易经八卦牌布阵,五行八卦阵图

九宫八卦的古阵法

中国古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。
中国古代军事史上有名的作战阵法有三种：
八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图。”
撒星阵是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法。撒星阵的队形布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚，使敌人扑空。等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来，猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿，以破“拐子马”。
鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法。他把士兵分为三队，当敌人进到百步时第一队士兵发射火器；敌人进到六十步时第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀。这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的集团阵法演变的过程。 三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
八卦两仪阵
按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》） 道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。（见陈青云《巨掌魅影》）
九宫八卦阵
四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》）
剑阵 最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》） 江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟，前后左右分布，往来纵跃，飞鼎、九舟一齐动作，虚虚实实，令敌眼花缭乱。据说这九鼎乃殷商时代，天子派兵丁五百开采川境巴颜喀拉山金石练就，在中国数千年历史中扮演了相当重要的角色。（见梁羽生《武当一剑》）
据《汉书·郊祀志》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由于九鼎成了象征国家政权的传国之宝，战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二年，九鼎没于泗水彭城下。唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年，也曾铸九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虚构了这一阵法。 乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂，进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力不凡，是乔拓疆的镇山之宝。他们曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元化一家。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
另，柳英奇所设战阵。包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾以此阵对付苏雨的徒弟毛一波。（见萧逸《天龙地虎》）
，也是一种武术用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称“”。又，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“”。 少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》）
==================================================================
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇； 丁负责后勤保障供应，叫星奇；出奇制胜往往都靠它。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 （逍遥子）

八卦阵的布局说明

;工具/材料
nbsp; 八卦阵
操作方法
01
八卦阵其实是一个军事阵法，就好比我们在《隋唐演义》里看到的什么一字长蛇阵一样。八卦阵是为了克敌制胜而摆的。《易经》当中有一句非常著名的话大家一定也都听说过:“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。”而八卦后来又能够生出八八六十四爻，变化多端。

02
说到这八卦阵，就要提到它的雏形:八卦方位图。八卦方位图是文王所创。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。这就是八卦的方位。(如下图)

03
据相关文献记载，八卦阵庙台下面的北侧甬道当中，包含了十面埋伏等阵。相传诸葛亮曾经用八卦阵困住了东吴都督陆逊。八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。

04
在诸葛亮的八卦阵中，以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名。乾坤巽艮方位不变，龙虎鸟蛇分别位于东西南北四个方位。据传，阵法威力巨大，但真实情况不得而知，只能知道古人为我们留下了这些宝贵知识。

谁能将八阵图,八卦阵,八门金锁阵给我阐述清楚

转发一文简单说明一下
《演义中的阵法》
所谓阵法，简单说就是中国古代军队的作战队型，通过兵种、兵力的合理配置和相互呼应，来提高攻守能力和战斗能力。
八卦阵，传为战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。
归纳一下演义中出现过的阵法：
一、八门金锁阵
出处：第三十六回，玄德（实际上是徐庶）用计袭樊城
布阵者：曹仁
破阵者：徐庶
内容：却说曹仁忿怒，大起本部之兵攻新野。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福（徐庶）便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而入则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击入，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云得令，挺枪跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。
点评：和下面的阵法对比一下，就知道曹仁这个八门金锁阵其实也是八卦阵。只是曹仁布得太差劲，敌人从东南进、正西出，此阵便被轻易破了，简直就是一银样蜡枪头。
二、八阵图
出处：第八十四回，孔明巧布八阵图
布阵者：诸葛亮
破阵者：黄承彦（诸葛亮岳父）
内容：陆逊火烧连营，大破蜀军，引兵追袭，在离夔关不远处看见前面临山傍江，一片杀气，心中生疑，先后三次派人前去探视，均回报江边只有乱石八九十堆，并无兵马。陆逊找来土人询问，土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。陆逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎丫似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从‘死门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回，下令班师。点评：大家留意了，休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，和曹仁的那个完全一样，但威力却有云泥之别，因为这是诸葛亮布的。诸葛亮是一个神话，和他相关的很多东西也都跟着变成了神话，神乎其神，其中就包括这个赫赫有名的八阵图。
小时候看了此段文字，肃然生畏，毛骨悚然。诸葛亮“预言大师”的本领早就领教得多了，倒也没什么；但他仅仅凭借八九十堆乱石，就胜似十万精兵，若非黄老头心软，几乎就将刚刚大破蜀军的东吴大将陆伯言就地正法了，端的厉害！对诸葛亮的景仰之情就又深了一层。
可是后来，慢慢就觉得不大对劲。阵法是活的，其中的关键，其实是一个“变”字。而诸葛亮的八阵图是用八九十堆石头摆成的，石头总不至于自己会走路罢？那么，这个八阵图其实是一个死阵，再怎么摆，也不至于“飞沙走石，遮天盖地，无路可出”吧？这个牛吹得也真够大的。
诸葛亮的石头八阵图如此厉害，如果在荆州城附近摆上几个，那么关羽就可以整天睡大觉了；如果在入川要道上摆几个，将士们就可以放大假了；如果在阴平摆上一个，那么邓艾就死定了，蜀国也不至于这么快灭亡了。
三、八卦阵
出处：第一百回，武侯斗阵辱仲达
布阵者：诸葛亮
破阵者：无
内容：司马懿曰：“先斗阵法。”孔明曰：“先布阵我看。”懿排成一阵，问曰：“汝识吾阵否？”孔明笑曰：“吾军中末将，亦能布之。此乃‘混元一气阵’也。”懿曰：“汝布阵我看。”孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此‘八卦阵’，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐綝三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。汝等小心在意！”于是戴陵在中，张虎在前，乐綝在后，各引三十骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重叠叠，都有门户，那里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。点评：这里其实司马懿首先布了一个非八卦的阵，叫“混元一气阵”，只是被诸葛亮一下就叫出了名字，司马懿心理素质太差，底气马上就泻了，没看成。
接着诸葛亮又布了一个八卦阵，休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，还是一样，不同的是这一次诸葛亮用的不是死的石头，而是活的兵士。
先看看徐庶对八门金锁阵的注释：“如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而入则亡。”那么，破阵的关键应该是：从生门入，从生门、景门或开门出。
再看看徐庶对曹仁八门金锁阵的破法和司马懿对八卦阵的破法。徐庶：从东南角上“生门”击入，往正西“景门”而出，其阵必乱。司马懿：从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
司马懿从生门杀入，这个是正确的；错误的是从休门杀出。按徐庶所言，休门是要“伤”的。至于最后再从开门杀入，虽说多此一举，但此门“吉”，应该没什么问题。
四：八卦阵（长蛇卷地阵）
出处：第一百一十三回，姜维斗阵破邓艾
布阵者：姜维（邓艾、司马望）
破阵者：无
内容：两军列于祁山之前。姜维按武侯八阵之法，依天、地、风、云、鸟、蛇、龙、虎之形，分布已定。邓艾出马，见维布成八卦，乃亦布之，左右前后，门户一般。维曰：“汝效吾排八阵，亦能变阵否？”艾笑曰：“汝道此阵只汝能布耶？吾既会布阵，岂不知变阵！”艾便勒马入阵，变成八八六十四个门户，曰：“吾变法若何？”维曰：“虽然不差，汝敢与吾八阵相围么？”艾曰：“有何不敢！”两军各依队伍而进。艾在中军调遣。两军冲突，阵法不曾错动。姜维到中间，把旗一招，忽然变成“长蛇卷地阵”，将邓艾困在垓心，四面喊声大震。艾不知其阵，心中大惊。蜀兵渐渐逼近，艾引众将冲突不出。只听得蜀兵齐叫曰：“邓艾早降！”艾仰天长叹曰：“我一时自逞其能，中姜维之计矣！”忽然西北角上一彪军杀入，艾见是魏兵，遂乘势杀出。救邓艾者，乃司马望也。艾引败兵，退于渭水南下寨。艾谓望曰：“公何以知此阵法而救出我也？”望曰：“吾幼年游学于荆南，曾与崔州平、石广元为友，讲论此阵。今日姜维所变者，乃‘长蛇卷地阵’也。若他处击之，必不可破。吾见其头在西北，故从西北击之，自破矣。”艾谢曰：“我虽学得阵法，实不知变法。来日公在阵上与他斗阵法，我却引一军暗袭祁山之后。”于是令郑伦为先锋，艾自引军袭山后；一面令人下战书，搦姜维来日斗阵法。维谓众将曰：“吾受武侯所传密书，此阵变法共三百六十五样，按周天之数。今搦吾斗阵法，乃‘班门弄斧’耳！但中间必有诈谋，公等知之乎？”廖化曰：“此必赚我斗阵法，却引一军袭我后也。”维笑曰：“正合我意。”即令张翼、廖化，引一万兵去山后埋伏。
次日，司马望引兵径到祁山之前，布成了八卦。维笑曰：“此即吾所布八阵之法也，汝今盗袭，何足为奇！”望曰：“汝亦窃他人之法耳！”维曰：“此阵凡有几变？”望笑曰：“吾既能布，岂不会变？此阵有九九八十一变。”维笑曰：“吾阵法按周天三百六十五变。汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！”望自知有此变法，实不曾学全，乃勉强折辩曰：“吾不信，汝试变来。”维曰：“汝教邓艾出来，吾当布与他看。”望曰：“邓将军自有良谋，不好阵法。”维大笑曰：“有何良谋！不过教汝赚吾在此布阵，他却引兵袭吾山后耳！”望大惊。
点评：这一段，内容十分丰富。从中明显看出，阵法的关键是变化，而非其八卦之表。
1、姜维、邓艾、司马望皆会布八卦阵，但变阵修为却大有高下。姜维得诸葛亮真传，会三百六十五种变化；邓艾不知跟谁所学，只“学得阵法，实不知变法”，和没学其实没什么分别；司马望比邓艾好得多，会九九八十一变。
2、好玩的是，司马望是由于“幼年游学于荆南，曾与崔州平、石广元为友，讲论此阵”而学来的。而诸葛亮出山之前与崔州平、石广元、孟公威与徐元直为密友，看来罗贯中老师的潜台词就是：徐庶、崔州平、石广元、司马望的八卦阵法其实都是诸葛亮教的，诸葛亮真乃神人！
3、姜维所变的“长蛇卷地阵”，应该就是“一字长蛇阵”吧？按说此阵的威力是“击头则尾至，击尾则首至，击腰则首尾俱至”，不明白为何司马望击其头就能把它给破了。
4、邓艾让司马望在阵前与姜维斗阵，自己则引军袭其后，这个计策看来确实不是什么良谋。你瞧：连廖化都一眼看穿了。

我想研究易经,原版在哪有卖?初学者先看什么?

各大书店都有卖，网上书店如“博库”之类的都是货到付款，很可靠，一般不会出现质量之类的问题。 不建议买原本的易经，因为各种易经的解读的书里是包含易经原文的（其内容与单独成册的易经没有任何区别），并且排版是很合理的。买原本的易经的话，我认为最好是远方出版社的《易经》，只可惜只有易经没有易传。 说到先看什么，就更不建议只看易经的原文了。如果是为了草卦算命，可以看《四柱玄机》、《六爻玄机》、《梅花易数》等作品，大多数的草卦书都不错（这一类书一般地摊之类的多一些，正规书店少一些），网上可用迅雷下载；如果在这过程中想学习易经的哲学思想，更深入的了解易经，可以先看傅佩荣的《解读易经》特点是解释清楚明了并不难奥。再看马恒君的《易经正宗》，特点是深刻入理。有一定古文功底的人可以辅助看一看孔颖达的《周易正义》、朱熹的《周易本义》（这些书迅雷也可下载） 这些书都是我在学校图书馆借来复印后看的，网上一定有卖，书店不一定好买，呵呵。都是本人学习已经过程中的经验积累，希望有用。

周易八卦工具

有的。
你说的这种物品，叫作卦牌。
有硬纸卡片的、木质牌刻的、金属的等等。
你可以到淘宝网，搜索“卦牌”即可。