王德峰八字命理学4,滴天髓八字算命口诀

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
四、传统命理学发展的历史分期
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。
这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古法时期：古典模型
由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：
【子】：标准模型
今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。
【丑】：论性情和论疾病
标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。
【寅】：六亲网络和财络
六亲网络（亲属关系）和财络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。
【卯】：格局系统
今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。
（丁）、深化时期：
【子】：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
【丑】：《子平真诠》
深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。
此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。
后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
（戊）、转型时期：
【子】：从近代到现代
辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
【丑】：开拓和挑战
时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。
五、传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。
天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。
六、传统命理学的再认识
可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。
中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。
七、生活中命理学的应用
命理学，发展的根基之一是经验论。
由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。
所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期票号码的？）
所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。
再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。
一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。
这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。
人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。
命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。
命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。
好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。
坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。
这就是命理学。
但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是迷信了。

请推荐几本学习命理学的入门书籍

可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。

八字命理分析

命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。
天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。
具体介绍如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。
四、排时柱
时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。
子时:23点--凌晨1
丑时:1点--凌晨3
寅时:3点--凌晨5
卯时:5点--凌晨7
辰时:7点--上午9
巳时:9点--上午11
午时:11点--上午13
未时:13点--下午15
申时:15点--上午17
酉时:17点--下午19
戌时:19点--晚上21
亥时:21点--晚上23
生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。
五、从生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。只有五行俱全，命运才会兴旺。
1．日主天干为木（甲、乙）时：
生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。
2．日主天干为火（丙、丁）时：
生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
3．日主天干为土（戊、戊）时：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干为金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
5．日主天干为水（壬、癸）时：
生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。
生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。
举例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。
有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。自己批八字的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

八字命理学 经典书有哪些?

八字命理进阶书籍
理论入门：
《千里命稿》（韦千里，民国）
《预言命学真解》（陈品宏，）
《子平真诠》（沈孝瞻，清代）
理论提高：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《宝鉴例释录》（徐乐吾，民国）
《子平命学精论》（吴政忆，）
《命理应用精解》（朱祖夏，大陆）
实战升华：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《命理真诀导读——风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆）
《论命琐记》（蒋文正，）
《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏，大陆）

什么是奉子成婚

奉子成婚一说出自中国古代命理学著作《滴天髓》，意思是:女方未婚先孕，为了掩人耳目不得不受孕婴的先天命令立即举行完婚仪式。但是，这是受当时社会环境、医疗条件、社会舆论、子女需要等等诸多客观条件约束所不得不做的事情。
时至今日，奉子成婚成为了许多年轻人的选择，对于那些因爱而生的"奉子成婚"，我们应给予鼓励。但更多的是因意外怀孕而产生的奉子成婚，这种不基于人为意志而诞生的奉子成婚，是否值得赞许，恐怕还有待商榷。
中文名
奉子成婚
外文名
A shotgun marriage
出自
滴天髓
古代
带有贬义
现代
有待商榷
唐嫣项御天王珂雅虎指腹为婚奉子成婚什么意思榷商榷余男王琦
含义变迁
时代在发展，社会在进步，社会的发展并不一定要泥抝于传统的思想观点，每件事情的发生都有其一定的道理。虽然捆绑不成夫妻，但如果发自本心相爱，然后双方在性格方面慢慢的融合，学会相互的包容，才是夫妻之道。所以，一定完全按照滴天髓中的"奉子成婚"意思，完全是不成立的。
奉子成婚肯定是一件值得恭喜的事儿，随着现代文明的发展，肯定有着其独特的时代标记。首先，就可以将人们对"奉子成婚"的传统观念打破。社会状况，人们大都不会再因为社会舆论、医疗条件和子女需求等种种约束去做不得不去结婚这种事情。所以，如果奉子成婚存在，那我们要恭喜这个社会的良性发展，因为，中国人骨子里的责任感被淋漓尽致的体现出来。
古语说，人一生的四件喜事:久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。所以，结婚生子、繁衍后代是人生四喜之一。 社会发展节奏快速，正在奋斗的年青一代或有或无通过工作忙等借口来推搡结婚生子这一人生大事。既然是喜事，结婚生子能在一块儿办了，当然是双喜临门。试想，一对相亲相爱的男女，怀着对未来生活的美好憧憬踏上婚姻的殿堂，让爱的小天使在神父的位置上见证他们互换戒指、吐露誓言，情景之美妙，何以言表?
当然，如果你决定奉子成婚时，一定要想清楚，"子"非"旨"，只有真正以爱的名义，才能收获爱的果实。另外，站在外人的角度，我们真没必要议论那么多。毕竟爱情的幸福是当事人的感受，他们愿意与小天使第三方进行分享，外人还需要说什么呢?剩下的只有赞美和祝福了。

为了权力这些六亲不认的历史名人,父母夫妻子女皆可杀

为了权力，他们曾六亲不认

为了权力，人类曾经多么残忍疯狂？

为了权力，人类曾经多么丧心病狂？

为了权力，人类曾经干出多么罪恶肮脏的勾当？

本文将为你揭晓——为了权力，人类曾经达到的极限——六亲不认！

?六亲，古代八字算命中的一种特定概念，特指父母、夫妻、子女！中国古代命理学家认为，从一个人的八字中，可以看出与他（她）有着这六种关系的人的命运。

这当然是根据中国古代儒家传统伦理学归纳出的，因为，根据儒家观点，与一个人最亲的人就是这六种人。

因此，也就诞生了一个词，叫“六亲不认”，用以形容一个人的绝情、狠毒——一个人如果连最亲近的六亲都不认，那是够狠的！

不过，如果一个人能做到六亲不认，那还真是少见。

可是，不是有那么一句话么：“忠诚是因为背叛的筹码不够大”——一个人做不到六亲不认只是因为你开出的筹码不够大！如果你开出足够的筹码，让他六亲不认也不是难事。

什么样的筹码才算“足够”？权力！为了权力，这些人类曾经达到了六亲不认。。。

杀父——勒死父皇获大统，哪管千秋留骂名？

主角：隋炀帝杨广

所杀对象：父亲杨坚

隋炀帝杨广，隋朝大名鼎鼎的昏君，来大兴土木，征伐无度，荒淫女色，无恶不作！

但是，真正令大家深恶痛绝的，还是隋炀帝杀父。

话说大隋仁寿四年，隋炀帝，那时还得叫晋王杨广，随老迈的父亲隋文帝杨坚离开长安去仁寿宫避暑。

这时的父亲，早没了母亲独孤皇后关于一夫一妻制的要求（独孤已死），开始纵情声色，喜欢上了宣华夫人和荣华夫人，话说这两位夫人，那可真算得上是冰肌玉骨，美若天仙。碰巧正值壮年的晋王也是色中饿鬼（从后边下江都事情可以看出），忍饥挨饿了那么多年，现在一下子没忍住，戏了宣华夫人。这宣华夫人急匆匆羞愧亏去找父皇告状。

这下子吓坏了杨广——耍尽了阴谋使全了诡计装透了孙子才得以欺骗父皇母后陷害大哥杨勇获得太子之位，此一朝夕被废，那可真真儿是“竹篮子打水一场空，水中捞月影无踪”。

于是杨广恶向胆边生，一不做二不休，命令侍从张衡（和发明地动仪的张衡同名）将仁寿宫侍卫全数调开，然后只身潜入，用一条白绫，将六十四岁的父皇活活勒死，最终坐上了血迹斑斑的龙椅！

▲隋炀帝杨广

杀母——母子反目只为权，杀死母亲不眨眼！

主角：古罗马暴君尼禄

所杀对象：母亲阿格丽比娜

古罗马暴君尼禄是知名度极高的皇帝，原因是他曾经放火烧了整个罗马城！不过，他曾经干的另一件事也被世人咒骂——杀死了自己的亲生母亲阿格丽比娜！

尼禄的母亲阿格里皮娜为了儿子尼禄能够当上皇帝可谓费尽了心机，甚至不惜用上自己美丽而性感的肉体，还背上了淫妇的名声勾引自己的亲舅舅——皇帝克劳狄，并哄劝克劳狄废掉亲生的太子布里塔尼库斯，立尼禄为太子。老皇帝照办了，她又怕他反悔，就把他毒死了。这一年是公元54年，17岁的尼禄上台了。

俗话说得好：儿子大了不由娘，娶了媳妇儿更容易忘了娘。

为了防止这点，阿格丽比娜决定给尼禄找个媳妇儿以便控制他。她亲自做主，把老皇帝前妻所生的女儿屋大维娅嫁给尼禄当皇后。

但是谁能想到，刚当上皇帝没多久的尼禄就不想再听母亲摆布，他喜欢上了罗马的一位贵妇人，要跟皇后离婚。这下子可把皇太后气坏了！她威胁尼禄如果不听自己的话，她便会支持布里塔尼库斯夺回王位。

这下仇儿大了——你要废了我的皇帝位，我就要了你的命！

尼禄视母亲阿格丽皮娜为绊脚石，采取了种种办法陷害她。他先是派人弄翻了他母亲乘坐的船，企图淹死她。可她命大，被救了起来。

公元59年3月，尼禄提拔提格利努斯为他新的近卫军长官。阿格里庇娜派她的奴隶向尼禄报安，尼禄借机指控该名奴隶是奉母之命来刺杀皇帝，便派兵到阿格里皮娜的别馆杀死了她。

至此，尼禄消除了母亲的全部影响，包括肉体。

▲尼禄

杀夫——妻子杀夫获皇位，不惜名节万古累！

主角：叶卡捷琳娜二世

所杀对象：丈夫彼得三世

俄罗斯帝国的历史选择彼得大帝的妻子叶卡捷琳娜一世（在位仅两年）接班恐怕就是为了给叶卡捷琳娜二世做准备的。

的确，两位先后在1725年和1762年接班的女沙皇，不仅名号相同，也都是从丈夫手中接管政权。

唯一不同的，也是最令人诟病的时第二位叶卡捷琳娜并不像头一位女皇那样，是从丈夫（彼得大帝）手中和平地接管政权（彼得太猛），而是发动了政变，杀死了丈夫。

叶卡捷琳娜和丈夫彼得三世都不是俄罗斯人，而是德国人。

彼得三世时女皇叶卡捷琳娜一世的外孙，被抱来俄罗斯当沙皇。天上掉下来一顶皇帝帽，这位德国人不但没有惊喜，反而很生气于自己堂堂日耳曼嫡派子孙却只能屈居落后的斯拉夫国家皇帝。

▲彼得三世和叶卡捷琳娜二世以及他们的儿子

与丈夫的不适应相比，妻子叶卡捷琳娜则非常懂事，她不仅很快学会了俄语，还皈依了东正教，迅即获得一大批不满彼得三世的俄国贵族的支持。

经过七年战争（1756年-1763年），俄罗斯作为战胜的一方击败了气势汹汹的普鲁士，但是谁承想彼得三世却是普鲁士国王腓特烈二世的资深粉丝，不仅决定单独与普鲁士媾和，甚至还决定就是放弃在七年战争中的所有胜利果实！

这下子可得罪了俄国的贵族与军队领导人！这些人全部都站到了皇后的阵营！

1762年6月28日，彼得三世前往奥拉宁保姆，皇后叶卡捷琳娜本应该在那里等候他，但她却乘船返回了圣彼得堡，动员早已对皇帝不满的禁军发动了宫廷政变的消息，很快就抓获了彼得三世。

此后彼得三世乖乖地按照叶卡捷琳娜的意思，签署了退位诏书。

一个星期后，叶卡捷琳娜下令毒死彼得三世，并对外宣称是消化不良而死。从此，俄国迎来了女沙皇叶卡捷琳娜二世的时代，彼得三世早已化为一抔青土。

▲叶卡捷琳娜二世

杀妻——如能获信任要职，不惜拔刀向妻子！

主角：战国名将吴起

所杀对象：妻子

吴起这个人，是一个挺残忍的人：母亲死了，他大哭三天，却不回家守孝，因此惹怒了奉孝为纲的儒家学派中以孝著称曾子（真不知道他为什么拜曾子为师）；为了求得帅印，不惜杀死了结发妻子，只因妻子的国籍问题。

话说吴起来到鲁国臣事鲁国国君。有一次齐人攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但很不凑巧，吴起的妻子是齐国人，因而鲁国人怀疑他。吴起心想：我刚来到鲁国，正应该建功立业，成就功名！怎能因为妻子的国籍问题被人怀疑就不能封为大将？干脆将妻子杀了明志！

于是，他找来妻子，说明缘由。妻子还没被杀死就被吓了个半死！拔腿想跑，却怎么跑得过身为战将的丈夫？就这样，吴起手起刀落，杀了自己的妻子，表视自己与齐国没关系。最终，鲁国信任了他，拜他为将，率兵攻打齐国，大破齐国。吴起也就因此获得了人生第一桶资本，开启了血淋淋的仕途。

▲吴起

杀子——母后狠心杀儿子，瓜果摘净犹谓可！

主角：大周女皇武则天

所杀对象：儿子李贤

大周女皇武则天可谓中国历史上一位猛人，猛到为了当皇帝，杀死了至少家族里十口人——哥哥武元爽、武惟良，侄子武怀运，姐姐韩国夫人武顺，侄女魏国夫人贺兰氏，儿子李弘、李贤，女儿和一个孙子一个孙女，猛到我们这篇文章下一位主人公还是她，真可谓满手亲人血的刽子手！

武则天的亲生母亲杨氏是她父亲武士彟的小老婆，自幼被她父亲大老婆的儿子武元爽欺负，所以等武则天成为皇后，就将哥哥流放致死，对外宣称是大公无私？！

没过多久，他的姐姐韩国夫人和侄女魏国夫人贺兰氏母女两人争先恐后地勾引上武则天的皇帝丈夫李治，威胁到了武则天的地位，借机先后毒死。

为了把武元爽这一支赶尽杀绝，接着借口是武元爽儿子武惟良毒死的魏国夫人，又把武惟良杀死了！

大儿子李弘被杀是因为不知哪根筋不对了，偏偏同情起母亲的情敌萧淑妃的两个女儿，被自己杀了

大哥死了，二儿子李贤当了太子。但不只是吃错了要还是家族遗传，又与母亲对抗，写下了一首诗：

“种瓜黄台下，

瓜熟子离离。

一摘使瓜好，

再摘令瓜稀。

三摘尚自可，

摘绝抱蔓归”

讽刺母亲杀戮亲属，武则天大怒，废掉了他的太子位，赐死！一个孙子与孙女被赐死是因为私议奶奶放荡的私生活，被杀。

▲武则天

杀女——杀女舍得一身剐，敢把皇后拉下马！

主角：大周女皇武则天

所杀对象：女儿（未命名）

女皇武则天杀女儿，是为了把皇后拉下马。

话说武则天诞下一女。有一天，皇后王氏来到武则天公众看望武则天，并抱了抱这个女孩。皇后走后，武则天感觉到这是一个难得的构陷皇后的机会，于是便狠了狠心，将尚在襁褓，还未命名的女儿（算你狠）掐死了！

皇帝李治闻讯赶来，看到的是痛哭流涕的武则天（不知是演戏还是良心发现），问左右谁来过，左右皆达：皇后来过。于是认定是王皇后掐死了女儿。

这也难怪，亲生母亲还会掐死自己还未命名的亲生女儿？！可是，谁让这个母亲是武则天呢！于是，王皇后被废，武则天登上皇后宝座。后来，王皇后又被武则天残忍地制成制成“骨醉”受尽折磨而死！

公元690年，武则天终于坐上了由亲属的头颅堆砌的皇帝宝座！

▲画家侯震作品《武则天开凿龙门奉先寺》

为了权力，这些人可谓六亲不认——杀父，杀母，杀夫，杀妻，杀子，杀女——干尽了坏事！

但是，最令人害怕的还不是这些人的残忍和疯狂，而是这些人中不少最终名扬千古！这空怕才是最令人胆战心寒和费解的！

鲁迅先生说：这历史没有年代，满本都写着两个字是“吃人”！我觉得不仅是中国，整个世界的古代史都充满大了残忍与血腥！这是因为，古代权力集中的制度，造就了对绝对的权力，绝对般的争夺。

但愿古代史永远地翻过去吧。。。

历史大学堂团队作品 | 文：牛奕达