易经前世今生未来是什么,易经看前世今生
学易经的跟学道的真能看出人的前世今生及运势吗
没有前世，也没有来生。过好这一世才最重要！学易经，是能从中感悟人生，易经前三十卦讲天地自然，后三十卦讲人文社会，如能从中感悟出人生的道理，人生就很顺畅。
今生，可以从人出生的八字，就能基本看出，真正要弄清很难。后天要人去适应。
前世和修道，无法回答。
《易经》的前世今生
《周易》是春秋战国诸子百家思想的源头,自汉代开始就被奉为“群经之首”，一直到清代编修的《四库全书》分为经、史、子、集四部，头一部就是《易经》。
我想，一本书的文化地位如此之高，除了2500年之久的成书历史，应该还有更重要的原因。单从学术角度讲，我可能没这个资格胡说八道，但从历史演变来说，我倒是可以做做功课。
伏羲
伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，具体哪三皇，不好说，学术界至今也没有定论，总之就是上古时代的第一个皇帝。
历史记载，伏羲很聪明，不仅是个科学家，发明了钻木取火，还是个老中医，尝遍百草，最不可思议的是，在那个物质极度贫乏的时代，他竟然还是个哲学家。
一天，伏羲的老婆兼妹妹女娲，没错，就是那个娘娘女娲，又到河边捏人去了。伏羲一个人无聊，抚弄着古琴坐在方坛之上，抬头看看天，低头看看地，闭眼凝神听八面来风，于是画了“—”，我们叫“阳爻”，又画了“－－”，我们叫阴爻，代表“日”、“月”，即“易”。按照每三爻一卦的画法排列组合，于是有了“八卦”。
要知道那是大约6000年前，当时是没有文字的，沟通全部要用吼，伏羲用两个符号的不同组合来代表不同含义，不禁让人赞叹古人的创造力，这不就是传说中的二进制吗？！
姬昌
转眼间，过了2000年，到了商朝。“易”作为一门神学，被用于解释当时人类无法解释的一切自然现象，神奇的是，好像还真是那么回事儿。
当时西周还只是一个诸侯国，但因为国力太过强大，引起了商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯，也就是姬昌，到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王想想也有点害怕，于是就把姬昌关了起来，这一关就是七年。
在牢里的这段时间，姬昌倒是也没闲着，夜晚望着窗外的星空出了神，随手捡起石头在地上画起了八卦，还给他们分别起了名字，乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑，后来觉得八个不太够用，便两两排列组合，生出八八六十四卦，我们叫“后天八卦”，还贴心地为每一卦作了注解，我们叫“卦辞”。
后来的事情，大家可能都猜到了，姬昌出狱之后，成了一代明君，史称周文王，狱中的科研成果也没有浪费，收录整理成了《周易》，听说，他的儿子周公也有参与，没错，就是那个解梦的周公。
孔子
一眨眼，又过了500年，正逢春秋乱世。这时候出现了一位圣人，孔子，他认为社会动乱是“世道衰微，人心不古”所致，于是修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，以“克己复礼”为大任，可惜读到《易》已是晚年，于是有了“假我数年，五十而学《易》，可以无大过矣。”的感慨。
想来那时孔子应该已经周游列国归来，身心疲惫，儿子西去，自己也年近70岁。初见《易》爱不释手，如痴如醉，把编结简册的牛皮线绳都磨断了三次，于是毅然决定把这本书也纳入自己的工作计划。奈何自己时日不多，望着手中扔不掉的拐杖，眼泪不争气地流了下来，只能把这件事情托付自己的弟子。
没几年，孔子驾鹤，终年73岁。当然，弟子们也没有让他老人家失望，终于在战国时代交上了作业，共七篇十翼：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”，统称《易传》，后世把它收入了《易经》。
我们现在说的《易经》，理论上还包括已经失传的《连山易》和《归藏易》，但实际上传世的就只有《周易》和《易传》的合集。
要问有何用？
《易传·系辞上传》说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
再问怎么用？
《道德经》说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
还问？
你知道的太多了……
易经的起源和发展
《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。
“易经”的来龙去脉?
《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成。故推理：《洛书》是一种天体图案，或星图。从‘月’字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道，暂称之为白道附近。家家都有一本难念的经，更何况易经乎？如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那么，可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来，专著、论文又年逾一年，难以确数。吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年以后，论著论文的数量又更多了…… 学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。所以，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之首。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、以及天文、历史、数学、医学、气功等学科的发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。《易经》身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为颇具争议的焦点。古今中外，谈“易”者多如牛毛，很多人都以为《易经》有如天书，很难理解。虽说中国人认识中国的字，去研究中国的学问，看起来是件非常简单的事，但《易经》却让多少学士熬白了头发,然而对其八卦本义却难识其真面目。 迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一般是以阴阳爻线来理解的。如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。它们分别与阴爻或阳爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。“震”为天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。即“兑”为地上之阴，“乾”为天上之阳。 从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老阳。按理而言，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。但都不是。如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。判断《易经》的阴阳八卦，其依据不能仅仅靠爻线，因为八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的象征意义。而《易经》阴阳八卦字的代表意义自古以来就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。所以，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《易经》研究的议事日程：《易经》八卦的真正本义到底是什么意思？现已知道的《易经》八卦的象征意义是其真正本义吗？即便是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八卦，它们是合理的吗？而且，分成它们的象征物，是《易经》八卦的真正含义吗？不管是古代的孔子、邵雍、朱熹，还是现当代的易学家，谁也没有解决好这些问题。 《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这8个卦名分别代表不同的意思：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。由于易学界对《易经》八卦的本义不了解，不清楚，对其本义又可派生出以下象征意义： 乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。 坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。 震为雷、为龙、为长子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为雷，为何又可派生为人了）。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。 坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美好的象征，怎么又可以为盗呢）。 离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺的东西，由于有一阴爻，就可代指水中之物和女性，特别是代表电，古代电即雷，既有代表雷的“震”，为何离还要代表电呢）。 艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本为卜噬之书，都是巫的爻辞，为何兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，难道又不与巫有关吗）。 显而易见，易学界由于对《易经》八卦的本义茫然不知，特别是占卜的巫者占噬得卦，其卦对某一占卜的事物，于是就认为可指代某事物，方才造成了上述的若干矛盾。 根据《说卦传》“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”的原理，《易经》八个卦名所代表的象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。这就说明，八卦卦名既是上古时代的发音，也是上古时代“乾”为天，“兑”为沼泽，“离”为火，“震”为雷，“巽”为风，“坎”为水，“艮”为山，“坤”为地的意思。从《易卦》“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八”的定理看，《易经》八卦所代表的自然物属于天上的只有天（乾）、雷（震）、风（巽）三种；而代表地上的自然物却有地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）五种，按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的哲学原理，则天上的自然物是三种，地上的自然物是五种，天地两仪本身就不对称，怎么可以生成两仪，又何以生成四象和八卦呢？ 笔者认为，《易经》八卦的代表字并非汉字汉意。否则，为什么《易经》八卦不直接写“天”等自然界的象征物，而是用“乾”代表天，用“离”代表火，用“兑”代表泽，用“震”代表雷，用“巽”代表风，用“艮”代表山，用“坎”代表水，用“坤”代表地或人，让后人费尽心血去猜去想，去不断地比照自然界的万事万物，寻找其真正的象征意义。这就说明，《易经》八卦的代表字是一种用汉字记音的少数民族语言。笔者在著作《山海经考古》和《易经原始》时，用上古汉语与壮语语音语义对照的研究方法解读了《易经》八卦，用壮语发音的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤《易经》八卦，除了“兑”之外，均可一一对应乾（天）、离（火）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的象征意义。而且，“兑”在壮语中为“霜雪”的意思，当“霜雪”降临落地，融化后则可变为沼泽。如此，“霜雪”是天上的东西，它与乾（天）、震（雷）、巽（风）并列为天上四物，正好与离（火）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物对称而生成两仪。在《易经》八卦所代表的地理方位中，“兑”在秋位，正是坤卦所说“履霜，坚冰至”的写照。在现实生活中，秋霜降临，冬天也就不远了。由此可见，《易经》八卦的本义与壮语的意思无异，《易经》八卦的代表字为先汉文字记录先越语音的《洛书》。所谓《易经》源于《洛书》而《洛书》今不得见，其实，《洛书》是先汉文字记录先越语音的一种表现形式，研究易学的人天天都可以看到《洛书》，只是不知道其中的奥妙罢了。 《易经》八卦与先越语言有联系，更是与越人后裔壮族的鸡卜有着源远流长、千丝万缕的不解之缘。《史记·封禅书》记载，越人的鸡卜曾于汉武帝时期进入宫廷。而在此之前，先越之民的鸡卜早在夏代之前就很盛行。在《山海经·中山经》中，就有不少中原一带以鸡祭祀的记载，夏商时期的祭祀用鼎叫“鸡彝”或“鸟彝”，青铜鼎上刻有鸡的图案，都可以作为当时使用鸡卜的证明。经与出土文物、汉壮语音语义对照解说和太极图分解……笔者可证“八卦”代表字原本就不是汉语，从而得出汉字记录先越之民语音的结论。崇鸟的先越之民把鸟称之为“洛（骆）”，以类鸟的鸡骨作为占卜的工具，故有《易经》源自《洛书》之说。后人采用以汉字记音的方法，对先越之民的《洛书》进行改造，在鸡卜的基础上发展形成《连山》、《归藏》而后是《易经》。 当然，《易经》这部“群经之首”还有很多问题值得深入挖掘和探索，但只要我们深入研究，通过《易经》揭示人生的真谛，道出世间的哲理，就能让远古先民在易经的智慧，数千年不变，历久而弥新，使浩瀚宇宙的千变万化尽在当代人的掌握之中……（黄懿陆） 0
易经美国什么时候灭亡
易经上说，美国以及西方等资本主义国家终会有一天会走向灭亡，这个时间大概是在2060年左右。
易经为什么说2035是世界末日
散布谣言惑众，且打着易经名义而已据说易经说过2012是末日。
《易经》中并未有表示“2035年是世界末日”的说法，书里只阐述关于天地万象变化的相关观点。
预言与神话中的世界末日，主要是指地球文明的终结，非理性思维是相信“世界末日”的根基之一，理性思维认为事物的发展是合乎其内在逻辑的，而不是某种神意、伟人意志的组合。
但是科学上所谓的世界末日，是指宇宙系统的崩溃或人类社会的灭亡，另有以世界末日命名的歌曲和电影等，还有一种解释是人类将地球毁灭，世界资源一点一点被毁灭。
扩展资料：
世界末日的预言和各种传说起源自原始学，早期的人类追求天人合一的思想，随着早期的分裂，思想和理论被别的吸收成为了末日审判的一种思维模式，如北欧神话“诸神的黄昏”、基督教、犹太教、天主教、新教、伊斯兰教等的弥赛亚在末日的审判。
其实这些都是合理和思想继承，所宣传的是人要不惧怕死亡，顺其自然的生老病死，因此才有很多为世人津津乐道的末日文化，末日学说并不可怕，正确的看待解读才可以了解人们追求天人合一思想的内涵，而过度解读加速世界末日、预测世界末日、只不过的是一种错误认识。
参考资料来源：百度百科-世界末日
参考资料来源：凤凰网-又现阴谋论！美国牧师：世界末日将在2020年12月21日到来