易经的智慧天长地久,看懂了易经也就看懂了人生
归妹卦婚姻
归妹卦两人会结婚吗 你好！雷泽归妹卦，上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象。从婚姻看，婚姻可成；但谨防感情用事，不顾众口，后则生患。因此，婚姻，需要得到长辈祝福。以上供参考！
归妹卦对人生的暗示 《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。
因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：
其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
易经归妹卦，求姻缘跟事业，有懂的人解释一下吗？ 归妹卦，时运一般，整体来讲是劳而无功居多，因此做事需要多按规矩来，多小心谨慎，以谨防为主，千万不要贸然去冒险、急于求成等。
这个卦，要君子以永终知敝
语出自《易传?归妹?象》：“泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。”“永”，恒久。“敝”同“弊”。此语犹说：永久地保持到终结，但也要知道存在敝坏之理。 也就是说，要居安思危，有忧患意识，能够预料到事情有好的一面，但同时也可能有坏的一面存在，这样去应对才是正道
本人男，今天占婚姻，得本卦归妹卦，变卦翠卦，什么意思啊，各位帮忙 我说只要真心相爱根本就没有相冲，就是非常相配的！这些根本就不会是阻碍。试想一下吧，如果世界上就剩下你们一男一女两个人了，你们还会在意这些什么星座啊、生辰八字等等问题吗？所以我说只要真心相爱，都是最配的！祝你们幸福
希望可以帮到你
雷泽归妹卦求恋爱怎么解释？ 有点像轰轰烈烈的爱情，不计后果的样子。主要是不能像婚嫁一样名正言顺，有可能成，但不一定有结果。两个人在年纪不到的时候，相互知道对方的心意，一心一意对他好久够了，就算没有结果，以后想起来也会感觉很幸福。
谁知道归妹卦是讲什么？ 《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。
因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：
其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
占了一个归妹卦，九二和九四是老阳，看九二还是九四呢？我占的问题是关于我的婚姻？求高人指点，谢谢 20分 老阳就是打老光棍？
害人
归妹卦 易经的智慧 第几集 雷泽归妹异卦相叠(兑下震上)。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。
求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
归妹卦，阐释婚姻的道理。婚姻是人伦的开始，也是人伦的结束，为人生天经地义的大事，必须慎重，不可违背原则，应当顺其自然，不可过度积极强求。家庭以主妇为主体，柔顺、中庸、坚贞的妇德，为端正家庭的基石，即或以卑贱的妾的身分出嫁，遇人不淑，坚守妇德，仍然有利。轻佻只宜嫁为人妾。贤淑宁可迟婚，也要选择正当的对象。高贵的妇德，重于外表的虚荣，缺乏妇德，婚姻不会美满。这一卦，也可看做为部属的道理，进退的原则。
伴侣不是结婚时发誓非你不娶或非你不嫁的那个人，而是发现你身上有许多缺点仍然选择你的那个人；伴侣不是生活中你爱吃黄瓜他也爱吃黄瓜的那个人，而是你吃蛋清他吃蛋黄的那个人；伴侣不是天黑了和你一起手挽手走进饭店的那个人，而是守在门口巴望你回来共进晚餐的那个人；伴侣不是和你大谈爱情，把“我爱你”挂在嘴边的那个人，而是和你平淡的唠叨柴米油盐、锅碗瓢盆的那个人。在幸福的婚姻中，伴侣已不是一个具体的人，而是你和他在几十年的岁月中沉淀下来的：一份默契、一份温情、一份平淡、一份理解、一份宽容。爱他就要让他开心，这就是伴侣……
在古希腊传说中，情侣都将戒指套在对方的中指上，因为他们相信那儿有一根血管直通心脏。所以戒指的意思就是用心承诺！但是人世间有多少爱能生死白头，又有多少的情可以天长地久？所以你选择共度一生得未必是你最爱的，你最爱的未必能和你共度一生。多少的有情人走不进彼此的今生，只能苦苦地相约于来世；而多少的男男女女走过爱情走进婚姻却不会再珍惜彼此的付出。所以记得珍惜你爱的人，把每一个平淡的今天当成是彼此相依的最后一刻，好好握紧爱人的手，即使他容颜已老，即使他满面沧桑，那也是你记忆中永恒的温馨。别忘了守住对他的承诺，别忘了牵住他的手，一生一世一辈子。
《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此，是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶，并没有弄清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的；也没有弄清楚“归妹愆期，迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......；所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。
【归妹卦筮例】
刘鹗遣戍，次年宣统改元大赦，后余人均如期释放，仅刘鹗一人，差了几天，皆不获生还。己酉正月初一，刘起《易经》卦，是“归妹，永终知蔽”。高子衡开玩笑说：“天禄永终，四海困穷。”刘怫然说：“哪里，是永远监禁终止。”当时大家都知改元当有大赦，赐还有望，相与一笑而散，想不到不幸言中。（刘蕙孙《铁云先生年谱长编》）
测感情归妹卦变随卦怎么解释 意思是这个人会成为你的妹妹还是爱人不确定，就得看你的努力了。
震卦之归妹，女性测婚姻 骗人的哦，年轻人，命运掌握在自己手里
易经1一100吉祥数
易经1一100吉祥数？88 （发发）
66（大顺）
18（是发）
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）
拓展回答：
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。1、(宇宙起源)：天地宇宙开泰的太极数。(大吉)
基业：聪明、多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。
家庭：竹木成林、父母有萌、家庭圆满、子妇多孝。
健康：健全、可望长寿，三才不善者不遇。
含义：此为万事万物的基本数、为最大吉祥的表示，属于分外大成功，健康富贵、名誉、幸福、可以享福终世。因其过好、常人难承当之数。
2、(一身孤节)：属末定的分离破灭数。(大凶)
基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。
家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。
健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。
含义：混沌末定数。 为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。
摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生， 志望难达破灭无常。
3、(吉祥)：进取如意的增进繁荣数。(大吉)
基业：艺术、技艺、祖业、丰盛自立、建业、官禄。
家庭：家内施惠，可得贤妻六亲和睦须戒自私。
健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。
含义：阴阳抱合，万物确定形成之象，有吉祥、成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧有首领之资，自然之福。名利双全能成人事业，荣进有望，福祉无穷。
4、(凶变)：身遭凶变的万事休止符。(凶)
基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。
家庭：六亲缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少，应看开一些。
健康：衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。
含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。 进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，
或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。
5、(种竹成林)：福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。
健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。易经1-100吉祥数是什么
其实在易经里面是没有什么吉祥数字之说的。吉，失之象也；凶，得之象也。从一开始，吉就不是今天所说吉利的意思；凶，也不是凶险的意思。天底下的事物本就没有什么吉利凶险之分，那是人看不透，所以才会有喜怒哀乐。十个数字是易理使然，各代表一种力量。所以也无所谓吉利，也无所谓凶险。要论吉凶，那么可以这么认为，奇数为吉，为失；偶数为凶，为得。
万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。安稳吉庆的吉人天相数，逢凶化吉不在话下。
诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来；内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。
基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。
家庭：内外和睦，六亲得力。
健康：逢凶化吉，遇一次生险，可得长寿。
含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势盛大，万宝朝宗之运，然满极必损，盈极必亏，若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳吉庆终生。
现代解释：为人豪爽，花钱较无节制，此数之人聪慧，兼具有美德之性格，若能平稳持重，可享和乐长寿，不然则容易乐极生悲，反为不利，但不至于会困顿潦倒。一生平顺，容易享有祖上馀荫，具长官风范，愿提携后进，深得部属欢心喜爱；较爱面子，用钱较浪费，但在社会上，容易享有高声望。看来桃花多，婚后常有应酬，宜节制。易经1一100吉祥数？易经1一100吉祥数？88 （发发）
66（大顺）
18（是发）
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）
拓展回答：
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。1、(宇宙起源)：天地宇宙开泰的太极数。(大吉)
基业：聪明、多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。
家庭：竹木成林、父母有萌、家庭圆满、子妇多孝。
健康：健全、可望长寿，三才不善者不遇。
含义：此为万事万物的基本数、为最大吉祥的表示，属于分外大成功，健康富贵、名誉、幸福、可以享福终世。因其过好、常人难承当之数。
2、(一身孤节)：属末定的分离破灭数。(大凶)
基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。
家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。
健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。
含义：混沌末定数。 为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。
摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生， 志望难达破灭无常。
3、(吉祥)：进取如意的增进繁荣数。(大吉)
基业：艺术、技艺、祖业、丰盛自立、建业、官禄。
家庭：家内施惠，可得贤妻六亲和睦须戒自私。
健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。
含义：阴阳抱合，万物确定形成之象，有吉祥、成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧有首领之资，自然之福。名利双全能成人事业，荣进有望，福祉无穷。
4、(凶变)：身遭凶变的万事休止符。(凶)
基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。
家庭：六亲缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少，应看开一些。
健康：衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。
含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。 进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，
或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。
5、(种竹成林)：福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。
健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。
易经的智慧的名称:易经的智慧
规格：34盘DVD易经的智慧（共150集）
出版单位：陕西师范大学
出版社：定价：590
版权信息
刊号：ISBN 978-7-88912-181-1
目录
第一集.阴阳之道
第二集八卦定乾坤
第三集易经与命运
第四集破解占卦
第五集.乾坤易之门
第六集乾卦六龙
第七集六龙御天
第八集孔子文言传
第九集.阳极成阴
第十集地道柔刚
第十一集.乾坤之道
第十二集始生之难
第十三集蒙以养正
第十四集需要等待
第十五集待机之道
第十六集争强好胜
第十七集化除讼累
第十八集师忧比乐
第十九集师出正道
第二十集亲比和谐
第二十一集情投意合
易经的智慧2
目录
第二十二集 卦有次序
第二十三集 小有畜聚
第二十四集 以小养大
第二十五集 实践天道
第二十六集 柔能克刚
第二十七集 天下太平
第二十八集 君子的责任
第二十九集 否从泰来
第三十集 无道则愚
第三十一集 否极泰来
第三十二集 一视同仁
第三十三集 万众一心
第三十四集 为富要仁
第三十五集 谦恭合礼
第三十六集 谦谦君子
第三十七集 乐极生悲
第三十八集 择善而从
第三十九集 整治腐败
第四十集 临事而惧
第四十一集 亲临现场
第四十二集 观察瞻仰
第四十三集 见微知著
第四十四集 慎始善
易经的智慧3
目录
第四十五集 序卦之道
第四十六集 文化与文明
第四十七集 铲除梗碍
第四十八集 治狱之道
第四十九集 人文精神
第五十集 装扮得体
第五十一集 贲极剥始
第五十二集 硕果不食
第五十三集 剥极而复
第五十四集 复兴之路
第五十五集 无妄而正
第五十六集 避祸成事
第五十七集 大畜德性
第五十八集 慎始敬终
第五十九集 颐养之道
第六十集 自作自受
第六十一集 大过大悟
第六十二集 化解大过
第六十三集 处险不惊
第六十四集 用险止险
第六十五集 向上提升
第六十六集 光明大道
第六十七集 易经体例
第六十八集 上经综述
易经的智慧4
目录
第六十九集 无心之感
第七十集 心心相印
第七十一集 致恒之道
第七十二集 天长地久
第七十三集 退隐山林
第七十四集 全身而退
第七十五集 大壮之道
第七十六集 严防非礼
第七十七集 光明磊落
第七十八集 宽以待人
第七十九集 忧患人生
第八十集 心地光明
第八十一集 诚信齐家
第八十二集 忠厚积善
第八十三集 多疑之害
第八十四集 和而不争
第八十五集 越挫越勇
第八十六集 止于至善
第八十七集 化险为夷
第八十八集 待时而动
第八十九集 崇尚自然
第九十集 二合为一
第九十一集 损以修己
第九十二集 为道日损
第九十三集 损极而益
第九十四集 为学日益
易经的智慧5
目录：
第九十五集 决所当决
第九十六集邪不胜正
第九十七集不期而遇
第九十八集宣扬文化
第九十九集聚合之道
第一百集 聚少离多
第一百零一集 积小成大
第一百零二集 适时上升
第一百零三集 处困之道
第一百零四集 坚持正理
第一百零五集 不变而通
第一百零六集 供养无穷
第一百零七集 革新之道
第一百零八集 顺天应人
第一百零九集 革故鼎新
第一百一十集 礼贤上士
第一百一十一集 奋发警醒
第一百一十二集 长治久安
第一百一十三集大忧大定
第一百一十四集 止其所止
第一百一十五集 循序渐进
第一百一十六集 悠久稳健
第一百一十七集 情理难决
第一百一十八集 知敝永终
第一百一十九集 永丰宝丰
第一百二十集 出丰之道
.........
《易经》是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。
易经的智慧全集的内容简介
详见目录，有兴趣可以了解
001_易经的智慧_总论01_龙马负图
002_易经的智慧_总论02_神龟载书
003_易经的智慧_总论03_天人合德
004_易经的智慧_总论04_以人为本
005_易经的智慧_总论05_阴阳之道
006_易经的智慧_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智慧_总论07_易经与命运
008_易经的智慧_总论08_破解占卦
009_易经的智慧_乾坤易之门
010_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智慧_易传_孔子文言传
013_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智慧_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智慧_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智慧_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智慧_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智慧_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
024_易经的智慧_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智慧_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智慧_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智慧_（卦序08）_比卦（下）情投意合
028_易经的智慧_序卦传01_卦有次序
029_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智慧_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智慧_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智慧_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智慧_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智慧_泰否综述_否极泰来
038_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（下）万众一心
040_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智慧_（卦序17）_随卦（上）择善而从
047_易经的智慧_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智慧_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智慧_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智慧_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智慧_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智慧_小结01_慎始善终
055_易经的智慧_序卦传02_卦序之道
056_易经的智慧_综述_文化与文明
057_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智慧_（卦序24）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智慧_（卦序24）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（下）化解大过
073_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智慧_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智慧_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智慧_易经_上经综述
078_易经的智慧_序卦传03_易经体例
079_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（下）天长地久
083_易经的智慧_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智慧_卦序33）_遁卦（下）全身而退
085_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（上）光明磊落
088_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智慧_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智慧_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智慧_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智慧_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智慧_小结02_崇尚自然
100_易经的智慧_序卦传04_二合为一
101_易经的智慧_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智慧_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智慧_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智慧_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智慧_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智慧_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智慧_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智慧_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智慧_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智慧_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智慧_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智慧_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智慧_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智慧_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
124_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智慧_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智慧_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智慧_易经妙用（上）卦中有卦
142_易经的智慧_易经妙用（下）自占自解
143_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望
《易经》是中华文化原典之一，在五千年前，中国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被称为取之不尽，用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧?集》由蒋大伟编著。
易经中1—100吉利数字
易经中1—100吉利数字
易经中1—100吉利数字，吉利数字对我们的选择也是很重要的，比方说有人在买房子的时候要买几楼，车牌号喜欢什么数字等，那你知道易经中1—100吉利数字是什么吗？
易经中1—100吉利数字1
1、易经1一吉祥数:1到100之内那个是吉利的数字
88（发发）
66（大顺）车牌121解读。
易经中的象数理分别是什么
18（是发）1～99的数字吉凶。
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）
拓展回答：
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。
2、易经1一吉祥数:易经妙算中的几组数字代表甚么
《易经》之阴阳两仪,3寸3身,4梢4象,5行5脏,6合,7星,8卦,9宫，天干为10，地支。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9、6为阴阳的代表，凡阳爻皆称为9，凡阴爻皆称为6。“95”1词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本听说为周文王所演，因此也称为《周易》。
《周易》卦的首卦为乾卦，乾者意味天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为95，9代表此爻为阳爻，5为第5爻的意思。95是乾卦中**的爻，乾卦是卦的第1卦，因此95也就是卦3百爻的第1爻了，成了帝王之相。这里的“9”本不是具体的数字，而是辨别数字阴阳属性的符号。
后来人们把“9”和“5”作为具体的数字来应用，窃以为1来是为了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。车牌尾号21绝命怎么办。
3、易经1一吉祥数:易经中的象数理分别是什么
1、象，是卦象，《易经》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总体现象，也叫大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象也叫小象（爻辞），简单地说就是各种现象。这些现象既是自然和现实社会中、君子、民众，家庭等的现象。
这些现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都包含其中的现象。而正是这些复杂、双重的象才包含着一定的理。最不吉利的门牌号。
2、数，就是现象所包含的数，《易经》所指的数，不是数学上的定数，明确且**。而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，这就是说《易经》中的数，不仅只是一种现象的数字，而又是包含着一定理。通常我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同样指1-10的.数字，其中，1、2，表示甲乙，而甲乙也正是五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1、2不只是简单的数字，而是阴木和阳木的象征。
当这些数字搭配在一起时，就成了某种阴阳和五行搭配的暗示或表现了。
3、理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。
《易经》通过一个个的象和若干的数，阐明了大自然的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。
易经中1—100吉利数字2
易经里阳数最大最吉利的数字是什么？
“1”。在中国传统文化中，“1”是最吉利的数字1、2、3、4、5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。
“2”。“2”意味着完美，意味着阴阳平衡，二逢喜。
“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受不少人偏爱。
“4”。与“2”一样，“4”意味着完美，意味着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有人说它不该与“死”谐音。
扩展资料
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；
一般认为它形成于秦汉时期，并非出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的说法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。
易经中1—100吉利数字3
1~9最吉祥的数字是哪一个？
最吉祥的数字是4。
近十几年来，中国人对4这个数字似乎越来越忌讳，原因即在于4与“死”谐音。但这个谐音谐的有点莫名其妙，它和普通话一点搭不上，一个去声，一个三声，这一音之差，谬以千理。这个谬误原来源于现代南方某地的方言发音，对于方言来讲发音不准的话，4和“死”很容易读音相同。
大量的古代风水文献，梳理了中国南北的礼仪、风俗、传统从来没有发现说“四”是不吉利的数字。实际上4自古以来就是被我们的先辈们在10个数字中专门挑选出来的吉祥数字，中国民俗中自古就有“喜四”之说，往往与富贵、幸运、吉祥连在一起，而没有任何灾祸之意。
扩展资料：
一、“四”从字形上看：儿孙满堂，人丁兴旺
汉字“四”是四面用栏杆围着个小“儿”，当宝贝一样护着，平平稳稳，意味着四方形的住宅里儿孙满堂，人丁兴旺。筑建房宅的首要要求是“四平八稳”，所以自古以来“四”就是房宅之吉数。
阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0像鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。
二、“四”就谐音上看：神圣、祥和、传承
谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。
易经最精髓的三句话,易经的精髓就是四个字
最精髓的三句话
中最普通3句话，蕴大智慧，能参透一个，就不是平庸之辈。
被誉为“诸经之首，大道之源”的《》，其内涵博大精深，的思想贯穿于中国古代所有文化之中，无所不包，无所遗漏。它是中国文化的源头和枢纽。被视为中华上下五千年智慧的结晶。
古往今来，都有学习的高手，不单纯是占卜、算命、看风水等，是大智慧学。俗话说“外行看热闹，内行看门道”，不能真正理解的内涵，掌握点皮毛的东西，是一种华而不实肤浅的表现。是透过现象看本质，对未知的事态进行分析，总结预测规律理论的一本科学书籍。
《》更具有大智慧的3句话，是的精髓，人们看过的都知道，但真正能参透没有几个，你要是有悟性，能参透一个，就不是平庸之辈。
一阴一阳之谓道
在宇宙中，万事万物都有两面，太极图中的鱼，旋转不息，相互依存，相互制约，是宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是自然。学说是我国古代朴素博大的哲学，世界上的万事万物都有正反两面，既对立又统一，由的相互转化衍生出了道。
天空太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；成功为阳，失败为阴，兴盛为阳，衰亡为阴等等。
一阴一阳生出了道，道是无形的，道可以衍生出万物。在《》中说得很精辟：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道阳平衡构成的，是天地结合构成的，所以我们的身体和大自然息息相关，是宇宙的一分子。家讲人体是一个小宇宙，其大无外，其小无内。
学习，让我们更加豁达乐观地看待人生。
之道处处体现在我们的日常生活中，就拿我们使用的筷子来说，一是扮演一阴一阳的角色，互补配合默契，才能把饭菜夹到嘴里。不论是什么事情，都有。事情有好就有坏，有健康就有疾病，要想达到平衡，就要靠人的聪明才智。
比如一个人工作太过疲劳，就失去了平衡，这也是偏离了“道”所造成的。一个家庭夫妻都阳刚，小则会吵架，大则会离婚，因为失去平衡，更好的婚姻是一阴一阳的性格，这样才长远，家庭才能幸福。
如果我们都能在生活中做到平衡，就能真正体会“一阴一阳之谓道”的道理，用这条大智慧去衡量万事万物，就能使很多问题得到解决，人生就变得不平庸了。
穷则变，变则通，通则久
每当食物发展到了极限，物极必反，就到了该改变的时候。变化才能疏通，事物发展不受阻塞，发展越来越快。这句话告诉我们，在不断发展的事物中，不要墨守成规，要知道变通，改变现状，进行，关键环节才能畅通无阻。
人生都有不如意的时候，都说“人生就是一场”，《》告诉我们要“变”，俗话说“人挪活，树挪死”，人是万物之灵，在处在困难时期，要勇于改正错误的行为，纠正偏离的状态，让其达到的状态，重新平衡，变化后使自己在整体上有一个全新的提升。
懂得了变通的道理，我们会积观地直面人生，遇到挫折时，也会寻找克服困难的办法，大道无形又有形，道的正负数是相辅相成的，有多大挫折，后面就有多大的成功。只要我们坚持不懈，就能看见“道”赐予的曙光。就怕半途而废，在黎明的前夜放弃希望，那就看不到明天的太阳了。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
在周而复始地运行着，无休无止，谁也不能阻挡。君子要效法，自强不息，奋斗不止；大的气势浑厚温顺，君子应该增厚自己的美德，才能容载万物。这句话告诉人们，如何做人做事，才能合。
首先君子要自立自强，生命不息，奋斗不止。加强自身建设，勤奋学习，打好基础，不怕困难，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸宽广，要有大的格局和气魄，学习大地风仁慈宽厚，包容万事万物的品德，厚德载物，以德服人。古语有言 “积善必有余庆，积不善，必有余殃”，只要修善积德，他日必会有吉庆之事。所以说修德的更好办法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自强不息、厚德载物，开启人生的精篇章。
以上《》经典智慧的3句话，为我们的人生指明了光明的方向，我们只要能悟透一个，就不是平庸之辈。
文 | 国学大观园
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以上就是与最精髓的三句话相关内容，是关于国学的分享。看完的精髓就是四个字后，希望这对大家有所帮助！
整部《易经》看似奥涩难懂,核心的3句话是哪些呢?
这三句话是：我命由我不由天。我的光辉时刻就是放大招的时候。前方的路一定要自己走。整部《易经》看似奥涩难懂，核心的3句话是自天佑之，吉无不利 ，人有善念，天必佑之，顺天应人，穷则变，变则通，通则久。核心的三句话是1.自天佑之，吉无不利，指的是了解天理，顺其自然，就会得到吉祥。2.顺天应人，指的是顺应天道规律办事，响应群众。3.穷则变，变则通，通则久，指的是事情到达极点的时候就会发生改变。