬古印度，也繁荣发展了中国的佛教文化，连佛骨也珍藏在扶风的法门寺，“雁塔晨钟”成为长安八景之一。如诸佛、菩萨、金刚、韦驮、十八罗汉，应有尽有。至今有不少名刹宝寺保存完好，连藏传佛教喇嘛教在古都西安也有最大的寺院。乡野老人以念“阿弥陀佛”为流行的劝善警语，以经书、经歌教化广泛流传民间。
过去庙会规模之大，以至发展到连县跨省，当代不少庙会虽已变为文化娱乐、物资交流大会，但仍以庙会命名。如仓颉谷雨庙会，连约定成俗的日期也无变化。著名的庙会，像尧山庙会、骊山老母庙会、华山庙会、大雁塔庙会、太白山庙会、天台山庙会、龙门洞庙会、钓鱼台庙会、周公庙庙会、楼观台庙会、南五台庙会、药王庙会、武侯祠庙会等。其它如老爷庙会、华佗庙会、玉主庙会、城隍庙会、大佛会等等，简直难以数计。
关中的饮食
一般的饮食包括茶、酒、饭、菜、汤、果。
茶在关中人的日常饮料中，有着悠久的民俗传承。老百姓俗话说：“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”来客必有烟酒茶。茶饭、茶饭，关中至今农村以饭食论优劣，往往说：“谁家茶饭好，谁家茶饭不好。”茶与关中人饮食密切于此可见一斑。关中虽然不产茶，人民饮茶成习，这在城乡都是司空见惯的了。除了冲泡饮用之外，西府山区还有一种罐罐茶，属羌人的遗俗。民间传说，茶是神农氏尝百草时发现的。这神农一出世，是个水晶肚子，光明透亮，肝脏肺腑都能看得一清二楚。他是人类农耕的祖先神，又是中药最早的发明者。“神农氏，辨药性，参赞天地造化工。”(黄竹斋《医学源流歌》)一次，他尝了一片嫩尖尖的小绿叶儿。这叶片下肚，只见它在肚皮里从上面洗擦到下面，又从下面洗擦到上面，把肚里各部分都擦得清清爽爽的。就像上下往来巡查一样，神农就呼它为“查”。后人叫白了，叫成了“茶”。神农尝百草，每天都中毒，就用茶来解毒。后来他误吃了断肠草，来不及吃茶肚肠就一节一节断开，就死啦。
酒，是我们祖先最早发明的饮料之一。关中人在日常礼俗中，处处事事离不开酒，酒的品种多，酒的佳话也多，名酒的传说洋溢着沁人心脾的酒香味而传遍天下。白水县是杜康仙师的故乡，在那里流传着杜康美酒醉刘伶的传说。全国名优酒“西凤酒”，素有“醉倒蜂蝶十里香”的美誉。今天流行于市场和农村城镇的酒，有“西凤”、“杜康”、“太白”、“城固特曲”、“西安白酒”、“五味子”、“葡萄酒”、“黑米酒”、“黄桂稠酒”、“黄米酒”等等。其中享有国际声誉的黄桂稠酒，那是远在唐代已久有盛名了。“斗酒诗百篇”的诗仙李白和他的酒友“酒中八仙”当年就是常到长安酒肆畅饮黄桂稠酒而吟诗论文的。从古至今，酒在关中人的仪礼、节日、祭祀、婚嫁、社交等方面，都是不可缺的。日常人在论酒时，最容易忽略的就是黄酒。黄酒既是饮料，又是调味、入药之佳品，所以关中人又称为“料酒”。黄酒中的名酒中就有陕南洋县的谢村酒。
陕西风味名菜，历史悠久，品类繁多。编入《中国菜谱》(陕西卷)的就有201种。故有“长安美肴，华夏古馐”之称。陕菜以关中菜为代表。在取料上以猪、羊肉为主，具有料重味浓香肥酸烂的特点，而取料单一、滋味纯正又是它的独特风格。传统名菜有“带把肘子”、“葫芦鸡”、“枸杞炖银耳”、“三皮丝”(猪皮、鸡皮、海蛰皮)、“奶汤锅子鱼”、“口蘑氽双脆”、“煨鱿鱼丝”、“烩三鲜”、“金边白菜”等。汤中有“菠菜豆腐汤”、“酸辣肚丝汤”、“金针银耳汤”、“肉丝汤”、“鸡丝汤”、“鸡蛋汤”等。饭食中首推天下第一碗羊肉泡馍。近年来菜饭合一，又开发出了“仿唐宴”、“长安八景宴”、“饺子宴”、“灌汤包子宴、”“羊肉泡馍宴”等。西安是中国的小吃王国。“腊牛羊肉”、“面皮子”、“泡泡油糕”、“金线油塔”、“黄桂柿子饼”、“岐山哨子面”都是老少皆知的名吃。适应西部大开发，关中菜食还在不断创新当中。
说到饮食，离不开干鲜果品。关中地区首推临潼的石榴、火晶柿子，其它像关中红杏、彬县晋枣、三原鸡心黄柿子、富平庄里合儿饼、华县草莓、同州西瓜、周至猕猴桃、大荔花生都是历史上有名气的传统果品。
关中的口承文化
关中由于历史悠久，文化积淀层深厚，口承文化极其丰富，有极为丰富的歌谣、谚语、故事。下面单以故事为例加以简要阐述。关中地区人民口传故事门类比较齐全，从入选《中国民间故事集成?陕西卷》②的故事来看，体现了神话、人物传说、地方传说、风俗传说、幻想性故事、生活故事六大组系，同时，动植物传说、土特产传说、动物故事、机智人物故事、寓言、笑话等也有一定的数量。既主体突出，又显得结构匀称，体现了关中民间文化的独特个性。
各类民间故事在陕南、关中、陕北虽都有不同程度流传，但各自都有它不同的优势，相对而言，因为关中平原原始文化层深厚，神话就显得特别丰富，很自然地形成了一个神话流传的辐射中心。全省境内已发现的旧石器、新石器时代的原始文化遗址有900多处，而在中国考古史上占有极其显赫地位的“蓝田猿人”、“姜寨遗址”、“半坡文明”都在八百里秦川的心腹地带。伴随着它们而来的神话虽经过阶级社会的历史化、化、世俗化的过程，但保留着原始文化内核的神话仍然有着较多的流传。古代神话中的女娲、炎帝、黄帝、姜原、后稷的故乡均在这里，巨灵擘山、夸父逐日、仓颉造字、禹凿龙门的活动也在这一带。俗话说：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。三皇五帝早已历史化了。而盘古在关中民间却依然保留着原始的形态。《开天辟地》的故事，则异于《三五历记》、《五运历年记》中哲学化的抽象记载，仍保留着上古一位开辟神的英雄形象。旧时关中民间闹社火，盘古的扮相就是一位翻穿羊皮骑在老牛身上，一手执球，一手执斧的长寿老人，这对开天辟地是一个多么生动的说明。公鸡叫太阳的神话，在少数民族中是屡见不鲜的，过去人们总认为它属于南方少数民族固有的文化观念。然而在关中老百姓认为这鸡就在西秦宝鸡，至今宝鸡市的秦岭峰顶耸立着一对高大的铁鸡。“人文初祖”黄帝，因为长期的历史化、仙道化，流传在民间属于原始神话的已经不多了，《风后和他的指南车》等在民间仍颇有影响。植物起源神话大多附会在炎帝神农和后稷身上，但像《豆的来历》、《麦子的由来》、《毛桃?寿桃?猕猴桃》、《神农杏》等这些具有代表性的作品早已化为传说了。而作为太阳之神、农耕之神、医药之神的炎帝神农，老百姓认为就出生在宝鸡市郊的姜城堡，在天台山一带留下了关于他的大量风物遗址和传说故事。在今姜城堡和天台山有纪念这位“牛首人身”人类祖先的盛大庙会。洪水、人类繁衍神话，在关中影响最大的是女娲造人、伏羲兄妹结婚的故事，有其原始文化的背景。特别是女娲造人，以临潼为中心点，形成系列传说和浓郁的民俗。在我国自古以来就有“天穿节”的遗留，查之关中，至今仍有民俗继承，群众说正月二十是“补天补地节”
。这一天，有的地方摊蒸饼，有的地方摊煎饼，吃饭以前，一片盖在渗井(或水道口)上，一片丢到房顶上，叫“补天补地”。特别是农村老太太带着极其虔诚的心理。扩而大之，“蒸饼”和“煎饼”形成了关中人夏季特有的食品之一。在上古神话中，她的流传和影响是众莫能及的，临潼人至今自豪地说：“骊山就是不周山，女娲娘娘是我们这儿人，她就是在这儿补天造人的。”骊山老母和姜原圣母长期以来在民俗传承中，形成了关中东西部两位人民崇信的老祖母和送子娘娘，两地庙会都带有古代高禖的遗迹。此类神话，对于南方和北方文化的相互影响，相互融合，提供了很有价值的文化史料。《夸父逐日》、《禹凿龙门》、《巨灵擘山》等神话都附会有明显的风物遗迹。巨灵仙掌、足印留在华山，夸父逐日牺牲后杖化桃林即今古潼关地区，禹凿龙门就是韩城市的禹门口，这些口传作品的情节多异于古代典籍的记载，散发着诱人的乡土气息。造字神话，各民族都有，在中国广大汉族地区公认的是字圣仓颉。仓颉传说是陕西白水人，其地有墓有祠。在白水流传有仓颉的系列作品，其中最有代表性的是“仓颉造字”。仓圣成为当地人们信仰中最伟大的神灵，并形成一定规范下的文化气息浓烈的民俗风情。
神话是留在人们印象中关于远古的追忆，因时代过于久远，自然就被大量淹没了。而传说则不同，它由于一头通向文学，一头通向历史，与历史典籍相辅相成，则颇具有强大的生命力，而且伴随着历史发展的脚步，新的传说还在不断产生，如果说中华文明古国是一个传说的国度，而关中由于历史文化悠久，其传说故事之丰富程度则达到了令人叹为观止的地步。神话中有它的影子，历史中有它的血液，科学中有它的种子，地理风貌中有它的形象，人类社会文化前进的步伐中有它的脚步声。在众多门类的传说中，历史人物传说占据着领先地位。由于人物众多，人民群众便习惯于讲人的故事，而把历史人物与重大历史事件融为一体，似乎很难从中分别出独立的历史传说，而往往形成系列性的人物传说故事群。其中帝王将相、贤相清官、兵家将帅、文人雅士、名医仙道中的人物传说在关中最为众多。因为帝都在关中，古代陵墓群在关中，不少人的故乡也在关中。比如秦皇汉武、唐宗宋祖的传说多以关中的西安、咸阳为中心，人民用自己朴素的唯物史观，对《顶妻背母汉文帝》、《唐太宗认错奖敬德》等一代明君都给予了肯定性的评价；对功过不一、出身经历各异的众多帝王后妃也都做了多侧面的形象描绘。其中一些优秀的传说为史书的不足填补了空白。《姜子牙的传说》在西岐生根发芽，通过《封神演义》插上翅膀而传遍天下，以他垂钓的蟠溪钓鱼台为中心点，该地有祠庙并形成历史悠久的庙会。刘荫枢是韩城人，清代进士，官居抚院，政绩卓著，在西南少数民族中有较大影响，解放战争中国民党广西军驻扎韩城期间，长官下令严禁扰民，因为这是“刘公，刘婆”的故乡。《刘抚院卖桥》事过三百余年，当地人总爱提及他为民造福、不为子孙后代遗留特权的佳话。党崇雅的故乡在宝鸡县，宝鸡地区流传的党阁老的传说就比较多。《党阁老卖棒槌》等关心下层人民疾苦的传说几乎家喻户晓。劳动人民以自己的生活和愿望塑造出了类似《寇准罢宴》、《杨角爷的传说》、《藏宫灯》、《阎丹初歇店》等一大批心目中的清官形象。兵家将帅的传说中，关于尉迟敬德、冯玉祥、杨虎城的传说流传相当广泛。名医孙思邈是唐代京兆华原(今耀县)人。他是东汉医圣张仲景之后，中国医学和药物学的集大成者，其影响深远，超越了中国的疆域。孙思邈的高尚医德、精诚求实的学风、勇于创新的治学精神和精湛的医技，使他成为中医界的一面旗帜和为人的楷模，后世民间崇拜他为“药王”。在他的故乡广泛流传着关于他的众多的救死扶伤、救人苦难的动人传说，为历史悠久的二月二耀县药王山庙会增色不少。
关中是道教的圣地之一，也是中国佛教发展高峰时期的中心，加之历史上封建统治阶级的提倡，道教、佛教影响深远，尤其是道教的影响更加显著，除八仙的传说之外，邱处机号长春，为道教龙门派的创始人，因而在陇县龙门洞等地流传着不少关于他的传说。虢镇一带俗言“天旱十年，旱不了高龙湾。”这一带地处邱修道的“磨性山”脚，山泉星罗棋布，庄稼不缺水浇。传说这些水泉是邱祖用道袍撩水所洒。张三丰为明代著名道士，曾长住宝鸡市金台观，所以形成不少神异传说，其形象酷似济公。楼观台是老子讲经处，也是北魏楼观派的道教圣地，华山是道教有代表性的洞天福地，所以拥有较多的道教人物传说。长安由于是玄奘取经、译经的起点，民间流传着不少风物特色突出的西游传说，它们近似《西游记》又并非《西游记》，《蛤蟆犊取经》给唐僧塑造了一个特异形象。
古都步步是文化，关中风物传天下，这里山山水水都带情，几乎是无山无水无景不成传说。在地方传说中，其中很多与神话、仙话、人物传说、生活故事、幻想性故事相交叉。最有代表性的故事像《关中为啥叫秦川》。关中山川地貌的形成，主要是自然地形长期演变的产物。但在民间却有不同的说法，有的说它和巨灵擘山有关，有的说它和制服妖龙有关。本篇传说又把它和秦始皇治理秦国联系起来。这种种不同的说法，既曲折地反映了关中地貌的变化过程，又体现了人类战胜自然传承记忆中的历史积淀，既是口传文学，又有一定科学价值。最使人感到奇异的是《鹿母寺》，以羌族王子与鹿女的爱情故事，记载了古代羌族在关中西部活动的事迹。其它如《劈山救母》、《火烧十三村》等都是幻想色十分浓厚的动人传说。《献头》以误铡包勉解释地名由来，却异于小说、戏曲，说包相爷一时未察真情，而杀了廉政为官的侄子，也颇能发人深省。
风俗传说是人民群众以口传情节形式，讲述有关衣食住行、婚丧嫁娶、节日集会和信仰等风土人情的传说。关中风俗传说异常丰富，历史性特点也很突出。《史记》的作者大史学家司马迁的故里在韩城，今有司马祠庙。当地人尊司马迁为“史圣”，有不少传说讲述了他撰写《史记》的艰辛历程和受迫害的遭遇，致使他后代改为冯、同两姓以逃避灭族之祸，当地还为此留下了“跑台戏”的特殊风俗。《韩城跑台戏》即是人民口传的实录。其它如《跑旱船》是对大禹治水的纪念，《贴门神的传说》是对唐代名相魏征的神化，《太公在此上梁大吉》则是封神外传。
关中较少幻想性故事，生活故事却很多，这些故事内容广泛、形式多样，最富于现实性。它们包括了长工地主故事、爱情婚姻故事、后母故事、孝敬老人的故事、交友故事、生产经验故事等。机智人物故事在关中也有较突出的特点。从先秦诸子开始，汉族的民间寓言、笑话已大量进入历史典籍和笔记小说，但在关中民间笑话依然藏量很大，新笑话也还在不断产生。
关中人民以自己高度的想象，丰富的社会生活，强烈的斗争思想，特殊地域的风格，机敏的智慧和创造精神，艺术地完成了各类民间故事的铸造。
关中的民间工艺美术
在民俗文化事象中，民间工艺美术是开发潜力最大，易于走向产业化的一个重要门类。在国际文化交流中，它也占据着十分重要的地位。关中民间工艺美术品类繁多，地域特点突出。从总体上讲有三个中心点。西府是民间工艺美术之乡。木版年画、泥绘塑、针织刺绣、窗花剪纸、社火脸谱等均有着历史的传承和代表性。东府为面花、拴马桩之乡。面花即花馍也。华县的虎文化面花，大荔的庙会面花，合阳的节礼面花、澄城的祭祀面花在省内外都享有较高声誉。至于这拴马桩，它是历史上民居建筑室外的配套装饰，全省各地都有，但以东府最为有名。主要布局在渭河以北的澄城、蒲城、韩城、大荔、合阳、富平诸县。它的实用价值在桩身，艺术价值在桩头。桩头雕刻有动物、人物、植物。最常见的为蹲狮，突出的特点是“稳”。使狮子的威严引而不发，“动”凝结为“净”，具有民俗文化内涵。“稳”才使拴马桩有稳固之感，挺立在那里，“镇”住家院，“拴”住财富，“稳”也使装饰性大大增强，有民间工匠在艺术世代传承中形成的程式化的特点。这艺术内容丰富的拴马桩，在20世纪的八九十年代突然引起了人们的注意，掀起了一阵拴马桩热，地区在收集、省上在收集，甚而争相收集，在渭南地区群众艺术馆、省群众艺术馆的院落里，一度都摆了不少拴马桩。但却很少有人进行深入的研究。第三个中心就是户县农民画，已成为中国农民艺术走向世界的一个主要窗口。此外，当代文化人的泥塑、根雕，历史久远的皮影，蓝田玉雕等也当是关中民间工艺美术品的主要财富。
《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》全文
经名：无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经。简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。经文为上天神霄玉清眞王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清眞王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，掌管九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。 “上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。”故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。卷末载“九霄玉清太梵紫微仙都符”九枚，并有呪颂，谓诵经念呪可得超度，不入地狱。
f+ U9 c: X
2 h* `$ O. l. q1 ^2 w
尔时，元始天尊在龙汉元年，是岁摄提格。太极肇开，三才已立。天尊居皓庭霄度天中，与天主及十方诸天，说讃混沌，演扬太空，灵风流呜，琪林翛翛，庆云漫天，万象静默。时有玉宸大道君、无上老君侍，无上老君口与心言：我昔无始劫来，种何善根，修何善果而得我身超凌三界，上賔玉清，为人天师，三界所式，上以裨大罗元始之化，下以赞上清灵宝之风，亿劫遭逢，千生庆幸，老君未形于言。
天尊曰：卿勿多慊，玉宸大道君能为开陈，卿但谛听。玉宸大道君受天尊敕，乃于皓庭先拜天尊，次揖天主。天尊坐九琼飞霞翠虚灵光之舆，天主侍坐，亦有八景大霞丹晨之辇。道君侍天尊右，亦坐玉云羽霄绮霞太碧之舆。而十方诸天各有青林羽空浮盖之辇，亦有大丹飞仙五云散景之辈，杂以霄灵流映玉眸大仙之车，紫琅金曜阳明羽翮之车，建九节舞仙之干，胎灵玉幽八素之幡，九霞之斾，三云之旗。八凤吟空，九鸾歌梵。左仙賔云，右仙賔霞。钧天广乐，左右罗陈。羽衣霓裳，前后迭奏。天乐礼毕，十华朗清，四气澄霁。道君乃自升玉华九仙素元之舆，举圭揖仙，绵顾万天，历览群眞，萧然自适，怃然自噫，徐及老君，曰：卿妙恢太清之境，尊居大有之庭，人天所瞻，龙神所畏，五帝罗拜，万仙侍迎，不自为荣，仍乃自贬，上勤玄览，何至朕言？朕为卿陈，卿合开悟。老君降舆，前玉宸而拜曰：朕以元始为父，而以玉宸兄之，是不言而悟，不译而知，第自谦勤，上溷省览。请霁天威，朕当自敷。老君复还所座，乃举金光六素明霞之如意，面向天尊，复对道君，遂大震威。尔时，天地震动，黑云弥漫，神风鼓天，飞山走岳，万龙飞跃，电火交飞，云师前呼，雨骑后啸，大冬天鼓，万蛰震惊。时有众中太阳九龙皇君，徃昔为玄都九嶷九夷沧水使者，亦分身为南上受链眞人，今受天尊符命，为九天采访使者。越班秉圭，翔云而出，飞干旋巽，端圭再拜，拜已长跪于天尊前，乃说呪曰： ) q5 P% J0 [# f0 a) |: g& \! P
吾是九老仙都君，敕汝五方雷部神。五方雷神速到坛，敢有后至先灭形。急急如律令。 6 ]" o$ T2 U% q8 L, Q! K4 {
九天采访使者，乃步九龙卷水驱云飞观之罡，而遂就座。尔时，于天尊之右，忽有九斗阳芒流金火铃大将军，与火铃大仙、苍牙霹雳大仙、天丁力士、六丁玉女、六甲将军、九天啸命风雷使者、九天苍龙监兵飞云吏、九天流金烈电火铃吏、雷令使者，领诸麒麟虎豹獬豸白泽兵马部众，至皓庭所，倐于九天采访使者之前，环阶列序，罗拜舆下，使者告言：尔等知否？吾昔于混沌无始以前，大朴以先，亦有三才，亦分三界。吾于彼时，是为五雷君，是所部所属，又??于无上元君。无上元君卽今老君是，其五雷君今卽吾是是。诸神等咸启是言：臣等隔阴，实昧夙因，今奉至言，罔不遵奉，得悟玄旨，用懋祗焉。臣闻雷霆者，天地之枢机。天枢地机，阳雷阴霆。枢阴机阳，雷善霆恶。夫谓万物，厥有至符。至符阴玄，乃职生灭。东三南二，北一西四，此大数之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五雷无上元君，徃得九五之道。盖东方自壬子而归庚九数，北方自丙子而归庚五数，其余庚子归庚而一，戊子归庚而三，甲子归庚而七，所以得九五之道者，而帝雷霆也。壬子为东方之根，丙子为北方之源。甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令。壬为雷霆之局，丙为雷霆之会，子为雷霆之宗。甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙，是故甲庚丙壬雷主之，乙辛丁巳霆主之。惟戊癸化火，以虚其中，是为雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆自北而东，自子而巳，皆阳也。得九五雷霆之道，所以统天威，乃可以荣枯万物，起灭四时。今吾五雷君，乃得三一雷霆之道。三乃东之祖数，一乃北之生数，是盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。其得三一，亦无殊于九五，皆雷霆之道也。臣等职莅雷霆，天地杖直，幸知古始，敢不敷陈，上渎眞慈，不胜昧死。九天采访使者于是默然。 * \, E8 i. R- t0 Y
' R& N) q" M% v [1 S# I
老君曰：卿等沃朕，丹心可嘉可敬，审如卿语，朕有宿勋。今五雷君茂领采访，实朕所慕，卿等当知。昔在劫初，玉清神母元君是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清眞王长生大帝，专制九霄三十六天。三十六天尊为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政咸??焉。雷局于北，雷门于东，雷火于南，雷令于西。甲庚丙壬为阳雷，乙辛丁己为阴霆，戊癸以为雷火之司，则是九天采访使者总御四序，控制五行，彼使者则眞王是是。诸鬼神咸作善言：臣等夙生庆幸，乃今方知。元始天尊闻是语，竟复还大罗，玉宸道君亦还眞境，太上老君寻复太清。于是九天采访使者亦返紫玄景曜之府。皓庭霄度天君寻白太皇万福眞君曰：我等十方诸天与诸龙神，各领部属，趣驾九霄，徃谒眞王，当以天尊之慈言，上简眞王之夙命，以慰三界万灵之观听焉。曰：然。时天君及十方诸天，同诣九霄，初立九霄玉清门下，次有玉枢舍人领所官曹出立门下，九虎森立，六虬横前，舍人出迎，久乃得入。复入九霄玉府门。门内有瑶光玉书之扁，扁曰高上神霄之天。天中有五殿，东曰青华，南曰凝神，西曰碧玉，北曰药珠，中曰长生。又有东西华台，四曹四局，外有大梵紫微之阁，仙都火雷之馆。复有玉枢院，五雷院，氏阳院，仙都火雷院，及雷霆都司，太乙雷霆司，北帝雷霆司，蓬莱都水司，及诸曹院子司亿万兵骑，各分将校。上有雷霆泰省、玄省、都省，三省六部，八寺四司，诸司馆阁，各有官僚，东西华台咸??其所。时十方诸天咸谒王所，王遣侍香玉童、侍轩玉女各一员，致诚天君前，乃启天君言：眞王大帝以三界事繁，悔不早令车轮分形散影，相延别殿，当以建午之月其月五日，辟南宫火铃玉眸飞霞之宅，咸希见集。是诸天人徘徊不返，复告玉女，使复王曰：十方诸天是承天尊言大帝，大帝眞王，天有玄经，经有妙旨。昔在无始劫前，会亦演说，名为《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，我等闻斯语已，乐欲卽闻，玉女还奏。奏已，大帝敕允。大帝敕北斗征伐司大帅，北斗防卫司大帅，使前语曰：十方诸天欲朕说经，朕所秘藏，天尊有敕，卿等可同太尉，黄鈇绛节雷霆大使、尚父、尚书大宰雷霆，令会判府、知府、同知领佥会书，与尚书侍郎、卿监郎中、校籍以下官，最干政务官，同侍琼舆，上登三天。有顷，二帅还奏，百辟已集于三省，三省已办，都省已集，大帝升元皇洞眞总虚大云之辇，三省五府六部八寺百辟随侍。白鹤歌，青鸾吟，麒麟舞云，白泽啸风。大帝辇行，百辟车随，火轮火官，四卫左右，玉虎前翼，金龙后御，诣三天门下。首谒太上玉京太极左宫仙翁于天机省，次谒九州都仙太史高明大使于天枢省，后谒三天扶教辅元大于泰玄都省，复谒玉清元始玉堂大教主于凤凰阁。次登太上无极大道、太上丈人、太上道君、太上老君、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁千二百官君，太清玉陛下讫大帝，复以大丹玉符，下付罡风浩炁界主者黄道黑道典官，次则天地之间诸部雷霆干系，鬼神齐集大帝之后。大帝上朝三清，三清玉女，飞散玉华，遍飘罡风，神烟玉云，洒渺紫都。大帝端圭肃服，立于陛右。大梵明晨侍郎呼云：尊太上上天至尊天帝无极无上皇帝坐殿，此卽元始天尊也。天尊曰；朕弟尔来，朕有三万六千宫，宫有三万六千主宫女，主三万六千世界事，朕犹不屑。卿朕弟也，何庸尔勤？大帝拜兴奏曰：朕言《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，万劫一传，混沌判久，此宝宜泄，朕不敢私取自圣训。天尊曰：可。大帝辤，天尊敕大罗无极神公同三天大丞相于玉梵明皇之馆，会昊天玉皇上帝及后土皇地只。大帝在天帝下坐，地只在大帝下坐，神公对大帝坐，大丞相在神公下坐。天尊敕以玉醴，用太微金液以次，用八麟为脯，九凤为腊，三龙为炙，四虎为脍，久之饮罢，神公丞相同辤。大帝复觐玉清大帝，敕长生殿四局左右司录事，卽日誊剡，奏谢三天，天帝地皇同之。大帝还坐长生殿，天帝地皇同坐玉舆，十方诸天悉有琼辇，诸天龙神各立陛阶。大帝默坐，良久呪曰：
S, e2 l1 A
雷大雷二雷三雷四雷五，唵吽吽，三檀那，呕嘻唯，咁哔唎吒。急急召汝，名天下知，速至速至。急急如律令。
S0 L9 r* ]% ?+ u( g/ g+ ?
唵吽吽，韩难延干夷，摄。
复谓天帝地皇曰：是此十方诸天，欲为演说眞诠。天帝地皇启大帝言：十方诸天悬徯斯久，大帝慈愍，当无所靳。大帝曰：朕适呪已，姑少俟之。少顷，五帅部众，龙兵虎骑，呼风啸雨，飞雷激电，散云霹雳，喧轰震动，闪烁霹雳。大帝敕五雷使者，击五雷号令牌一声，天地肃然，大帝于是说经。
大帝曰：朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴皂风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飈举，五帝景从。朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行，凡尔天龙鬼神，孰不知焉。时有雷神火师，挺班端简，立大帝前，稽首长跪而言曰：悯哉。弃贤世界，一切众生，君臣父子，夫妇兄弟，主客朋友，亲戚奴仆，羽毛鳞甲，飞走动植，根荄甲坼，情与无情，徃昔劫中至今，有生以来亿劫尘劳，今身业垢。贪嗔痴爱，萌于立身行己之间。杀盗邪淫，形于举心动念之际。心三口四，人百己千，有漏幻躯，无边罪障，是非海阔，人我山高，不审若为，能免雷令。 - ~- r+ [9 `6 K5 P2 v6 ~# y6 d( T/ `
3 D( \0 T1 i6 U
大帝曰：未有天地，先有吾身，未有吾身，先有根本。生根死本，乃天宫地法之门。生死输转，如蚁旋磨。如以生死为无，则天地有昼夜焉，昼夜有日月焉。是生死不可无，而罪福、寿夭、荣枯、宠辱、是非、人我、名利、财禄、实附??于生死之间，性命系焉。所以东北方有风雷地狱，此特雷令之怒耳。其罪之微，太乙简阅。其罪之著，三尸上奏。其罪之尤，三官鼓笔，风刀立至。其罪尤甚，事涉雷霆。阳有鞭尸之刑，阴有裂体之宪。人间私语，天闻若雷，暗室欺心，神目如电，可不愼之。若夫士农工商，僧尼道俗，上自天子，下及庶人，命遭彗孛之临，身为魔魅之扰，皆我雷霆之政实临之。
m& \. A
大帝曰：雷霆者，主天之灾福，持物之权衡。掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管籥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，有所??焉。 ??雷霆之政令者，各有攸君。今皆为尔一一解说，咸用遵奉，以敬以寅。大帝曰：三清上圣，所以雷霆之祖也。十极至尊，所以雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以号令雷霆也。后土皇地只，所以节制雷霆也。 ' ]* L' f3 t# \1 N. k# g
大帝曰：吾为高上神霄玉清眞王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人眞君，九天采访眞君，是为神霄九宸。
K
大帝曰：尔等十方诸天会亦知乎，故凡下界有禳谢水火，斩星伐庙，断蛟却虎，驱瘟，上解天罗，下解地戹，与夫年灾月祸，星戹命妖，三世冤憎，七生凶会，鬼神注射，魔魅陷殃，有死有生，有已有不已，并用奏牍九宸，次申诸司。
^" v& H
大帝曰：玉府判府眞君，玉府左右侍中，左右仆射，天雷上相，玉枢使相，斗枢上相，上清司命，玉府右卿，五雷院使君，雷霆都司，元命眞君，此皆雷霆之枢要，故谓之九司，并用申之。别有五方雷王，五方雷霆大帝君，亦申之。 5 B, }0 k$ r+ Z, {: O% N( D
5 y& T: O; \, `; j; [; b# @5 c
大帝曰：日宫太阳帝君，雷霆赖以威。月府太阴皇君，雷霆赖以神。北斗九皇眞君，雷霆赖以枢辖。在昔元始天尊敕太清无上元君，令九州都仙太史高明大使判雷霆泰省事，太上玉京太极左宫仙翁判雷霆玄省事，三天扶教辅元大判雷霆都省事，复以浮丘大仙佥书雷霆三省事，自余以次，官曹并领所治。或曰兼司，或曰分司，其所出治，或巡察官司，则曰行司。四官阙员，皆应选人。徃昔劫中，曾已选迁，是此四官，复当降世，领户化民，功成复还所治。
大帝曰：十方诸天，尔等当知此经玄妙，不宣下士。吾昔承天尊敕，使吾九霄玉清之府，出给符简，宣传告命，付授箓诰，开度生死，生身受度，死魂受链，出离地狱，登眞度命。所是元始符命，并听九霄奉行。吾此九霄玉清之天，内摄朱陵火府，南昌上宫受链司，南昌下宫受度司，上清黄箓之院，太清黄箓普光之绾。元始有命，佐官三员，以司符命，??吾本天。命大罗无极神公，判上清黄箓院事，号为郁罗翘眞人一也。复命玉清元始，充上清黄箓院使，号为眞定光眞人二也。次命玉堂大教主，充上清黄箓院副使，号为光妙音眞人三也。用是三佐，以领本天济生度死之事。凡尔链度等事，并须奏九宸，申九司，然后启告三佐，上关三省，遍闻日月宫曹，北斗府署。故得历关诸天，敕制地只，普告三界。苟或不尔，千符百简，天地渺茫。
大帝曰：人世帝皇，若于保鎭国祚，抚安黎元燮调四时，节度二炁，能以锦绘织此经理，饰以金匮，裹以石函，藏诸海岳，卽得人民安堵，风雨顺时，百谷以穰，万物以康，国无兵戈，俗皆富寿。是经在处，卽有飞天神王、十方丈人、天丁力士、狼吏虎贲、天驺甲卒、察奸钩骑、都官仆射、驿亭今驿、亭丞罡风、骑置吏驿、马上章吏、飞符破庙吏、阴神决吏、阳神决吏、飞龙骑吏，随所护持。
大帝复告十方诸天丈人曰：吾昔于浮黎碧落之天，与十方无极大圣，同侍元始于空歌宝黍之中，元始说始青大灵之章。吾于尔时，发大愿言，五百劫后，数否运蹇，元元被殃，叠尸高山，流血旷野，无复如今，万象太平，阴阳无恙矣。雷霆者，执天地之中炁，理天地之中政，综劾祸福，佐理天枢，统?阴阳，摄循地纪。吾为雷霆之主，当以身先之，卽合代彼，一切众生受诸魔恼，然则以是功勤。未若元始，说是灵章，为是玄妙，人可开悟。今吾此经，无殊厥旨，亦从是经，启吾玄会。是诸众生，得闻此经，玉楼气断，银海花残，卽得超度，不经地狱。尔时，十方诸天同时稽首称善，天帝地皇亦曰善哉。天龙鬼神生大欢悦，金童舞香，玉娥散花。 % `* A0 V; [3 ~* `" K( l
_大帝曰：世人起心动念，动行不善。唐突天地，秽亵日月，毁呵风雨，裸触星辰，背负君师，逆辱父母，欺心朋旧，傲睨亲邻，杀害孳生，抛撒米谷，大秤小斗，欺罔圣贤，酷法残形，伤灭禽畜，私淫暗盗，诲毒助凶，贪诸所荣，嗔诸所弱。天嗔地怒，鬼姤神憎，有能命九霄诸曹官吏上元一品仙官，或正一道士，就于楼观靖庐，或于家庭建坛告盟，请诵玉经。或一日三日，或五日，或七日，皆当启白上灵，首谢愆过，祈以本命魂神，乞藏玉宫仰关，天丁为行。 ?盖是故，三官罢对，黑簿停追，免为雷嗔，不受天谴，回心向善，卽得吉祥。
^& Q) h: C8 B( J
大帝曰：若或有人为天娇地魈、山精石怪、五行妖祟、三界魔凶，及诸社庙伤亡。冤尸执对，惊魂丧乱，五内违和，人鬼交心，无复常态。吾卽遣命魔前驱大将军，与九天捉鬼云路无面目大神，金刀功曹，领诸天丁，区别人鬼，违者斩尸。
U ^ U
大帝曰：禳水之法，申闻水府扶桑大君、水府冯夷君、波神玄冥君，遍牒五湖大神、四海龙王、九江水帝、四渎源公、九河主者、昆仑河源君、河魁大神，及蓬莱都水使者。可令速除水怪，障回狂澜，馘灭妖残，勿为民害。 % K7 b1 l- i: Q: {
大帝曰：谢火之法，申闻南方荧惑君、火神祝融君、雷火阏伯君、火部回禄君、火铃将军，遍牒南方火部主火大神、五方飞火掷火流火大神、掌火书金经大仙、火部判官、丙丁童子、胜火大将、腾光大神。可令祓除火孽，清静民区，无使赫炎流毒。万姓禳水谢火，亦须牒太岁某甲君，水属月府，火属日宫。
大帝曰：凶星见于人国，恶曜照于人身，此元始有移星易宿之道。至于妖星逆宿，不系五星、十一曜、二十八宿及紫微垣内星者，皆听斩之。先次奏九宸，申九司，次乃奏北极紫微大帝，申北斗七王宫，听其自然斩落之矣。伐庙则不然，凡有庙神不正，皆当先牒本属城隍，次申奏。凡遇丙日，许得奏闻，当有检校，官司无不奉行。 - G, ~( _( f; F
' b# I9 i$ l8 g3 X5 I( R8 }
大帝曰：若复有人，病笃不救，四肢失卫，皆当奏请天医使者、尚药灵官、治病使者、法炙金童前来救治。奏乞，玉炁化流，神丹下苏皇民，使复神观。如被祟害，亦复如然。 1 n, d3 a& U9 M, z
大帝曰：定蛟如禳水法。却虎，卽号令当路土地主者、神虎玉女，玉女摄虎者也。断瘟之法，移牒五瘟使者、太岁尊神，皆当移文雷霆都司。 ' P( I0 W* Y8 ~9 r# ~7 ^ N$ ]
* H1 d# l: b. O$ Y
大帝曰：鬼神托为家先，勒求祭祀，变幻百怪，使就供承。抛甎掷瓦，捶门击户，撒沙放火，惊鸡弄狗，悬蛇挂鼠，送影传声。凡曰害人，悉以罪论。
大帝曰：九霄玉清府，有东灵上相、瑞光仙师、六华玉震使者、散花玉女、主雪将军、回风结云使者，所以掌雪雹事，分??月府太阴皇君。 5 q {2 ~ T$ i' \$ Z9 g$ w* Z
大帝曰：国土亢旱，人民焦熬，鱼鸟惊烦，草木脆萎，妖魅为殃，烈焰焚空，火伞四张，赤地千里，皆当上启东井箕星使者、天门东壁使者、金关毕宿使者、三山太乙木郎大神、四溟四丁大神，卽使驱龙卷水，兴云致雨。 8 w! E9 ~/ J3 s+ f
6 L( q: m/ L& i u5 S) M, `
大帝曰：久雨淋淫，宜于所在城隍、社稷、里域之司，称是篱落崩坼，沟渠淫溢。上告太阳九龙皇君，祈遣九斗阳芒流金火铃大将军，封潭锁海，止雨禁龙，卷雾收云，开天耀日。 2 k* a T* W" I! r
大帝曰：尔等雷神火师，知吾种种方便，垂示教科。今说是经，难可得遇。若或有人得之不秘，轻泄漏慢，当知是人，名紊三元，罪移八籍。其受持者，可以昭灵，是有五方雷霆神吏主之，今当为尔一一解说。雷神火师曰：臣知之矣，臣请宣示。雷神火师对大帝前，稽首长跪，乃自致辞：臣闻五方雷霆神吏，夙受元始天尊悬记，辅赞眞王，统理雷政臣久矣。欲示世人，今非得旨，臣竟秘之，臣谓云：
东方雷霆风雨蕾买电之神， 8 R$ o1 k2 D( F1 X; k7 `
呼风亚咄遮黎义鸠罗 . S- ~- M5 i) Q5 |( I$ p3 Q- ^0 t
3 o5 N+ q0 \6 C5 Z8 S. ?0 m
南方雷霆风雨云电之神，
冰鸠鸬暖炎寮石阿雄 * H5 F# ] q, q9 b- w
! ^, g% M% H) s
西方雷霆风雨云电之神， % ]0 G1 `6 y2 O) O6 S+ m- N
: n9 C- I5 a8 |, C* a$ s3 e
荣耀灵朗重延闪鸠陀 7 X; u: I3 W) ^/ M- l4 {
4 O$ L0 w8 H# H" ^; u/ T
北方雷霆风雨云电之神， ( V' E" M }4 B7 w( P
" H& `9 E) e, ^! A! ?
卢刑猛横天霸钊振鸠
中央雷霆风雨云电之神。
孙眞耳多伯言旭执圭
o2 H
臣谓此诸神吏，威灵气焰，消烁风云，广大神通，凌磨日月。可以动摇海岳，而能舞簸乾坤。是为天帝之所使，雷部之最灵。凡课诵此经之时，诸多神吏领所部??，闻呼其名，皆悉降坛。
~
大帝曰：然东方青阳神青帝青龙圣光威灵震动霹雳猛烈大将军瞿亨，南方火车火炬正阳雷电啖吼霹雳大将军孔光，西方白电君电光闪烁霹雳雷公电母八灵八猖邵阳雷公大将军卫眞，北方烜赫电光霹雳黑云奔雾六波卷水震雷闪烁大将军尾青，中央震电驱雷飞云啖吼威猛勇烈正直霹雳大洞统领八方雷车大将军吟灵。东方五雷神君，紫庭眞人，各各部领歘火大神，雷公电母，驾车持斧，浮空而至。西方五雷神君，巨雷毒神，罗列左右，飞印天丁，五雷使者，雨部尊神，驾车持斧，浮空而至。南方五雷神君，木郎大神，各各部领流铃将军，风伯雨师，驾车持斧，浮空而至。北方五雷神君，都水大神，各各部领霹雳大神，五雷使者，合部威灵，驾车持斧，浮空而至。中央五雷神君，黄衣使者，蛮雷之神，罗列左右，六甲六丁，兴云致雨，江河淮济，岳渎之神，驾车持斧，浮空而至。六波天主帝君，玉府上卿，五雷使，玉枢院眞君，雷霆都司元命眞君，蓬莱都水使者，中央黄帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，雷伯青帝，上清赤天大法君，上清玉府元命左文君，玉枢院副使元君，雨师元君，雨师丈人，雷令青君，火伯风霆君，风火元明君，龙雷君，电光元圣君，卷水龙君，东灵上相元君，斗中眞人，天雷眞宰，神雷眞宰，龙雷仙宰，水雷仙眞，雷令主者，天雷上相，五雷院副使，掌火书金经大仙，霹雳大仙，火铃大仙，苍牙大仙，主雷大神，歘火大神，负光仙吏，震威大神，典雷大神，引领大神，火目电光大将，众目大神，执节领军将军，雷火阏伯神，负光猛将，瑞光仙师，掌风火龙骑吏，震山沸海大神，掌霹雳火光银牙耀目威神，上清玉府元天大，斗中枢相，雷令天师，玉眞耀灵仙师，雷师皓翁，玉雷皓师，禁师赵侯，治病伐恶，上清司命，玉府右卿，四明公賔元君，侯雷公，火车元帅，洞阳幽灵君，火光流精君，金精清思仙娘，虚皇大华天雷风领君，斗中都水左使者，斗中都水右使者，斗中六通使者，五雷左大判官，五雷右大判官，五雷左判官，五雷右判官，伏雷博士，掌善簿判官，三五铁面火车大将军，太岁大将军，三五邵阳主帅，流金火铃大将军，霹雳典籍功曹，霹雳复勘功曹，霹雳记名书过功曹，掌恶簿判官，掣雷挥斧上命使者，火铃威天公吏，日晃阳光太极吏，掌苗稼五谷上吏，玉光金精上吏，吹海扬波驰役吏，陈雪华猛吏，斩木伐妖开山火令神，追雹击电神吏，掌水潦分野灾殃上吏，掌山林旷野溪谷主吏，雷城主吏，雷威猛吏，执节都吏，风雷神吏，掌书判官，雷车判官，五雷直符吏，黑面神荼，雷车左领将军，雷车右领将军，主籍吏，神决风云上吏，飞云走电大神吏，掌雷车黑炁神吏，吞魔啖妖天甲神吏，擒龙捉孽撼山大神，掌火辂金车上吏，丹元掌罪刑部正眞吏，勘核妖魔校正善恶主吏，察善恶孝逆忠和都吏，掌雷鼓鬼帅都部吏，掌罡风天汉起雨兴云吏，威劒震灵吏，天雷掌火令，掌四季风雨吏，掌霹雳火吏，负天担石太微令，掌天书文籍令，掌车令，福元将吏，掌霹雳火光吏，掌鬼政龙书吏，西台雷雨龙圈治水吏，追风布云虎吏，掌兵骑甲卒吏，掌雷风雪雹电火猛将，龙队监兵使者，霹雳搜龙使者，律令使者，苍牙使者，五雷使者，南宫火铃使者，雷阵左右车使者，散云历黑使者，缚魂监送使者，霹雳火车腥烟使者，霹雳禁炎迸火使者，霹雳四望使者，霹雳火猪黑犬使者，霹雳倒提摧拉使者，霹雳回车使者，掣电轰雷奔云使者，掌兵甲横身飞云使者，驱风雷电雹斧斤使者，移山翻海铁甲使者，云中使者，洞风鼓震天威赤文使者，江河使者，三十六雷鼓力士，降雹力士，摧邪力士，左持幢眞人，右持幢眞人，紫光童子，玉光童子，掌箓童子，捧劒童子，雷光玉女童子，雷师童子，雹师童子，执幢童子，三五邵阳将军，邵阳雷公，火车将军，起罡将军，六龙将军，黄帝雷公将军，青帝雷公将军，赤帝雷公将军，白帝雷公将军，黑帝雷公将军，天雷晃光将军，水雷电光将军，邀后扑杀掷火将军，霹雳号黑将军，霹雳杀伐将军，玉枢殿下左神将，玉枢殿下右神将，蓬莱殿下左神将，蓬莱殿下右神将，北极殿下左神将，北极殿下右神将，各领部众，浮空而至。 0 c9 ^" f1 Z% a& h
大帝曰：黑龙赤马，炎炎昌运，当出霄吏，无隐秘要。大帝复曰：是诸神吏，能消灾戹，能卫身形，解释冤憎，翻禳盟诅，芟邪立正，灭恶扬清，伐庙诛邪，断瘟辟蛊，疗民疾病，使人吉康。昔元始天尊用此神吏，时有呪曰： 4 l4 c( h8 G3 ~" m2 A4 l/ L" P+ Q
还有下部。多余10000字还不行啊！
太字开头的诗词
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
玉枢经经文
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
尔时。九天应元雷声普化天尊。在玉清天中。与十方诸天帝君。会于玉虚九光之殿。 萧弥罗之馆。紫极曲密之房。阅太幽碧瑶之笈。考洞微明晨之书。交头接耳。细议重玄。诸多陪臣。左右踧踖。天尊晏坐。朗诵洞章。诸天帝君常吟步虚。女仙妹。散花旋绕。复相引领。游戏翠宫。群仙导前。先节后 。龙旗鸾辂。飘飘太空。并集于玉梵七宝层台。时有雷神皓翁。于仙众中。越班而出。面天尊前。俯 做礼。勃变长跪。上白天尊言。 天尊大慈。天尊大圣。为群生父。为万灵师。今者诸天咸此良觌。适见天尊阅宝笈。考琼书。于中秘颐。不可缕计。唯有玉霄一府。所统三十六天。内院中司。东西华台。玄馆妙阇。四府六院。及诸有司。各分曹局。所以总司五雷。天临三界者也。天尊至皇。心亲庶政。此等小兆。以何因缘。得以趋服。愿告欲闻。 天尊言。雷师皓翁。尔等仙卿。储勋夙世。累行昨生。故得玉府登庸。琼宫简录。今兹勋行视夙昨多。尔其悉力雷司。委心火部。日复日。岁复岁。勋崇行者。性霁神融。克证高真。即皆妙道。惟是雷部鬼神。昼劳夕役。动有捶楚。大则考戮。屑云雕雪。无有已时。檄龙命鸦。此息彼作。彼所因故。尔其耳焉。雷师皓翁。及诸天诸仙。耸耳而默。天尊所坐。九凤丹霞之 。手举金光明之如意。琅风清微。蔼云郁丽。
天尊寂然良久。天尊言。吾昔于千五百劫以先。心缝此道。遂位上真。意酿此功。遂权大化。常于大罗元始天尊前。以清净心。发广大愿。愿于未来世。一切众生。天龙鬼神。一称吾名。悉使超涣如所否者。吾当以身身之。尔等洗心。为尔宣说。 天尊言。尔诸天人。欲闻至道。至道深窈。不在其它。尔既欲闻无闻者。是无闻无见。即是真道。闻见亦泯。惟尔而已。尔尚非有。何况于是。不闻而闻。何道可谈。 天尊言。道者以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷。用柔似拙。夫如是。则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
天尊言。吾于今世。何以利生。为诸天人。演此妙宝。得悟之者。俾跻仙阼。学道之士。信有气数。夫风土不同。则禀受自异。故谓之气。智愚不同。则清浊自异。故谓之数。数系乎命。气系乎天。气数所囿。天命居梏。不得真道。愚可以智。浊可以清。惟命俾之。愚昏昏。浊冥冥。亦风土禀受之移之。天地神其机。使人不知。则曰自然。使知其不知。则亦曰自然。自然之妙。虽妙于知。而所以妙则自乎不知。然于道则未始自以愚之浊之。诸天闻已。四众咸悦。 天尊言。我今所说。即是玉枢宝经。若未来世。有诸众生。得闻吾名。但冥心默想。作是念言。九天应元雷声普化天尊。或一声。或五七声。或千百声。吾即化形十方。运心三界。使称名者。咸得如意。十方三界。诸天诸地。日月星辰。山河草木。飞走蠢动。若有知。若无知。天龙鬼神。闻诸众生。一称吾名。如有不顺者。馘首刳心。化为微尘。天尊言。吾是九天贞明大圣。每月初六。及旬中辛日。监观万天。浮游三界。若或有人。欲学道。欲希仙。欲逭九玄。欲释三灾。常命正一道士。或自同亲友。于楼观。于家庭。于里社。釂水馈花。课诵此经。或一过。三五过。乃至数十百过。即得神清气爽。心广体胖。凡所希求。悉应其感。
天尊言。身中九灵何不召之。一曰天生。二曰无英。三曰玄珠。四曰正中。五曰子丹。六曰回回。七曰丹元。八曰太渊。九曰灵童。召之则吉。身中三精。何不呼之。一曰台光。二曰爽灵。三曰幽精。呼之则庆。五心烦懑。六 抢攘。四肢不宁。百节告急。宜诵此经。 天尊言。若或有人。五行奇蹇。九曜嵚 。年逢冲刑。运达克战。孤辰寡宿。羊刃剑锋。劫煞芒神。鬼门 绞。禄遭破败。马落空亡。动用凶危。行藏坎壈。及诵此经。上请天官解天厄。地官解地厄。水官解水厄。五帝解五方厄。四圣解四时厄。南辰解本命厄。北斗解一切厄。
天尊言。沉疴伏枕。痼疾压身。积时弗瘳。求医罔效。五神无主。四大不收。或是五帝三官之前。泰山五道之前。日月星辰之前。山林草木之前。灵坛古迹之前。城隍社庙之前。里巷井 之前。寺观塔楼之前。或地府三十六岳。冥官七十二司。有诸冤枉。致此牵缠。或盟誓之所招。或债 负偿之所致。三世结衅。异劫兴仇。埒其咎尤。库其执对。皆当首谢。 即诵此经。 天尊言。天官符。地官符。年月日时。各有官符。方隅向背。各有官符。大则官符。小则口舌。是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举。出入起居。不知避忌。如遇官符口舌。则使人击聒。晓业煎 。多招唇吻。面是背非。动致口牙。盟神诅佛。始于谤读。终于诟诋。由是狱讼生焉。刑宪存焉。若欲脱之。即诵此经。遂得口舌潜消。官符永息。
天尊言。土皇九垒。其司千二百神。土侯土伯。土公土母。土子土孙。土家眷属。若太岁。若将军。若鹤神。若太白。若九良。若剑锋。若雌雄。若金神。若火血若身黄。若撞命。若三煞。若七煞。若黄幡豹尾。若飞廉刀砧。如是等土家神煞。若人兴修卜筑。一或犯之。即致病患。以迄丧亡。才诵此经。则万神皆起。天无忌。地无忌。阴阳无忌。百无禁忌。 天尊言。世人夫妇。其于婚合。或犯咸池。或犯天狗。三刑六害。隔角交加。狐阴寡阳。天罗地网。 于嗣息。多是孤独。若欲求男。即诵此经。当有九天监生大神。招神摄风。遂生贤子。于其生产之时。太乙在门。司命在庭。或有冤愆或有鬼魅。或有禁忌。或有凶厄。致令难产。请诵此经即有九天卫房圣母。默以抱送。故能临盆有庆。坐草无虑。凡有婴孩。在于襁褓。为栴檀神王坐下。一十五种鬼。加诸恼害因多惊癫。宜诵此经。
天尊言。若人居止。鸟鼠送妖。蛇虫嫁孽。抛砖掷瓦。惊鸡弄狗。邀求祭祀。以致影胁梦逼。及于奸盗。而敢 其所居。以为巢穴。遂使生人被惑。门户不清。夜啸于梁。昼噉其室。牛马犬豕。亦遭瘟疫。祸连骨肉。灾及孳生。淫祠妖社。党庇神奸。吊客频仍。丧车叠出。若诵此经。即使鬼精灭爽。人物咸宁。 天尊曰。九天雷公将军。五方雷公将军。八方云雷将军。五方蛮雷使者。雷部总兵使者。莫赚判官发号施令。疾如风火。有庙可伐。有坛可击。有妖可除。有祟可遣。季世末法。多诸巫觋。邪法流行。阴肆魇祷。是故上清。乃有天延禁鬼。录奸之庭。帝猷束妖考邪之房。能诵此经。其应如响。 天尊言。天瘟地瘟。二十五瘟。天蛊地蛊。二十四蛊。天瘵地瘵。三十六瘵。能诵此经。即使瘟皇清净。蛊毒消除。痨瘵平复。亦有其由。或者先亡复连。或者伏尸故气。或者冢讼墓注。或者死魂染惹。或者尸气敢招。凡此鬼神。或悲思或恙恨。牵连执证。并缘注射。乘隙伺间。乃得其便。故此经者。上通三天。下彻九泉。可以追荐魂爽。超度祖玄。太上遣素车白马将军以监之。
天尊言。若或有人。治装远行。贼盗骋奸。五兵加害。陆行则虎狼魈蜮磨其牙。水行则蛟龙鼋鼍张其 。或滩濑有幽枉之魂。或风涛有劫数之会。前亡后化。捉生代死。能于此经皈命投诚。故得水陆平康。行藏协吉。 天尊言。亢阳为虐。雨泽愆期。稽 此经。应时甘澍。积阴为厉。雨水浸 。积 此经。应时朗霁。祝融扇祸。飞火民居。赤鼠游城。惊热黎庶。 此经可以禳之。海若失经。鱼鳖妄行。洪水稽天。民生垫溺。此经可以止之。 天尊言。世人欲免三灾。九横之厄。即于静夜。稽首北辰。北辰之上。上有三台。其星并缠。形如双目。叠为三级。以覆斗魁。是名天阶。若人见之。生前无形囚之忧。身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星大如车轮。若人见之。流行住世。长生神仙。皈命此经。投心北极。即有冥感。斗为天枢。中有天罡。在内则为廉贞。在外即为破军。雷城十二门。并随天罡之所指。罡星指丑。其星在未。所指者吉。所在者凶。余位皆然。若人见之。寿可千岁。
天尊言。世衰道微。人无德行。不忠君王。不孝父母。不敬师长。不友兄弟。不诚夫妇。不义朋友。不畏天地。不惧神明。不礼三光。不重五谷。身三口四。大秤小斗。杀生害命。人百己千。奸私邪 。妖诬叛逆。从微至着。三官鼓笔。太乙移文。即付五雷斩勘之司。先斩其神。后勘其形。斩神诛魂。使之颠倒。人所鄙贱。人所嫌害。人所怨恶。以致勘形震尸。使之崩裂。驱其卷水。役其驱车。月核旬校。复有考掠。一闻此经。其罪即灭。若或有人。为雷所嗔。其尸不举。水火不受。即称九天应元雷声普化天尊。作是念言。万神稽首。咸听吾命。 天尊言。此经功德。不可思议。往昔劫中。神霄玉清真王。长生大帝所曾宣说。至士授经。皆当剸金置币。盟天以传。雷师皓翁长跪。拜兴。重白。 天尊言。是经在处。当令土地司命。随所守护。雷部按临。以时稽审。若人家有此经。至诚安奉。即得祥烟满庭。庆云荫轩。祸乱不萌。吉祥来萃。于其亡殁。不经地狱。所以者何。死即往生。生归善道。承天尊力。有此灵通。出入起居。佩带此经。众人所钦。鬼神所畏。遇诸险难。一心称名。九天应元雷声普化天尊。悉得解脱。于是雷师皓翁对天尊而说偈曰。
无上玉清王。统天三十六。九天普化君。化形十方界。披发骑麒麟。 赤脚蹑层冰。手把九天气。啸风鞭雷霆。能以智能力。摄伏诸魔精。 济度长夜魂。利益于众生。如彼银河水。千眼千月轮。誓于未来世。 永扬天尊教。 时雷师皓翁说是偈已。天尊言此经传世。世人未知。吾今所治九天应元府。府有九天雷门使者。以纠录典者。廉访典者佐之。复有四司。一月掠剩司。二曰积逮司。三曰幽枉司。四曰报应司。天尊说是经毕。玉梵七宝层台。天花缤纷。琼香缭绕。十方诸天帝君。咸称善哉。天龙鬼神。雷部官众。三界万灵。皆大欢喜。信受奉行。
在自己家中怎样拜太岁
在每个月的农历十五早上6点多钟，人们都在睡觉，安静时，洗洗手点上三炷香，水果和本笔各放两边，还有一杯水，然后再拜太岁，嘴里念着当年犯太岁的人名，也就是写在纸上的人名就行了
解太岁用什么方法好
化解太岁的几个有效方法
一、参加道教的拜太岁科仪
1、太岁神是中国本土道教的神仙，拜太岁首选就是道教道场，而非佛教寺院。拜太岁需要用到拜太岁疏文，疏文读毕焚化，再拜请太岁星君保平安，可参加道教“拜太岁迎新祈福法会”，呈报自己或家人的姓名、生日，祈求护佑平安吉祥、催官、旺财、联姻、添丁等事项。
2、去六十甲子元辰殿拜太岁。这里至少要拜两位太岁。一是拜2019猪年当值的流年太岁，二是拜自己的本命太岁，祈求吉祥顺遂的护佑。如果有斗姥元君的大殿，一定要去拜拜斗姥元君更好。
3、民间土法：穿红内衣、红内裤，或者腰缠红绳。
图片发自简书App
二、适当献血，乐善好施
犯太岁的年份最忌的是身体损伤，严重者会有血光之灾。例如开车人士要注意交通安全，进行危险运动时要做好保护措施，身体不适要及时就医等等。2017年农历年初可到医院去主动献血，既然已经失血了，就可以变象破解血光之灾，或者到慈善机构乐善好施，积累善缘，化解灾厄。
图片发自简书App
三、尽量不要参加丧事葬礼
就民间一些经验来说，但凡犯太岁的朋友，应该尽量不参加丧事葬礼等白事，因为一个人犯太岁，说明元辰弱，弱则容易被别的东西侵犯。如果一定要参加，尽量不食用丧物，遇到下葬的要背向坟地。
四、多参加一些喜事或热闹的活动，自购房屋置业、庆祝等活动
古人有“冲喜”一说，以喜来压凶，与以合解冲是一个道理。事实证明，一个喜庆的场合或活动中，人气是非常旺盛的。所以，如果你刚好在2017年犯太岁，不妨在2017年里多参加一些喜事或一些好事，或者自己进行购房置业之喜、搬迁之喜等进行庆祝，也会有一定的作用。
如果想要了解更多，可以关注点赞，或者私信我获得更多有关于命理、姓名、衣食住行等诸多方面的旺运之法，趋利避害。