菩萨垂眉慈悲六道,六道轮回中的六道是什么

为什么所有的妖魔鬼怪及各路神仙,见到观世音菩萨皆要下跪礼拜?

观世音菩萨是大慈大悲的，怜悯一切众生，所以这么受到尊重。其次她是大菩萨，果位仅次佛。

“金刚怒目而不及菩萨低眉恕”是什么意思呢?

隋朝时，更部侍郎薛道卫曾游钟山开善寺。他想给寺里的小和尚出难题，就问道：「金刚何为怒目？菩萨为何低眉？」小和尚不假思索，立即回答：「金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。」（「四魔」是指烦恼魔、五阴魔、死魔及天魔。） 「金刚」是佛菩萨的侍从力士，因手寺金刚杵而得名；「金刚怒目」是以金刚力士面目威猛可畏，来形容人之威势。「菩萨」是努力於上求佛道，下化众生的人；「菩萨低眉」是以菩萨的慈眉善目，形容人之慈善。 金刚现怒目身以降伏恶人，菩萨则现慈眉貌以摄取善人。在佛教里，金刚力士现怒目身是为了降伏恶人，而菩萨现慈眉善貌是为了摄取善人，而二者都是为了方便度众生，值得赞叹。 《华严经》云：「心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法不造作。」，说明人心是能善、能恶、知善、知恶的本源。 大爱是「无缘大慈，同体大悲」的佛菩萨，是一种无污染、纯净的爱，如人饥己饥，人溺己溺。 大恨是大意志、大威德，是一种瞋恨的升华；也就是愤怒金刚、威摄邪魔的公义伸张。 《涅盘经》中，指出如有人危害社会而使社会受灾难时，菩萨会予以制止，阻其作恶，而菩萨已发愿承挑制止恶人的一切结果。 《瑜伽菩萨戒本》规定菩萨不得不护雪（护持雪耻）外来的「恶声、恶称、恶誉」。这是说，为了爱护众生，应代众生受怨受辱；为了维护三宝，应该护雪恶意的中伤。再说，菩萨对众生，当存慈悲心，但在必要时也应以威折的方法，使得众生驯服。所以，菩萨若见到有些人应加呵责，治罚、驱逐、默槟（不和他说话），而不如此处置的，便犯戒。

在佛教中观音菩萨和文殊菩萨 地藏菩萨哪个级别更高?

没有高低的分别，都是补处菩萨。
菩萨摩诃萨示现，不过是因众生的根性机缘而化度众生，对机设法，因缘显相。已经功德圆满智慧圆满的补处菩萨，哪里会有高下大小的分别呢？
无明众生，于无生中妄见生灭，执菩萨示现为有为法，依虚妄心分别高下，如此攀援妄想，不入邪知见那可是忒难了啊。

形容严肃的成语有哪些?

你。。。。你。。你。。。。
封建迷信害死人啊！！！！！！！
都什么年代了？！。。。。。。。

佛菩萨不是有情众生为什么还会怜悯六道

净空---那最高等的爱，那是佛菩萨，佛菩萨的爱不但没有分别、没有执着，而且没有起心动念，这就不可思议了。没有起心动念流出来的，才是从自性真心里头流出来的。所以真心是什么？真心充满了爱。这个爱心不是学来的，自性本来就是一个爱心。

又《智度论》第三十卷说：「一切诸善法，皆从三善根生增长。」前面是引用的魏译本跟《十住毗婆沙论》，《大智度论》也是这样说，一切善法都是从三善根生，从三善根增长，这三善根就是无贪、无瞋、无痴。反过来叫三毒，反过来是贪瞋痴，贪瞋痴是所有一切不善之根，一切不善都是从贪瞋痴生出来的。所以，遇到佛光，利益当中说得非常圆满，说得非常究竟，「垢灭善生」，所有一切烦恼、染污都灭了，一切善都生，都从这里生起来。前面我们学习过，断恶修善、积功累德是诸菩萨生生世世无量劫的修行。

我今天早晨看到了汤恩比在日本的一次访问，这部书是从英文翻译过来的，一共有七章，还有一章没翻出来。我以前看过断片的、引用的，没有看到全书。第一章就很有趣味，讨论一个非常严肃的问题，人活在世间为什么。这是个大问题，古今中外多少人都在讨论这个问题，解答得最圆满的是释迦牟尼佛，他把事实真相真的讲出来了。汤恩比也说得不错，汤恩比说了大概是为两桩事情，一个是爱，对爱说了很多。但是这个字并不究竟，是说出了重点。我们在过去学习，也谈到「人生百日，体露真常」，那个真常就是爱心。小孩生下来不到一百天，就是三个多月，你去观察他，细心观察，他虽然不会说话，他有表情、他有动作，这个时候他没有受到染污，他不认生。认识这是他的妈妈、那是他的爸爸，他已经被染污，他认生了，有分别，这个是，那个不是。在三个月之内没有这种分别，谁去抱他，他都欢喜，他都不拒绝，跟你笑咪咪的。这时候看出来最天真的爱，这个爱没有分别、没有执着。

那最高等的爱，那是佛菩萨，佛菩萨的爱不但没有分别、没有执着，而且没有起心动念，这就不可思议了。没有起心动念流出来的，才是从自性真心里头流出来的。所以真心是什么？真心充满了爱。这个汤恩比没有说到。他只说到大爱，爱一切众生，甚至于爱花草树木，爱山河大地，他讲到这一层，但是说得不透彻。佛讲得透彻。这个爱心不是学来的，自性本来就是一个爱心。所以我们用大乘佛法来看这个爱，不起心不动念的爱是佛的爱，诸佛如来；起心动念，没有分别、没有执着，菩萨的爱；起心动念，有分别，没有执着，是阿罗汉的爱；如果起心动念、分别执着里面充满了欲望，这是六道众生的爱。六道的众生爱是以欲为中心，他的欲望，他一定有占有的心，不但有分别、有执着，他有占有，这个就造业了。阿罗汉不造业，不造轮回业，凡夫的爱造轮回业。

所以我们要问佛，人到这个世间来为什么？佛说了一句话，四个字，「人生酬业」。酬是酬报，到这个世间来，不是你自己来的，你自己不会来，也不是上帝叫你来的，也不是阎罗王叫你来的，不是的，是业力。你跟这些众生有共业、有别业，共业给你拉在一起，别业是个别受报。这个讲得好。阿罗汉不造业，所以他没有果报。佛菩萨不造业了，他到这个世间来为什么？你看众生来酬业的，佛菩萨来酬愿的。他过去发过这个愿，要度这些苦难众生，现在众生正是受苦受难，他是愿力来的，是来帮助众生解决问题的，这个不一样。帮助众生解决问题，这是大慈大悲、救苦救难，这不是酬业，是过去生中初学佛的发过四弘誓愿，众生无边誓愿度，自己现在成佛了，有这个能力帮助众生，他是为这个来的。这个才说得圆满。

二零一二净土大经科注（第三六四集）　

大慈大悲的观音菩萨,是如何被塑造成送子观音形象的?

东土大唐，她将金锦袈裟和九环锡杖送给唐玄奘后，当着唐太宗李世民和文武百官的面，在天空中现出真身真像。

唐太宗不失时机的安排唐朝大画家——吴道子巧手丹青，画下了观音菩萨脚踏祥云、救苦救难的慈悲圣像！

后来，这幅菩萨的画像还珍藏于凌烟阁。

“源易缘”注意到，作为西天取经的“总执行人”，观音菩萨后来又多次化身或现身相助唐僧和孙悟空等师徒。

她在万寿山五庄观内用杨柳蘸着的甘露水，奇迹般的医活地仙之祖——镇元子的人参果树。

加上观音菩萨常手托杨柳，菩萨在民间和神话传说中，就又有了”杨柳观音“的形象。

观音菩萨从紫竹林里素衣编织花篮，帮助唐僧取经团队收服了莲花池里养的金鱼精，民间也就有了“鱼篮观音”的形象；

有资料称，民间传说中的观音菩萨有次33不同形象化身，比如：白衣观音、水月观音、卧莲观音等……

而每一次的化身，观音菩萨都以不同形象的，慈悲现世救人。

“源易缘”留心到，在民间的观音菩萨信仰中，有一次并非观音菩萨的33次化身范围内。

那就是观音菩萨被民间亲切塑造成了一个“送子观音”的美好形象。

中国的神话传说很多，三界的福神和女性神仙也很多，比如就有“送子娘娘”、保生大帝、张仙送子、海神玛祖、三霄娘娘、泰山老奶等，这些具有亲切力和亲切感的神仙，都被尊为民间祈子祈福的“福神”。

一、观音菩萨的亲切慈善

“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道”。

佛教常见的四大菩萨中，无论观音菩萨，还是普贤和文殊菩萨，或是地藏王菩萨，均是面容慈和的形象。

中国的传统文化《易经》中更是认为，乾坤天地二道，阳气易刚健，阴气则易顺柔。

民间百姓们认为，作为司掌生育、负责送子的女神，既是福气的来源，也是福气的象征。

这些美丽的女性天仙，就应该是美丽端庄，婀娜多姿的慈爱形象，而观音菩萨显然都符合这些条件。

二、观音菩萨身边有童子和龙女

抱来天上麒麟子，送于人间积善家； 庭前兰吐芳春玉， 堂上珠生子夜光 ..

在送子观音的庙宇上，往往有这样劝人积善行德的楹联。

从楹联内容看，送子观音不仅可以送子，还可以送麒麟贵子。

加上，四大名著《西游记》中，曾有剧情谈过观音菩萨身边有两个侍童，分别是善财童子和小龙女。

古人认为，金童玉女这些寓意天真无邪、富贵孝贤的童子，如果能送到家中，就会带来吉祥和福气。

”源易缘“留心发现，流传民间广众的”送子观音图“中，观音菩萨面目和蔼可亲、眉如弯月，手中抱有一白净可爱的童子。

三、常诵《观音经》能心想事成

“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛；或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心；或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱……

民间认为，常诵念这首《观音经》，不经身在苦难中的人，观音菩萨可化解灾厄。常诵《观音经》还可以求子得子、求女得女，心想事成。

这里流传着一个观音送子的相关故事。

晋朝时期，益州一位名叫孙道德人，年过50却膝下无儿无女，非常的想要个儿子，来接续香火。

由于孙道德平时爱积德行善，佛寺的一位大德和尚告诉他，如果您真想要个儿子，一定要常诵念《观世音经》。

孙道德按照和尚的建议做，一段日子后，他梦到观世音菩梦中送子，并道：你不久将会有一个大胖儿子。

果然不久，他的夫人如愿生了个孩子。

民间种种的传说和信仰文化，塑造出了送子观音的大爱亲切形象。