易经的六龙理论,易经的智慧乾卦六龙御天
乾卦六龙暗含的人生智慧
易经中的乾卦，寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。
潜龙，指潜在的力量是说这个人很有潜力，但要先充实自己，做好准备。在应该表现的时候表现，自我的才华才能在最恰当的时候展现出来
见龙，指在潜龙的基础上，到了应该表现的时候，一出来就是很厉害的样子
惕龙，一个人不表现则已，一表现就要做好心理准备，因为四面八方的打击都来了，必须要高度警惕
跃龙，倘若要跃，只有两种结果，或者高飞上天，或者跌落谷底
飞龙，飞龙在天，是人们梦寐以求的梦想，飞龙在天可以说是人生最高境界，飞龙要注意，眼睛要开始看下面，下面的人在紧要关头才会一心一意地替你做事情，这才是领导该有的境界
亢龙，一个人到了飞龙后就要适可而止，度量要大，否则就像亢龙一样脱离了群众，一个人一旦脱离了群众，就像断了线的风筝一样，高而无位。
易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙
《易经》首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族要将自己称作为龙的传人呢？
而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？
我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人和西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑。因为欧美，他们对龙的观感不好，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？
我们任何地方都要把龙的形象显示出来，甚至于把自己的子女叫做龙子龙女来看待。因为我们知道龙最起码有三个特性：
第一个，它变化多端。它是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物，没有它那么多变化。
第二个，它很难缠。你掌握不住它。
第三个，它显得神通广大。你什么样的困难，都难不倒它。
因此，我们就想到两件事，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦。因为我们搞不过它，我不如抱着龙跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便，也比较安全。这是我们第一种想法。
第二种，就是我们对龙很羡慕，你看它地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿自己，中国人最喜欢的就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无说不通。我们都知道人生要面临很多的困苦，艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好。因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的这个能量，用卦来加以模拟。
乾卦的大象叫做天行健，君子自强不息。
天空，最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物质，它统统掉下来。它没有，它空空无有，所以叫天空。但是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那时很闷的。那草木也很难长大。所以云要行，雨要施，所以叫做 行 。
天如果不运行的话，那个空气不流通就槽糕了。
健：不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下子变不行了。持久地运行，才叫做天行健。
我们看到太阳持久地不停地起来，下去，起来，下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，自强不息。
天在中国人的心中，有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦，正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？
我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。
我们可以分成两方面， 一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则 。
做一个人，不外乎做人做事。你从做人的角度看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该看得很清楚， 乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字：
从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙。《易经》里面这个见，有很多地方是读现的，因为它本来就是现的意思。九三是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去飞在空中的飞龙。到了上九你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙。因为物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样?大家心里应该很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠。所以亢龙有悔。这是大家都很清楚的事。
初爻叫潜龙， 潜 ，就是我们讲的 初难知 。因为它刚刚冒出来，你搞不清楚。所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量。说这个人有潜力，有潜力，要读读《易经》了。
潜龙它的（初九）爻辞叫做 潜龙勿用 。这个勿用不是不用， 勿用就是要用 。
乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看，勿用就是不要用。但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么？在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用 呢？
一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己我够不够资格当做龙的传人。我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一分子。
《易经》里面乾卦一开始，就是元亨利贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那位有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不奇怪吗？太简单了。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解。那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有什么意见再说。
你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。可是，“子入太庙，每事问。——《论语》”孔子经过太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，就是《易经》八八六十四卦的第一卦，乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，他是想知道你们这些人，到底了解到什么程度。我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而作出一些调整。甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我们不知道的话，到时候出洋相的是谁。是我。
入境问俗，就是潜龙勿用 。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响。但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲千万记住， 站在不用不用的立场来用，而不是不用 。不用就是废物，站在不要用的不要用立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。你还就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容了。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见xian，要不要表现出来？应该表现的时候才会表现，如果不应该表现的时候，还是不会表现。
如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。该如果将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？
潜龙勿用，在历史上最成功的人，就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，他整整潜了27年，他在等谁？刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙。诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，孔明是冲着这句话才答应的。不是说你看我三次我就下来。
所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了。你表现的不好，没有人打击你，你越表现的好，所有的人都不高兴。为什么？因为你抢到他的光了。因为未来机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？
当一个人表现的很好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。
在《周易》之中， 乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 。它的中心意思，可归纳为四个字，忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮身上，我们又能得到怎样的启发呢？
诸葛亮一打赢后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里，你都不知道。人没有名，人没有钱，你自我报废的机会比较小，人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了。太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。所以第三爻，，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了。你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。
忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是。而是说我有今天这点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫惜羽毛。好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕的目的就是希望再上一层楼。没有鼓励大家都再上一层楼，因为《易经》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成两部分，你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，也没有必要再上一层楼，你有好好自己去斟酌斟酌，如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那时不太一样的。
我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。
可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。你看我们中国人建的很多塔，它就告诉你，越高层越孤单，高处不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那面去挤，你自己好好想。要的话你就要准备，接受更严格的考验。所以那叫做跃。跳跃的跃。
在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大， 第四爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。预示着或者飞升，或者低落谷底，如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的 第五爻：飞龙在天，利见大人 。
那么乾卦的四爻和五爻所说的人生高度，究竟是怎样的处境呢，《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？
你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时候，一下子被打落下去了，整个都没了。一个人要不要往上走，最好由自己决定，不要被人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子里，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没话讲。你不知道，那你就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不知道。所以，你可以立定志向，当了主管以后，又想做到总经理，大可不必。跃，它是可以的。但你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办？你说下来我也心甘情愿，做，去跃。一跃果然飞龙在天。
飞龙在天，是人生最高境界。如愿以偿，自由飞翔。作为一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这是是双方面的。水能载舟，亦能覆舟，这样才知道为什么我们要去关心底下的人。否则的话你认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里掉下来，没有人同情你。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。 所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢。
高亢的意思用今天的话来讲，就叫做脱离群众。亢，脱离群众。
当你一脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样，你看风筝拉 拉拉，搞得很高，你还要有那条线，你才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你。那时候就非常麻烦。
《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经？的乾卦，我们应怀有怎样的心态处世，增进自己的修为呢？
做事情刚开始要了解现况，那就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。
中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现。别人错是别人不对。那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
什么叫 本事 ？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。
我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜吗？你自己就知道是哪一卦哪一爻，这才是真正《易经 》的功能。
我们要了解为什么孔子特别为乾卦写了《文言传》，写了那么多字来解释，所有下一次要讲六龙御天。
文言文六龙
1. 李白短歌行中六龙是指什么
《短歌行》
李白
白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
六龙指的是：太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。楚辞.刘向.九叹.远游：「驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。」唐.李白.短歌行：「吾欲揽六龙，回车挂扶桑。」
马八尺称为「龙」。古代天子的车驾为六匹马，故天子的车驾称为「六龙」。文选.曹植.洛神赋：「六龙俨其齐者，载云车之容裔。」
2. 时乘六龙是什么意思
【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：
1.“六龙”，指乾卦的六爻。
2.指太阳。神话传说日神乘车﹐驾以六龙﹐羲和为御者。
3.古代天子的车驾为六马﹐马八尺称龙﹐因以为天子车驾的代称。
4.六兄弟的美称。
5.天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共出现了6次。
【运用】
1. 北京故宫中和殿上的对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
2.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
3.2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。
3. 上有六龙回日之高标 的“之”的意义和用法
文言文的特殊句式是定语后置，定语前置是现代汉语语规，如你有个漂亮的老妈，就是定语前置，定语前置是正常语序，原句的意思上面有迫使太阳神的车子掉头的高俊的山峰。
而高标指可以作一方标志的最高的山峰，高标是名词，你可以看出之在这里的意思是的的意思，我们可以另外分析，你记住一句话蚓无爪牙之利就是一句标准的定语前置，意思是蚯蚓没有锋利的爪牙，你可以看见前后句相比前句修饰词六龙什么的这个修饰词在前面，后句利这个修饰词在后面，所以你发这句古文，应该是正常语序的，你说他是定语前置好吧也可以，不过这是正常句序不算什么特殊句。
4. "潜龙勿用见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,
《周易》 第一卦 乾 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞. 初九：潜龙，勿用. 九二：见龙再田，利见大人. 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎. 九四：或跃在渊，无咎. 九五：飞龙在天，利见大人. 上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首，吉. 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形.大明始终，六位时成，时乘六龙以御天.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁. 象曰：天行健，君子以自强不息.潜龙勿用，阳在下也.见龙再田，德施普也.终日乾乾，反复道也.或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也.亢龙有悔，盈不可久也.用九，天德不可为首也. 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也.君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事.君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」何谓也？子曰：「龙德而隐者也.不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也.」 九二曰：「见龙在田，利见大人.」何谓也？子曰：「龙德而正中者也.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也.修辞立其诚，所以居业也.知至至之，可与几也.知终终之，可与存义也.是故，居上位而不骄，在下位而不忧.故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊，无咎.」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也.进退无恒，非离群也.君子进德修业，欲及时也，故无咎.」 九五曰：「飞龙在天，利见大人.」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎.圣人作，而万物□ ，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也.」 乾龙勿用，下也.见龙在田，时舍也.终日乾乾，行事也.或跃在渊，自试也.飞龙在天，上治也.亢龙有悔，穷之灾也.乾元用九，天下治也. 乾龙勿用，阳气潜藏.见龙在田，天下文明.终日乾乾，与时偕行.或跃在渊，乾道乃革.飞龙在天，乃位乎天德.亢龙有悔，与时偕极.乾元用九，乃见天则. 乾元者，始而亨者也.利贞者，性情也.乾始能以美利利天下，不言所利.大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也.六爻发挥，旁通情也.时乘六龙，以御天也.云行雨施，天下平也. 君子以成德为行，日可见之行也.潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也. ……。
《易经》中“六位时成,时乘六龙以御天.”请问哪六位
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天24小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大概 是这个意思，希望能对你有帮助。这个问题要解释就要读易经和易传彖传。乾卦的六爻，分别对应六龙：潜龙、见龙、剔龙、跃龙、飞龙和亢龙。六位并不是六个方位，而是指六爻所说的六种境界。达到六个境界，自然可以乘六龙以御天。六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天24小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大概 是这个意思，希望能对你有帮助。
在《易》中,六位时成,时乘六龙而御天。六位是指那六位,时成是什么意思...
六龙御天，要用一种思维来理解，不能用字面意思，要结合起来，不是六条龙在天上飞着，控制着天，就叫六龙御天，天（要解释为自然，宇宙，地球，总结为变化的情景），龙（代表着变化的过程）六（难以掌握的部分）代表着整个天地的自然，就叫做六龙御天。
六位指的是乾卦的六爻。六爻本身表示的就是时位，初九开始到上九结束，不仅仅指的每个位置的顺序，也代表着其中的“时”。
六位时成指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就是一天24小时分成了12个时辰，
六龙指的就是六爻。
扩展资料
由于八卦只是八种自然现象的代表，所以要想用卦爻表示更多的自然现象，就需要把两个卦组合起来，也就是由这八种自然现象组合衍生出更多的自然事物来。如此就产生了复卦。
因为复卦是把两个经卦按照上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，所以又叫六爻卦。六爻卦是由上下两卦组成，共六爻，故而得名。
参考资料：百度百科-易经
出处1.语出《周易·说卦》，“故《易》六位而成章。也即《易》卦之六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成。” 孔颖达疏：“以所居上下言之，故谓之六位也。”《易·说卦》：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 韩康伯 注：“六位，爻所处之位也。”《文选·王屮<头陁寺碑文>》：“谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐陆龟蒙 《幽居赋》：“神交六位，方为卖卜之人。”
时乘六龙是什么意思?
《易-乾》“时乘六龙以御天”
时常运用六爻的道理，以驾御宇宙，主宰万物。而施用于人间。
“时乘六龙”的意思是：太阳乘车行于天空，车上驾六龙。
出处：《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。
译文：太阳驾六龙永恒地在天空中运行。
词语解释：
1、时乘：帝王即位。
2、六龙：谓《易》乾卦的六爻；指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者；古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称；六兄弟的美称。
运用
北京故宫中和殿上的对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
驾御着六条巨龙
【词义来历】《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”
“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。
全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。
周易成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
以上内容参考：百度百科——周易·易经·乾卦、百度百科——周易
【 词义来历】“时乘六龙”一词取自《易经》中的乾卦“时承六龙以御天”。对此语的解释，长期以来各本书上所见的一直是：1.“六龙”，指乾卦的六爻。
2.指太阳。神话传说日神乘车﹐驾以六龙﹐羲和为御者。
3.古代天子的车驾为六马﹐马八尺称龙﹐因以为天子车驾的代称。
4.六兄弟的美称。
5.天干地支纪年中一个甲子60年的周期循环中，天干中的“甲”共出现了6次。
【运用】
1. 北京故宫中和殿上的对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
2.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天
3.2012山东卫视广告推介会的主题即“时乘六龙达天下”。
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律，而从小了看，这六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么我们自己处于其中的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又该如何功成身退呢？
《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不能够按照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。
天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——代表一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇到的，几乎就是这种。瞬息万变，很难预测。
龙——就是变化的过程。
六也不一定代表六，我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉。因为一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告诉我们，一旦到了六，你很可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？
六——代表你很难去掌握的那个领域。你超出了你所能掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺，所以才告诉你六六大顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。不是六条龙，它可能只有一条龙，可能有千千万万条龙，都叫六龙。就是你很难掌握，到底有几条龙。
六龙御天，代表整个天地自然 。
我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是怎样的。
首先我们翻开《易经》，就看到乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。所以叫做卦辞。
卦辞就是把这个卦它的要点说出来，让我们去体会。元亨利贞就这么四个字，它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大概都可以看出来，它有阶段性的变化。
乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段，都有着各自对应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。那么人生的第一个阶段是什么呢？
我们先看，初九，是第一个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，因为你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。所以我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，所以我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那就表示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，这也是每一个人不同的处境，我们不能说好也不能说不好。他家境贫寒，他必须要出去赚钱来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不能说他不对。因为每个人的命运不同。潜得久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来马上就不适应，就表示社会越不是你所能掌握的。你必须要长期地潜，可是潜不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观地去了解它。
乾卦的第一爻潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就能进入人生的第二个阶段，见。那么，我们应该选择什么样的时候来展现自我？在展现自我的时候，又应该注意什么问题呢？
一个人潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事，可是有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你到底是抓住机会做好事，还是抓住机会去做坏事。你到底是抓住机会就表现的很好，还是表现得让人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，所以特别加上四个字：利见大人。
整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？
诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物一样的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果，孔明一生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，当时刘备是非常高兴，但是事后想想这还得了，那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我，所以他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝我要荆州我就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度。表现过度以后日子就很难过了。
从诸葛亮的例子可以看出，人生的第二个阶段，见，不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则，过犹不及。
在此之后，就是人生的第三阶段，惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么？
你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了。你看第三爻连龙都称不上了，它就开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
第三爻、第四爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。
在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。
很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单了。那就没有磨练，那了不起就是个普普通通的人，所以我们现在才知道，孔明他从九三爻他就已经不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第三爻，他也不是龙了。他是君子，因为他这会可以耍性子了，你爱听我就听我，不爱听我就回家去了。但是那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每天都好像会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他很辛苦就是为了没有后遗症。
《易经》里面的无咎是最了不起的。它告诉我们，人天天都有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料， 所以九三爻告诉我们，人要考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为什么想得很长远 ，就这个道理。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾。
我们可以讲，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员，然后他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一辈子。每个人都有自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，因为那不是你的分。
“ 人生最难得的就是知道自己的分在哪里 。”
读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里，我们叫定位。
乾卦共分六爻，为了方便理解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了。这时候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段，人们会面临哪些问题，又该如何应对呢？
九三过了，然后上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样，你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的。以前有些人很好商量，现在有些人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，我不能放弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，所以你就准备，看看能不能飞龙在天，如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，怎么办？所以我就要开始想了，我是要进还是要退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我再往上走，能走到哪里去？我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不到原来的地方。你就被面子害死了。那你回去了，这辈子也很愉快。如果感觉不行，我一定要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，如果你还跳不上来，这辈子就不要跳了。
跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有什么用？飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一些人对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。
到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围。
第六爻只能看看。只能求得上中，不要再也什么发展。然后再伟大的人都会老，老了就告诉你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那就开始被底下人所包围。
你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，马上就出来了。
一件事情也是从这样一步步地去发展，跟做人是一样的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为什么关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。所以你要刚中有柔。
这里面看得见的六条都是阳爻，但是你要去抓那个看不见的，空隙的部分，六条都是阴爻。
乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定是亢龙有悔。而实际上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分。那么，我们该如何从看得见的部分里，去发现看不见的东西，从而调整自己呢？
我们想想看，如果把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。
你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。
什么叫做元？
用现在的话来讲，叫做 慎始 。元告诉我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道， 谋定而后动 。你如果没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。很多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店，油漆没干就营业，肯定不合法，因为不安全，但他说是试卖，这说明他不懂什么是元。然后客人一进来，他第二次就不来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。很多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第二个亨，互通有无 。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来生存的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，亨是自然而然的事情。亨通以后，就会获利。
利：义之和。
就是利益要很公平地去分享。
要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，则是告诉我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又是什么意思呢？
贞：是公正。它是一切的关。
始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。
不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更好的开始，你可以进入第二卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。
贞操就是固正的操守 。
所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。
亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。就是你太大意了。关系很好，被你搞坏了。
利，就是利益要很合理。
贞，做人做事要公正。
贞，你就可以贞下起元。然后又有一个新的发展，比以前还好。
如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是这样，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。
元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。
动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。
孔子对乾卦是特别特别地重视，因为你只要乾卦两卦搞懂，其他62卦都可以触类旁通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有进一步了解乾卦的内涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看。
易经1一100吉祥数,1到100之内哪个是吉利的数字?
提起1一100吉祥数，大家都知道，有人问1到100之内哪个是吉利的数字？另外，还有人想问1到100之内那个是吉利的数字，你知道这是怎么回事？其实周易数理吉凶表，下面就一起来看看1到之内哪个是吉利的数字？希望能够帮助到大家！
1一100吉祥数
1、1一吉祥数:1到之内哪个是吉利的数字？
88（发发）
周易数理吉凶表
66（大顺）1～99的数字吉凶。
18（是发）吉数是什么数字。
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）1—81数理吉凶查对表。
拓展回答：风水上的100吉祥数字。
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。
2、1一吉祥数:1到之内那个是吉利的数字
88（发发）175数字吉凶。
66（大顺）6个非常励志的数字。
18（是发）
16（是顺）
6（顺）里的数是什么意思。
8（发）中最吉利的50个字。
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）1一100数字吉凶查询。
拓展回答：数字吉凶。
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。
3、1一吉祥数:周易数理吉凶表
内容来自用户:桂林猫仔
81数以上减去其盈数80，以所得余数对照：100以内的吉利数字有哪些。
上：◎、○1一80以内吉利数字。
中：□、◇
下：△、▲
——奇门行者标注
1繁荣发达，信用得固，万人仰望，可获成功。◎
2动摇不安，一荣一枯，一盛一衰，劳而无功。△财运比较好的数字。
3立身出世，有贵人助，天赐吉祥，四海名扬。◎
4日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功。△
5和合，精神愉快，荣誉达利，一门兴隆。◎
6万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。◎
7精力旺盛，头脑明敏，扣除万难，必获成功。○
8努力发达，贯彻志望，不望进退，可期成功。○1—100的数字代表的含义。
9虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利难望。△寓意好兆头的数字。
10乌云迹月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。▲
11草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。○
12薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。△最吉祥三个数字。
13天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。○
14忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。△
15谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆。◎
16能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。◎
17排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。○1—30吉利数字。
18经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。○
19成功虽早，慎防亏空，内外不和，障碍重重。
4、1一吉祥数:1到这些数字哪个最吉祥
这个有很多种说法，从上说1是的，因为1为初始，家说9是的，最吉的，9之意，广东的人说8是，8代表发三元风水中4是的，4代表文昌，有利读书与文职工作，玄空风水中6代表武曲星，有利武职工作者，普通结婚以2代表双，成双成对，那天都取2数之意其实，数字本身没有吉凶，也没有好坏之分，重要的是用在什么地方，比如，取你的幸运数，那么按你的出生时间，可能是这几个数中的任一个，如果想让自已读书好，那么我们就会想办法让你带有4的数字物品，来助你学业如果你是工人或是那么我们会用6来助你，等等，合适你的才是的，
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易经1一100吉祥数,1到100之内那个是吉利的数字
提起1一100吉祥数，大家都知道，有人问1到100之内那个是吉利的数字，另外，还有人想问妙算中的几组数字代表甚么，你知道这是怎么回事？其实中的象数理分别是什么，下面就一起来看看1到之内那个是吉利的数字，希望能够帮助到大家！
1一100吉祥数
1、1一吉祥数:1到之内那个是吉利的数字
88（发发）
66（大顺）车牌121解读。
中的象数理分别是什么
18（是发）1～99的数字吉凶。
16（是顺）
6（顺）
8（发）
98（久发——就是一直发）
96（久顺——就是一直顺）
99（天长地久）
拓展回答：
吉祥数字，是中国人们比较相信某些数字可以给自己带来好运，这些数字就是吉祥数字。
2、1一吉祥数:妙算中的几组数字代表甚么
《》之两仪,3寸3身,4梢4象,5行5脏,6合,7星,8卦,9宫，天干为10，地支。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天1地2，天3地4，天5地6，天7地8，天9地10。”并且特以9、6为的代表，凡阳爻皆称为9，凡阴爻皆称为6。“95”1词来源于《》。现在流传下来的《》版本听说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》卦的首卦为乾卦，乾者意味天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为95，9代表此爻为阳爻，5为第5爻的意思。95是乾卦中的爻，乾卦是卦的第1卦，因此95也就是卦3百爻的第1爻了，成了帝王之相。这里的“9”本不是具体的数字，而是辨别数字属性号。后来人们把“9”和“5”作为具体的数字来应用，窃以为1来是为了契合代表帝王的“95”之爻;再者，“9”和“5”两个数字在建筑上的使用也是非常合美学原则的。车牌尾号21绝命怎么办。
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3、1一吉祥数:中的象数理分别是什么
1、象，是卦象，《》有64卦构成，每一个卦都是大自然中天、地、山、火、水、风、雷、坎、泽等各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。卦有卦象，是指一个卦的总体现象，也叫大象；还有对每个卦每一个爻在其位置中的现象也叫小象（爻辞），简单地说就是各种现象。这些现象既是自然和现实中、君子、民众，家庭等的现象。这些现象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好与坏，真与假，正与反等都包含其中的现象。而正是这些复杂、双重的象才包一定的理。最不吉利的门牌号。
2、数，就是现象所包含的数，《》所指的数，不是数学上的定数，明确且。而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包两面，一样事情，包正反两面，而这二面的结合，又成了二仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦，这就是说《》中的数，不仅只是一种现象的数字，而又是包一定理。通常我们所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同样指1-10的数字，其中，1、2，表示甲乙，而甲乙也正是五行属性的木，甲为阳，乙为阴，如此，1、2不只是简单的数字，而木和阳木的象征。当这些数字搭配在一起时，就成了某种和五行搭配的暗示或表现了。
3、理，是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，可以运用于其它事物且准确的理，数也如此。
《》通过一个个的象和若干的数，阐明了大自然的规律，君子处世之道乃至国事、家事、个人养身之事等无所不含的理。
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