谁三界五行都不在,人在三界内身在五行中
三界五行都不在打三个数字是什么动物
你好，三界五行都不在打三个数字是什么动物。答案是，猴子。因为根据这段话，是描绘孙悟空的，而孙悟空了灵感是猴子。因此，三界五行都不在打三个数字是猴子
请问:为什么孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外,不在五行...
孙悟空在《西游记》里说自己是“跳出三界外，不在五行中。”是因为孙悟空修了仙道，与天齐寿。他已经超出生死轮回，不老不死，不受任何束缚，游行虚空，一切所为无有障碍。
小说《西游记》中有这么一段：只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。
美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
首先三界是佛教术语，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。指的是众生所居之欲界、色界、无色界。
而五行又是中国古代道教哲学的一种系统观，五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。
所以超出三界外大体可以理解为离开了三界，便不受这个世界的束缚了，就是超出生死轮回。而若身属五行中任何一行，就会被五行相生相克所制，人在五行，身不由己。既然不在五行中，则是达到了一种极度自由的境界，肉体包括精神世界处于一种超然的状态。
扩展资料：
孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。
不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
前来赴蟠桃宴的观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐二郎真君去拿孙悟空。二人大战三百回合不分高下，梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战。经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，于是被擒拿。
孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。
参考资料来源：百度百科—孙悟空
古人讲“超出三界外,不在五行中”,是哪“三界”?
三界是梵语，指欲界，包含食、色、眠等欲望。色界，在欲界之上，认为众生都是由色相所化，没有欲望。无色界，没有任何物质，四大皆空。
古人讲“超出三界外，不在五行中”，是哪“三界”？老祖宗的智慧
古人讲的“超出三界外”的“三界”是指人界、天界、鬼界，古人对大自然认识不够，就认为天上有神仙，地下有鬼魂。
每个人都希望自己拥有洒脱的人生，但是大多数人都困在红尘中，每天做着生活琐事，只为了满足自己的日常生活所需。
我们每天为房子、事业奔波，慢慢迷失在物欲横流的红尘之中。希望大家能够时刻保持清醒的头脑，只有这样才能避免随波逐流。
俗语“超出三界外，不在五行中”，说出了人生的最高境界，意思就是超脱人生、不入世俗。
这里边的“三界”是佛教中的寓意，所谓的三界指的是
欲界、色界和无色界
，泛指世人所追求的物质生活。
试问有谁能逃离这“三界”呢？
“不在五行中”的“五行”，就是金、木、水、火、土。
“五行”各自有其特征，相互生成又相辅相成，五行构成了世间万物的变化。
所谓“不在五行中”，指的就是超出了凡人的思想境界，并且不受世俗的约束。
一、超出三界外
“三界”指的是众生所居住的世界。
想要脱离人间是是非非，只有超出这三界才算真正的超越自我，将世间的一切烦恼诸垢皆已净尽。但是很多人无法放下前尘往事，只有心中有人间大爱，才能“超出三界”，但这种境界却很少有人能达到。
首先我们来看“欲界”，人生在世，人的欲望有四种，主要包括情欲、色欲、食欲和淫欲。
人们生活在这心里缤纷的世界里，自然会有好的一面和坏的一面，有光明也有阴暗。然而每个人都有自己的愿望和追求，人生在世很少有人能够做到无欲无求。
万物有阴阳之分、人有男女之别，生活中的喜怒哀愁，每日太阳东升西落、昼夜更替，都属于我们所说的“欲界”，也就是万物生灵所生活的地方。
人生在世总有欲望和情感所依，“欲界”中包含有形的物质生活。
三界中的“色界”代表众生，也指的是人间的七情六欲。
色界就是色所属的世界，色界位于欲界的上方，远离色界就是远离食色之欲，此界众生没有男女之别、没有饮食之欲，都是净色的化身。作为古人幻想的一个世界，这里边没有女子，因此便没有了色欲。
其中 “无色界”是人生更高一层的追求，“无色界”追求精神世界的更高境界。
只有功德圆满的人才能够飞至九重天，从人生都变成神仙，“无色界”是指神仙或者圣人生活的地方，也就是人们所说的天堂。
人要真正达到“超出三界外”，远离六道轮回、脱离世间苦海，只有多做善事、广积善德，才能脱离欲界和色界，无色界这是思想意识的更高境界，只有斩断了人间情欲、淫欲，有了道德修为才能够得到。
二、不在五行中
“五行”从理论上来说，是一种道教哲学。
当古人的描绘出世间运动的事物转化关系，就形成了金、木、水、火、土。也就是说这五行组成了世间万物，因此“超出三界外，不在五行中”是世间万物相生相克的理论。
指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土，随着这五种元素的发展变化，也会产生相应的变化，宇宙时间万物轮回，影响到人的是命运。
《尚书》中说
“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
这就是世间万物相生相克的关系。世间万物在五行之中运化循环，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，相互之间有生成有克制的联系，才组成了世间万物的运动变化，形成了我们现在所生活的空间。
古人看来，如果想要实现真正的自由，就要做到“超出三界外，不在五行中”。
只要不受世间事物所约束，不管是精神层面还是物质层面，都能够得到进一步的提升，使人的心灵获得最大的自由。
俗语“超出三界外，不在五行中”中的“超出三界外”，是指超出生死轮回；“不在五行中”指的就是做任何事情都不受到物质的影响。这句俗语是指心灵和身体上的最大自由，不受世俗事物的约束和污染。
结 语
人生在世想要获得最大限度的自由，几乎是不可能的事情。一个人生活在这世界上，不可能毫无牵绊。
牵绊让人有了喜怒哀乐、有了七情六欲，当我们回首往事的时候，就会看到自己曾经精的人生。“超出三界外，不在五行中”这种超凡脱俗的生活，是人们思想意识里的一种向往。
人界、天界、地狱界。因为这是中国神话的基础体系，人界，不是人类居住的地方；天界是神仙居住的地方；地狱界是鬼怪和死人居住的地方。不在三界内 不在五行中 除了陆压道君 孙悟空外 还有谁
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。佛门的都是，如来的那帮人差不多全是。
三界是天地人，我们的世界就是人界，而地就是地府，是鬼呆的地方，天界就是神仙们住的地方了。三界是有轮回的。
佛家所修讲跳出三界外，不在五行中，修成正果者都脱离了天地人三界，进入佛界，而佛界是没有轮回的。
历史上或神话里有谁是跳出三界之外不在五行之中?
封神榜：鸿钧老祖，住99重天外天。三教都是他掌。真正达到不在三界外，超出五行中的境界，除了能够超脱生死轮回外，还需要达到心志成熟，无嗔无念；不滞于物，无克无生。从西游记原著来看，到达这个境界的，非大神通大智慧不能为，也仅仅只有佛祖、道祖等寥寥数人而已（就算是这些人，真的就能无嗔无念吗？），孙悟空的修为，还差的太远。佛陀，菩萨和罗汉。
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。菩萨为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。缘觉又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。声闻修习观音法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻，修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。
佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……
大乘等觉菩萨位， 如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身，或为人王或为高僧）。
大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（在菩萨法界中，以上属于圣位。）
大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向，性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向，诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。 八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向，十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。 六者随顺平等善根回向，于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。 五者无尽功德藏回向，一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。 四者至一切处回向，觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。 三者等一切佛回向，本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。 二者不坏回向，正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向，化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。
大乘十行菩萨位：十真实行，圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。 九善法行，妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行，缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行，十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行，既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。 五无痴乱行，了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行，三际十方，化身无尽，名无尽行。 三无嗔恨行，等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行，饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜，随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。 九 法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。 八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。 六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。 五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。 二 治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。 一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。（按华严，以上十住十行十回向为贤位）
大乘十信菩萨位：十愿心，遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心。安住净戒，心光常凝，名曰戒心。 八回向心，以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心，进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。 六不退心，定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。 五定心，百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。 四慧，心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心，不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心，虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信，心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。（十信位属于凡位。从十信菩萨开始，成佛总共要攀登52个阶梯。不过，经常有越级上升者，比如，观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位）
中乘辟支佛： 缘觉，独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉；生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
小乘四果： 四果阿罗汉（无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现），断尽三界八十八使见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不来），断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往来），断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹（七往来），断尽三界八十八使见惑。
“三界”一为欲界，二为色界，三为无色界，三界在人身中，炼精者可超欲界，炼炁者可超色界，炼神者可超无色界。
欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。
“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。
据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。
三界之外，再无第四界；一切凡夫，一切圣贤，以“空间区域”而论：必定住于三界之中；而以能否不再受生死而言：则凡夫在三界中，圣贤不在三界中。
阿罗汉，辟支佛住于涅磐，因涅磐境界，五蕴十八界断尽；唯余“不生不灭”“远离见闻觉知”的“真心”住于涅磐；因而，此二圣必定不知“我住涅磐”（如刀不自割，真心不能了知有我，本具“无我性”）。而真心无有形相，犹如虚空，故无三界可住。
其次，未得解脱者，方住于三界生死轮回；阿罗汉，辟支佛已得解脱，不受生死，因而不可说为：“阿罗汉，辟支佛住于三界”。因为“三界”之名，意指轮回生死。
菩萨，佛，在触证真心之时，同时成就“解脱道”；因而也如上面所说的“二乘圣者”一样，可以不再轮回生死；因而也不能说：“菩萨，佛属于六道众生”。
然而，大乘圣者，在因地时都发过：“众生无边誓愿度”的大愿；因而，菩萨不惧生死，入泥入水，生于三界之中，度生不止；八地以上的大菩萨及诸佛，则能以应化报身，分身百千亿，于不同的世界示现五蕴身，以“随类度生”。
简言之：以“空间区域”而论；一切有情皆住于三界；以所证境界而言，四圣不在三界之内，不再受生死；唯因度生之大愿故，乃生六道之中。
另：比如西方极乐世界，凡往生者；以其可以出离轮回之故，名为“横超三界”。而此净土，因“国中天人”（《无量寿经》原文）有“金色身”，应当属“色界天”，还是在三界之中。并未在“第四界”。
有很多这里例举五位：鸿钧老祖、太上老君、通天教主、元始天尊、杨戬、孙悟空
1、鸿钧老祖
鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，连盘古开天都要问过他，他同意之后才能开天，正所谓：“先有鸿钧后有天”。
2、太上老君
是老子的原型，是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。他的实力非常的强，上古时期的几位皇帝都是太上老君爱徒。
3、通天教主
截教教主，最后生成了万劫不灭的身体，而且法力无边，到达了相当高的境界，法力要略高于元始天尊。
4、元始天尊
全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境，元始天尊是阐教教主。
5、杨戬
全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，二郎神。师从玉鼎，通晓八九玄功，阙庭有第三只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰。
6、孙悟空
别名齐天大圣，美猴王，是《西游记》中的人物，由开天辟地以来的仙石孕育而生，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
在《西游记》中，牛头马面来勾孙悟空的魂魄时，孙悟空说：“我已跳出三界之外，不在五行之中。”这句话是什么意思呢？
那可多了，好多大神都是啊，比如孙悟空……三界五行都不在猜一生肖
三界五行都不在猜一生肖，这的话根据我查询到的信息以及一些朋友的反馈来看的话，他其实是马这个生肖。
三界五行都不在不在其中猜数字是什么
34 三界五行都不在代表数字34。三界五行是道家的说法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，总的来说，就是我们这个世界或这个宇宙
三界五行都不在猜仨个数字
是109
三界五行之外有很多，9是最大的数字更大的就是10，也就是1和0。
所以是109三个数字三界五行是道家的说法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，总的来说，就是我们这个世界或这个宇宙的范围。道教认为在这个范围里是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，可以自由自在，长生不老。
但是，跳出三界到哪里去呢，不在五行中又在哪里呢，这是不明确的，实际上是不究竟的宇宙人生观。
跳出三界外不在五行中是什么意思?
“跳出三界外，不在五行中”的意思是说某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。
三界五行，是三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。佛家所说的“三界”一般是指欲界、色界、无色界三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。
三界
1、无色界
无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界。
2、欲界
有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界。
3、色界
以欲界、色界、无色界作三界的说法，出自于佛经。
“跳出出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。
释义
佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”（李明权）
三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。
三界
无色界
自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对。瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人，方可飞升至九重天中的第一层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。
无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；
欲界
有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的世界；
色界
以欲界、色界、无色界作三界的说法，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。
欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；
色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；
无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。
此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
在佛教中，三界（欲界、色界、无色界）的一切众生都没有摆脱六道轮回。
在道教术语中，三界（欲界、色界、无色界）中无色界有种民四天，其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死约束。
五行
五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、水、木、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
“跳出三界外,不在五行中”,三界、五行什么意思?不看真不知道
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记载，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就说了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了长生不老之道法，早已不受寿命限制了，可谓长生不老了。
那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同说法
1、三界，最初是术语。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大致分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，其中的二十八重天是属于三界的。
道教所谓的“三界”：第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以自己的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2、五行
五行的说法也有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3、还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古人认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不仅对大自然产生变化有影响，也会关系到人的命运。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具体内容
下面就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界里的众生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然主要是指男女色欲。
每个人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，也有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个世界里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对许多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。由于色界众生没有食色之欲，所以这里也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界其实就是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
实际上，人离不了色界，如果离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是不可能的。
（3）无色界
无色界是三界中最高境界的，当然，所谓的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该都不是凡人，是圣人或者神仙。
2、五行
虽然关于五行也有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记载：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国自古以来道教的一种哲学思想，它以生活中常见的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的根本。
战国时代，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相生相克的理论。
相生，说的是物质之间相互生长或促进，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味着物质之间会产生相互排斥，抑制，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理论的出现，使五行学丰富起来，蕴含着丰富的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都包含在内。可谓是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这些理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对中国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的对应关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什么？
“跳出三界外，不在五行中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，虽然也可以超脱生死，可它还是有一定的约束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要摆脱这个圈子，摆脱任何约束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到真正的自由自在，实现长生不老。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的目的就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
所以说“跳出三界外，不在五行中”，这句话被佛家和道家奉为金科玉律，修行的人也把这句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的目的，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的本质。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世间约束的美好愿。
要达到这样的境界，实属不易，由于五行存在着物质之间的相生和相克的关系，所以“不在五行中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这些物质的影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避免地会有各种各样的牵挂和羁绊，这些牵挂也会带来越来越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
但是，既然有了这七情六欲，怎么办？我们都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对我们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地善良的人，同样也会有精和不一样的人生，这对自己来说也算是“跳出三界外，不在五行中”了。