木板大鼓大姑娘算卦,高平有名的算卦的

沧州刘银河木板大鼓罗成算卦词

猪年
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪

刘文斌的人物生平

他先后住在天津老城的城西义和斗店、孙家大院、吴家大院等处，也有时常住宜障后。当时他以剃头为业，是住在很多人伙居的小店儿。白天出去串胡同剃头，晚上休闲时唱上一段在家乡喜爱的大鼓书消遣。在农村种地时，他边干活边哼着小曲，已经学会了许多小段和长篇鼓书，像什么《刘公案》、《拆西厢》、《洪月娥做梦》等。当时下层的贫苦百姓没有什么娱乐活动，故此他唱的大鼓深受伙伴们的喜爱。有些人听得时间长了，觉得大家生存都不容易，白听也不合适，有时就主动地多少给些零碎钱。随着观众不断增加，攒起来的零钱反比剃头赚的钱还多，所以他也就逐渐的以唱大鼓作为另一条谋生之路了。因为平时总唱，自己也就自然地久练久熟了。自此以后他带着大鼓走街串巷演唱，经常活动在大沽路的小营市场一带。
“撂地”演出的条件很差，支个大布篷，用木板钉上几条板凳。这就是人们常说的：“刮风一半，下雨满完。”刘文彬还常说：“人歇工，牙挂队，肠子肚子活受罪。”由于刘文斌没有江湖门户，进天津城后曾受到城里的艺人和地头蛇们的排斥，在演出时被人家踢了场子搅局，还没收了大鼓。这是因为他没有江湖师父带道，也不懂得“春典”（江湖术语）与他们盘道。在天津城干这行是不成了，只好回到店中向老乡们告帮。
要想再干这行就必须拜师，他带着行李回到宝坻后通过老乡介绍，在庙会上拜了宋恩德老先生为师。宋先生还专门向他传授了艺人们用的“春典”、门户规矩，据回忆他还在庙会上请了许多艺人们吃了一顿驴肉、烙饼，花去了他整整一年赚的钱。宋恩德老先生是个半盲人，绰号叫“宋瞎糠“。按辈分刘应是“文”字辈，取艺名叫“文斌”。刘文斌的这一支祖师是“梅”家门，排字是按“继、承、龙、元、玉、唐、文、书、化、其”。刘文斌的平辈师兄弟很多，天津的齐文洲、李文俊、唐山的靳文然、齐文丰、刘文迅等都是“文”字辈。
经过一番周折的学徒之后，刘文斌闯过江湖关后又再到天津献艺。这时还结交了许多各行艺人，又进一步地开阔了艺术眼界。他对京东大鼓的演唱进行大胆改革，先把上场的那一句唱词抹去，改为：“表的是……”开门见山，直接入活。在简洁的基础上再加上嗓音宽厚，字正腔圆且韵味十足。通过不断演出，还固定了许多基本唱腔。加上他演唱的曲词准确、通畅，在唱腔方面还吸收了一些农村小曲、地头调。他还有一种唱法，就是吸收老学究儿背诵古诗词的平仄韵味，这种演唱嗡声嗡气，用的是背工嗓（头腔兼脑后音），被人戏称“坛子大鼓”。
这时他除了搭布篷“撂地”演唱外，还坚持走街串巷，进大宅门、公馆演唱。他说第一次演唱是和师弟李文俊去应承的。当时是阔家主人点唱，点了他师弟李文俊一段《罗成算卦》，正巧他师弟不会唱这段。李文俊则推荐师兄刘文斌代唱，主家不愿意，便拿刘文斌开心，说；“他长的那样子，哪能唱的了呀？”当时刘文斌正有病，穿戴也不讲究。后来经别人说情，还是让他唱了。头几句京东大鼓唱得声音洪亮，各个楼里和附近的人都围拢过来，掌声不断。大家都交头接耳问唱者是谁？因此刘文斌的名字不胫而走，响彻津门。
后来听他的人越来越多，请他演出的剧场也越来越多了。过了一段时间广播电台约他长期直播演唱，因演唱技艺精湛被电台长期录用。通过广播，刘文斌声振天津以及北京、河北等地。当时天津的广播电台都是私人开设，有“中华电台”、“仁昌电台”、“东方电台”、“青年会电台”。这些电台都是为商业服务，电台开播之前都由演员播上一段商品广告。那时经刘文斌报播的广告有延寿堂的药品广告：“调经养血，一元钱。白喉蛾子，一世福，一家乐。”同时还介绍天津东马路药店的生乳灵。当时经济大战，也都利用电台宣传商品增加效益，在把商品推出去的同时，也把演员推上了市场。当时拥有收音机的人家很少，有的大买卖家为了招揽生意，店铺门口放一个大喇叭，每逢早晚，人们都到店铺门前听刘文斌演唱。有的干着半截活把活停下来，也有的正在生着炉子，因听唱把炉子给弄灭了，拿板凳坐店铺门前听。这时刘文斌红了，京东大鼓的名声在天津也越来越大了。因为他的演唱有独特的风格，词曲又通俗易懂，适合广大贫苦市民听众接受，尤其是那些反映家庭生活的唱段，深受城乡妇女们的喜爱。因为他演唱的曲目中，在描写爱情以及平民生活中的悲、喜情节方面特别见长。这些曲目能像聊天叙家常那样自然朴实，也有些警世人生富有哲理的曲词。后来在茶园演出、电台播出频繁的情况下，对方问他唱的是什么大鼓？刘文斌坦诚地说：“我们是京东人（京东是指通县、三河、武清、宝坻、蓟县、香河、宁河等县），就叫京东大鼓吧！”这就是“京东大鼓”之名产生的经过。
刘文斌唱红津门之后，随之也就有了些关于生意上的矛盾，按刘文斌的话说：“树大招风了！”这是因为他的节目受到听众欢迎，同时有“中华”、“仁昌”两个电台抢着让他演唱并报广告。“中华电台”要给他提高播出费让他只在此独家电台演播，并说要付多出几倍的报酬。刘文斌为讲信义，毅然拒绝了“中华”的要求。他坚持在“仁昌”、“中华”两个电台演出，因此引起了双方电台矛盾和冲突。“中华”为了抢他，利用地痞帮派给刘文斌写了几封匿名信，并在每封信中都画着小刀子，写着要杀死刘文斌，曾经在一天里接到了40多封信。这样一来，闹得乌烟瘴气，空气十分紧张。刘文斌再也无法去演唱，于是和同行们商量，他们提议找延寿堂的乐老板商谋对策。这位乐老板是河北省大城县人，在天津经商多年并且还有些威望。他反复考虑后说：“我去外边走动走动，拜求各方看是否有转机。要是不成就也只能回老家宝坻县再谋生路，天津卫是无论如何也站不住脚了！”他还把刘文斌留在后院暂避，亲自去西北角拜访王三爷（青红帮头目），请求他给予关照解决。乐老板叫刘文斌前来向王三爷述说原由，王三爷听罢马上拿起电话向说：“谁想成心闹事……”接着又说了些让他们关照的话，的官员们当然答应对这件事给予照顾。后来刘文斌花钱请客才平息了这场事端，继续在两家电台演唱。
在他演唱的兴盛时期，正是奉军驻守天津。因为刘文斌唱的是略带乡音的普通话，与东北的方言容易沟通，所以这些东北人也特别喜欢京东大鼓。随着他的艺龄增长，在演唱技艺方面也不断地升华提高。又因他为人也非常朴实憨厚，能与许多艺人们同台献艺并成为益友。在天津曾与花四宝、张寿臣、陈士和、马连登、马宝山、翟青山、刘宝全一起同台演出，在20世纪30年代至40年代曾在南市燕乐茶园（解放后改称红旗剧场）先后与刘文霞、常旭久、于瑞凤、程玉兰、郑蝶影、曹宝禄、高德明、陶湘如、花四宝、白云鹏、戴少甫、于俊波、侯宝林、郭启儒等一起演出。在南市庆云茶园（解放后改称共和剧场）先后与常连安、常宝堃、常澍田、金万昌、马三立、侯一尘、张寿臣、王佩臣等一起演出，从在前几场位置一直到能攒底演唱。20世纪40年代，他在平安茶园（今称长城影剧院）长期攒底演出，此时正是京东大鼓扬眉吐气之日。

青岛劈柴院历史

青岛每天都在变，做为一个青岛人感到很自豪。百年的“劈柴院”通过整修近期将重新开业，今天特发几张照片与朋友共同期待劈柴院的再度辉煌。
劈柴院又名江宁路，德国占领青岛后，于1902年修建了此路。它是“人”字形，东端连着中山路，北边连北京路，西边通河北路。从上个世纪20年代中期，江宁路成了步行街，于是整条江宁路就叫劈柴院了。江宁路有二十几个院，整条街和几个院是商业、餐饮、娱乐集中的地区，像北京的老东安市场，是青岛人逛街的集中去处。上世纪八十年代曾繁荣一时，是当时青岛最具特色和风味的餐饮一条街，但随着青岛商业中心的东移，劈柴院渐渐的失去了往日的繁荣，而且这些年已到了破败不堪的地步，但最近青岛市做出了重振劈柴院的规划，对现有建筑街道进行保护性维修，劈柴院的重新繁荣指日可待。
劈柴院的形成，与中山路的建设密切相关。德国占领青岛后，于1902年修建了后来在劈柴院中的江宁路。江宁路上积淀着百年的光阴，然而，百年过去了，这条路的走向没有发生变化，呈“人”字形，东连中山路，北接北京路，西通河北路。上个世纪20年代中期开始，江宁路成了步行街，有二十几个大院，整条街都是商业、餐饮、娱乐集中的地方，人气很旺。
至于“劈柴院”这名字的来历，有人说，这里原先是个“劈柴市”，全是卖劈柴的。久住北京路里院的一位老先生说，这些劈柴除了供市民烧火做饭外，还供应大窑沟窑炉烧制砖瓦等等。这种说法，和中山路以北的大窑沟遥相呼应。
还有一种说法，也比较可信。在刘筠的诗集《青岛百吟》中，我们看到了这样一段注释：“劈柴院近中山路，最繁闹之区。院内皆劈柴架屋，故名。”这就是说，劈柴院是因为此处盖了许多临时的商用“劈柴屋”而得名。
青岛文史专家鲁海先生则认为，劈柴院得名是因为这里曾是在大鲍岛村集市上卖劈柴人的聚集地，而所谓的“劈柴”并非烧火的柴火，而是指木材。
其实劈柴院有个路名叫江宁路，德国占领青岛后，于1902年修建了此路。它是“人”字形，东端连着中山路，北边连北京路，西边通河北路。从上个世纪20年代中期，江宁路成了步行街，于是整条江宁路就叫劈柴院了。江宁路有二十几个院，整条街和几个院是商业、餐饮、娱乐集中的地区，像北京的老东安市场，是青岛人逛街的集中去处。
至于劈柴院这名字的来历，有人说，这里原先是个“劈柴市”，全是卖劈柴的。还有人说，这些劈柴除了供市民烧火做饭，还供应大窑沟窑炉烧制砖瓦等等。在刘筠的诗集《青岛百吟》中，我们看到了这样一段注释：“劈柴院近中山路，最繁闹之区。院内皆劈柴架屋，故名。贵人不屑一顾，然房租轻而价廉，穷措大得往来其中焉。”这就是说，劈柴院是因为里面盖了许多临时的商用“劈柴屋”而得名的。这些“劈柴屋”，为一些老青岛人所熟知，大多是一些随意搭建的破板房，低矮潮湿。
江宁路的主街上多是酒馆、饭店，除有元惠堂、李家饺子楼、张家坛子肉，多数是一些不起眼儿的小饭铺、糖果店、书场和游乐场。北街则是卖熟肉的，有德州扒鸡、福山烧鸡、南肚、酱肝等。论小吃，这里的锅饼、炉包、馄饨和豆腐脑最为有名，也最抢手。市民们来逛劈柴院，都是一边买着一边吃，一边吃着一边逛。
江宁路10号好似娱乐大院，有一家电影院叫大光明，周围有永安、共乐几家茶社。“戏法大王”王鼎臣，外号“王傻子”在此演过，新凤霞在西大森的演出空闲时，还独自跑来为“王傻子”帮工。还有相声演员马三立、评书演员葛兆洪、山东快书演员高元钧、曲艺世家刘泰清等等，也都曾在这里练过摊儿。劈柴院的热闹是出了名的，许多南来北往的小客商也时常住进这里，为的就是享受一下这里的“码头文化”。 (转)
劈柴院辉煌的时候我还很小,记忆中的劈柴院只去过一次那时候能到那里去吃个饭确实是很体面的事情了,后来大了有能力去了那里也没落了.......

劈柴院的由来

不能 分开 分开供奉

哪里有算命算的准的?

很多人都想说，北京算命的那么多，那么在北京算命最准的地方在哪里呢？又要在哪里找算命准的大师呢？这个问题虽然讲了很多遍了，但是这里还是要重复一下，给大家介绍一下目前来说全北京算命的各种地方，以及他们的准确程度：
北京算命最准的几个地方在哪里
北京算命一条街
算命一条街由来已久，在雍和宫和白云观旁边都有一条小胡同，里面有各种小小的摊位，摆放着各种佛像、菩萨像、各种符篆等等，然后有些店主穿麻服，有些直接穿道士服，看起来很专业的样子。
算命一条街的准确度在算命行业是最低的，大部分的摊主都没有真才实学，只会察言观色，然后蒙中一个是一个，最后告诉你花钱化解或者请化解符、化解物件等等，当然据说还是有一些靠谱的，但是说实话，算命这事真的要去赌运气吗？
行脚的算命大师
现在行脚的大师已经很少很少了，需要靠运气遇到，但是他们的技术水平确实很可以，有很多都是面相大师，简单看一下面相就知道你的各种情况，再参考八字基本就能断出来流年的祸福吉凶，算是很靠谱的一类算命大师。
虽然说行脚的算命大师我听说过一些事迹，但是本人却从来没有自己遇到过，因此如果你有缘能遇到几位算的很准的行脚大师，那也是福气了，遇不到那找也找不到。
道观、中算命大师
在道观和中有一些算命大师，不同的道观规矩也不同，有些是直接没有，有些呢是副业帮人看命，基本上著名的道观和都有这些服务，价格方面是最贵的，可能大家觉得不会遇到骗子吧。
确实一般和道观中自带的大师一般不会骗人，水平也算可以，但是价格比较昂贵，而且算命并非人家主业，很容易遇到道行一般的师傅，有一些有名的师傅根本找不到。根据本人去看的那一次经历来看，可能是我缘分不够，那个道士水平真的一般，只是简单的说了下大致的吉凶，就是很模糊的那种。如果你缘分够好，应该可以遇到比我遇到的更好的道士吧。
知名的算命大师
这一类人在北京说多不多，说少也不少，一般来说都会有自己的门面或者工作室，最有名气的几个是全国经常跑，因为会有外地客户慕名拜寻。他们这类人一般是有丰富的从业经验（十年之上），圈里好的口碑，众多的案例。当然其中也有一些沽名钓誉之徒，只是靠宣传而没有真实水平，这就需要擦亮眼睛仔细看了。
笔者找过的几个大师有秦阳明、刘大昌，还一个在通州一个小破屋里不知道姓名。秦阳明名气最大，但是要预约排队去看，讲的很详细，批流年会讲解各月注意事项，还有家里风水注意事项，得财和破财什么的应验很准。刘大昌年纪大，看的也很好，名气小，我还是跟我朋友一起找到的，也是各种细节说的很详细。

河南戏曲除了豫剧、曲剧和越调,还有哪些比较知名的剧种?

比较有名的、传唱人数较多的有大平调、四平调、二夹弦、太康道情、河南坠子、宛梆等。