乾卦九四凶吉,九四卦什么意思
周易乾卦
周易・易经・乾卦的原文 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>>
《易经》乾卦的爻辞是什么？ 初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
周易的乾卦怎么算 用什么算 三枚铜钱，有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳。
然后算出阳，用这个符号“――”（连起来的）算出阴用这个符号“- -”
然后和八卦图上的比较，就知道是什么卦了。
比如乾卦，就是三个阳。
呵呵 我最近对这些也比较感兴趣，有空可以交流下。
我也不知道对不对，大家就别抄我的了
周易・易经・乾卦的介绍 乾卦是易经中的一个卦，代表天。
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？ 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思 隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
乃乾卦的第一爻，解读乾卦要俯合着坤卦。
坤卦第一爻：初六：履霜，坚冰至。
都是事物发展的初始阶段，这个时候时间比较重要，潜龙勿用，不是不用，而是站在不用的立场去用。人生有个度，要学会适可而止。
周易·乾卦
［周］姬昌
乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙，无首，吉。
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。
那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到16、17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。
在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。
神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。
大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。
这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活中需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。
我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。
然而，好人得好报，上天保护善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！
从这个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？
《易经》·乾卦
最近迷上了《易经》，着实受益匪浅。
何为《易经》？在这里，“易”是“改变、变换”的意思。通俗地讲，《易经》就是把世间万物分成六个阶段而研究其变化的经典。
《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。
“简易”是指组成世间万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用现在的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了世间万物。
“变易”是指构成世间万物的本原虽然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个道理。
“不易”是指世间万物虽然充满了变化，但在背后支配的规律是永恒不变的，就是自然。曾经有人说过，一切要以自然的标准来判断对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。
并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真正要传达出来的真谛，而绝不是。
《易经》中的第一是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，表示的是“天”。大家可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不知道大家听了是什么表情，反正我是很惊讶的。
“乾卦”可以说是《易经》中最好的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辞也是最好的，叫“元亨利贞”，通常认为这四个字分别代表着元始、亨通、祥和和正直等。意思是说，遵循“乾卦”的卦象从下往上一步步地向前，你就会获得“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有益的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会周而复始。关键是怎么遵循呢？
“乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上按照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》称之为“阳”，也叫“九”。从第一爻到第六爻的代号自然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。
卦有卦辞，爻有爻辞。那么，“乾卦”中每一爻的爻辞到底是什么含义？对人生、职场究竟有什么启迪呢？
第一爻，初九：潜龙勿用。意思是说，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换而言之，你的未来还是很难预料的。其实，“潜龙勿用”有两层含义，第一层是“隐而不发”，不要过早地显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子很多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他过早显露的天赋带来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范围，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了自己的人生。第二层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。
第二爻，九二：见龙在田，利见大人。意思是说，龙出现在田野之上，有利于见到大人物，并以此来发展自己。俗话说，千里马常有，而伯乐不常有，这句话不完全正确。在当今社会，你不能埋没自己的才干，要自然而然地展露出来，才会有领导赏识你。成功总是留给有准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更重要的是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时候一定要当仁不让，尽全力展现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的感觉，肯定也少不了别人的赞誉。定好自己的位，守住自己的分，才有可能上升到“九三”。
第三爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是说，君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领导的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也越来越多。现在绝不是沾沾自喜的时候，因为接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永远不能跃进“上乾”。所以才有“吾日三省吾身”的必要，你必须要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。
第四爻，九四：或跃在渊，无咎。意思是说，根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领导的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。所以，你承受着巨大的压力，时有左右为难之感，内心自然就会惶恐不安。大家肯定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更何况要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧，同时又麻烦不断，对你的精神是极大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将抱怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力特别重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。
第五爻，九五：飞龙在天，利见大人。意思是说，飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。“九二”和“九五”都有同样的一句话，“利见大人”。我觉得“利”的含义是完全不一样的。“九五”这句爻辞中的“利”不是有利于，而是便利，因为你已无限接近于大人物，与一般人相比，你见到大人物肯定会更加便利。虽然贵为“九五”之尊，功成名就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。虽然此时团队的功劳都归结于你的领导有方，但遭受重大冲击的时候你必将首当其冲。身居高位，虽然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第一个砸倒的就是你。正所谓“一阴一阳之谓道”，阴阳永远形影不离，爬得越高后面紧跟着的必然是摔得越狠。这个阶段考验的是管理的艺术，讲究管理的火候，把握管理的分寸。火候一过，分寸一乱，自然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并不是一个吉的爻。
第六爻，上九：亢龙有悔。意思是说，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，所以，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别是“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。高官正因为乱了分寸才会落马，自然就会后悔了。其实，“悔”在每个阶段都有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位都有任职年限，时间的分寸到了，自然就会轮岗、调岗。“上九”虽然处在最高位，但是并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。如果感觉如芒在背，你至少是称职的领导；如果啥感觉没有，那就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。
《易经》中所有的卦都有六爻，其中第一、二爻合称“地”，第三、四爻合称“人”，第五、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是非常重要的。比较尴尬的是，人处在第三、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子紧接着又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。只要你以自然为标准，当然就不会存在“不三不四”了。
再说回“乾卦”，“用九”是其独有的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。意思是说，出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领导小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领导吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉不到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们本来就是这样的。”这就是做领导的四种境界，“我们本来就是这样的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？当然是吉。
从第一到第六爻说了这么多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写到这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？真正的命运掌握在自己的手里，《易经》只不过多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是了吗？
乾卦详解
如何从人生的六个阶段来理解乾卦 一个伐功人士的一生可以用乾卦来简要的解释：
乾卦：元，亨，利，贞。一个人的一生应该是逐渐进步、和谐的
初九，潜龙勿用：当一个人在学习的时候，不要让他过早的接触社会，避免半途而废。
九二，见龙在田，利见大人：随着学业有成，见到招聘公告，可以找工作了，见到老板也有底气了
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；工作后要自强不息，晚上也不要懈怠，这样遇到危险也会逢凶化吉；
九四；或跃在渊，无咎：随着能力的提升，现有的工作得不到满足，需要升职或者跳槽，没事的，有能力的人是有这个本事的
九五；飞龙在天，利见大人：位置已经很高了，能遇到更加德高望重的大人物了。
上九，亢龙有悔：经过一辈子的努力，位置也很高，但是想想自己的一辈子，还有很多没有做好的事情，孩子老婆没有照顾好，父母没有照顾到，这一辈子过的啊！
很多人经历了九二后就没有终日乾乾，再也没有达到更高的境界，或者升职后跳槽后没有继续努力，也没有达到九五的境界，这就是不完美的人生。
人生只要努力就能达到九五的境界，这就是乾卦的人生
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解） 没有意外兑得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潜龙勿用；
九二，见龙在田，利见大人；
九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎；
九四，或跃 在渊，无咎；
九五，飞龙在天，利见大人；
上九，亢龙有悔。
用九，见 群龙 无首，吉。
若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。
如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。
然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。
“九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。
到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。
所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。
八卦的划分是：乾为天，坤为地，震为风，巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦。天地，风雷 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
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第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年，你的收入会非常多。 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3、每年的农历4、5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6、9、12月你的花销大的日子。 5、事业的开始、中期都不错，但最后结局不会像你想的那样圆满。
乾为天的爻辞解释 初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著，不可有所作为。”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。）【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以 *** 的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在�h里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。九二，见龙在田，利见大人。“龙出现在田野里，见贵人有利。”（【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”得中的位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，�o不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由�h里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。九四，或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”（【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。）【白话】《象辞》说：&......>>
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解 朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的。一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干，且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。
请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，如果用钟表表盘代表先天八卦的位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古代将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。
乾为天的卦辞解释 乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
易经-解读乾卦
易经的智慧，认清人生的六个阶段。
《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们在人生的不同阶段，我们应该如何调整、如何应对。易经第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？
宇宙人生有很多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第一个密码是什么？每个人的看法不一样。《周易》的第一个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上看：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙。可是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。就是这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦和坤卦有，其它都没有的地方，叫做“用九”。我相信大家都翻过“用九”。所以要讲乾卦，不主张说要从第一爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪：“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟，才叫群龙无首。可见是几千年来，我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能说我就是龙，我就是要一路走到底，那你就会死得很惨。用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以常常写一句话：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。当然，20岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第二个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏，然后才表现，他不会马上表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，你所有的缺点都会慢慢暴露出来。第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，跳不过去就算了，准备离休好了。第四个阶段是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，“亢龙有悔”，最后一定是“亢龙有悔”。你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”的意思很明白，就是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。但是“勿用”是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？
一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有没有意见？部属多半说没有。有就说，你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推、拖、拉？很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗？如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢？我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”，所以你看他一“见”，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作践，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。
“潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生，还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，而不能冒冒失失地就表现出来。那么，当一个人开始表现的时候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，“见龙在田，利见大人”，又是什么意思呢？
“潜”是做好充分准备，看准时机，然后就“见”。不现则已，一现，你看，第二个阶段叫“见龙在田，利见大人”。我请各位想一想什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？老百姓最懂什么叫大人，什么叫圣人。老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，不管他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，你很有学问，但是救不了我，所以叫圣人。圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。他有这种表现，我们可以让他一路走上去，不要阻挡他。有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那我当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，叫做利见大人；所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，表现得能让人家都觉得你这个人有一套，但是加一句话，不会伤害到他。如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是不成气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。底下人怎么表现要看对不对上面那个人的胃口，这就叫利见大人。因为只有他才能救你的命，当所有人打击到你的时候，完全看上面了，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一个是指自己，一个是指上面。
乾卦告诉我们，只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避免灾祸。人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各种严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。坦白讲，刘备都没有一开始都重用他，刘备一开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢？其实一句话，那么多人打击你，就表示你做得好。如果连一个人都不打击你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是大吉大利。大吉大利有什么用，后面可能是凶。当你得到某些好处的时候，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，有钱也不能看电影。生意不好，赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错，人怎么可能没有过错呢？无咎是就算有过错，也没有关系，才叫做无咎。很多人认为无咎就是没有过错，那不可能。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们一般人都喜欢大吉大利，因为大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看同样爬到这里，掉下来了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高就可能摔死了。有没有必要爬那么高？你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情，但是要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后好像很吃力很辛苦，我就劝你不要学了，因为你不适合学这个东西。你看现在我们出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明只有一个，第二个就没有了，因为他那个时机，他那个身高，正好碰上他了，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？很多事情千万要记住，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特点就是他会随时做合理的调整，所以“用九”这句话是非常重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利，我就委屈一点，不要吭气，对我有利的时候我就吭气，吭气的时候，我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎，不敢说得太满，话不能说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时候，马上有人传给你的老板听，你的老板就说，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉，你就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后
伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
乾卦接下来的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意 思是说，只要能够跃过龙门，就可以飞龙在天了，但是再往上走，就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后，为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又应该注意些什么呢？
乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一阶段，第二阶段，第三阶段，叫做下乾。很多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，然后大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就必须要更充实更有毅力，我下一次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身价完全不同；跳不过去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，正好是天跟渊，我们叫做天渊之别。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。第五爻，飞
龙在天，利见大人。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部两个人要心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天，实际上他也很难做事情。九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还可以说，都是你们不听话。人家统统听你，你自己扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。那你完了，全完了。没有那么容易的，说我现在神气了，我现在当大领导了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时候，你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不为私，因为你那时候地位很高，所有的人都看到了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静，人家都知道了你在玩什么。第二个，你底下要有好的得力的干部，他们所做的事情只有一个叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但是你要适可而止。上面有一个上九，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五如果叫做老大的话，上九就叫大佬。老大上面还有大佬。每个人要记住，天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情都可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有很多人一辈子只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什么？飞龙
在天。你一辈子努力，一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但是我告诉你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一辈子是不可能飞龙在天的。那怎么办？没有关系，还有一个九二，你九五这辈子没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？所以我是劝很多人，你不要把目标摆在九五，你太辛苦了。我现在是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下，我就进入九二了。人要不要表现看时机，永远没有时机，那你表现有什么用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的，随时随地你都可以知道。乾卦告诉你，只要到不同的情况，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器——《论语为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，我就是这个样子。你就是这样就是不
行，你要随时改变，你有时候是这样，有时候是那样，你才有弹性，你才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不能固定。因为君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流，永远不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告诉我们，一切一切，时最重要。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利的时候，你再了不起也是徒劳无功。这个“时”，现在的话叫与时俱进，就是你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那么乾卦对于自然社会能够有什么作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？
如果《易经》只是讲来讲去都讲人的，那《易经》有什么用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西我今天虽然已经完成了，我不能把它呈现出来，我要看看它对人类是有用的还是有害的，如果是有害的，我赶紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永远在那里化不开，你一定要等我把解药都研究出来，我可以生产塑胶袋，我可以想办法把它化解，然后才能生产，他是有良心的工程师。他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你是科技也好，其他的东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。
乾卦九四爻解读
九四 爻辞
九四：或跃在渊，无咎。
译文：龙或飞跃上天，或退居在渊中，都没有危害。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
译文：或跃在渊，是因为跃进没有咎害。
《文言》
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？
子曰：“上下无常，非无邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
译文
问：九四爻辞说或跃上天，或退居在渊，都没有危害，是什么意思呢？
孔子回答说：或跃上去，或退下来，都不是固定不变的，但上去或下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退也好，也不是固定不变的，但进退都不离开自己的群类。君子提高道德修养、建立功业，总是想不错过时机，所以不会有咎害。
解读：
九四进入上卦，接近天位。
每卦共六爻，下面三爻为下卦，上面三爻为上卦。
六爻也分为下两爻为地，中间两爻为人，上面两爻为天。
坤变乾，阳爻到第四位的卦为大壮（下卦三阳为乾，上卦一阳两阴为震），大壮的上卦震为龙。大壮的互卦（三四五爻）为兑（两阳️阴），兑为泽为渊。
上可飞天，下可入渊，龙入深渊也得其所，故上下均无咎害。
两者相比，入渊不如飞天，然而还未到天位，故游移不定。
九四处在一个上下均可的时势中，可以跃身一试，跃与不跃都没有什么咎害。
学《易经》智慧，或简单生活！
易经解读之乾卦
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
【解读】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【解读】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【解读】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【解读】《象辞》说：龙象征阳。 "龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气
不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【解读】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： "见龙在田"，德施普也。
【解读】《象辞》说： "龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【解读】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰： "终日乾乾"，反复道也。
【解读】《象辞》说： "整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【解读】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰： "或跃在渊"，进无咎也。
【解读】《象辞》说： "龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【解读】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰： "飞龙在天"，大人造也。
【解读】《象辞》说： "龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【解读】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰： "亢龙有悔"，盈不可久也。
【解读】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【解读】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰： "用九"，天德不可为首也。
【解读】《象辞》说： "用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经里面的乾卦里面的初九。九四。九五什么意思。代表什么
简单来说，易经六十四卦每卦都是用六划（六爻）来表示，自下向上分别称为初、二、三、四、五、上，一长划（阳爻）称为九；两短划（阴爻）称为六。
所以，“初九”表示最下面一划是阳爻，“六二”则表示自下向上第二划为阴爻。以此类推。
总而言之，这些话是表示卦象是怎么划的。初九：潜龙勿用(潜伏之龙，不可轻举妄动。)
初九：每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
九四：或跃在渊，无咎(（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害。)
或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等，此释为惑。
九五：飞龙在天，利见大人。初九：潜龙，勿用。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成
乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
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三元九运九宫飞星图解口诀
“三元九运”，是中国划分大时间的方法，古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运，形成一元。理论上是九宫飞星的风水流派的“理气派”的核心，它分有四种，时家九宫飞星、日家九宫飞星、月家九宫飞星、年家九宫飞星。
三个元运就是上元、中元、下元，每一元三个运，合称为“三元九运”。
在太阳系的九大行星中，土星与木星每隔20年就要相会一次，处于同一直线；每隔60年，土星、木星、水星就要相会一次；每隔180年，九大行星就会处于太阳的同一侧，分布在一个小的扇面中，形成“九星连珠”。
同时，北斗七星加左辅星和右弼星的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种暗合关系，在每运20年都有其中一颗星起主导作用。古人洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，分为三个运。
每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。
这种天体运行规律循环往复，永不改变。以此为基础，通过“三元九运”与洛书九宫、北斗七星加左辅星和右辅为九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的堪舆理论、可以精准的推算阳宅运气和人的吉凶祸福，甚至说是国运态势等。
风水学中有“天有九星，地有九宫”之说，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。
每一颗星管二十年，此为一运；每三颗星一组，共六十年(一个花甲)，此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。
九星的五行：
一白星，为坎卦，属水；二黑星，为坤卦，属土；三碧星，为震卦，属木；四绿星，为巽卦，属木；五黄星，居中宫，无卦对应；六白星，为乾卦，属金；七赤星，为兑卦，属金；八白星，为艮卦，属土；九紫星，为离卦，属火。
飞星中的五颗吉星，四颗凶星，体现了风水轮流转的变化规律。
何为风水中的三元九运
一、何为三元九运
中国古代的科学家们通过观测太阳系发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，并且处在一条直线上。而当这两颗星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾害和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。而且古人还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古人称其为“九星连珠”。这种天体的执行在非常有规律地回圈往复，永不改变。古人洞悉这一天机之后，创立了“三元九运”体系用以划分时间。这种方法以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运；中元是四运、五运、六运；下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。
此外，古代科学家们在漫长的天文观测中还发现，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的执行规律与地球上的人事吉凶之间，存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间段内，都有一颗星在对地球上的人、事、物起著主导作用，而且每颗星的主导时间正好为二十年。古代先贤们根据这一规律将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，由此确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，一共九运一百八十年。然后又以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人事吉凶的较为完备的玄空风水理论。
二、三元九运的组成三元九运总共是180年，其中包括上、中、下三元，一元为60年，恰好一个甲子。
- 上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三运。
- 中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六运。
- 下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九运。
古人根据北斗九星掌管人世间的时间段，将三元九运进行了划分，分别为：
- 上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。
- 上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。
- 上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。
- 中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。
- 中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。
- 中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。
- 下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。
- 下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。
- 下元三运甲辰癸亥二十年，配合九紫，叫九紫运。
上元
- 一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)
- 二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
- 三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
- 四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
- 五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
- 六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
- 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
- 八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年)
- 九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)