六道轮回先竖中指,六道轮回中指鄙视

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。

所传想求什么都能得到的方便法

元音老人所传心密增益世间的异方便——正月初九供天仪规
帝释天、摩利地支天菩萨供天仪轨
一、供具、供品必须全新，用过者万不可使用。唯供桌若无新的，用没有使用过的新布覆盖亦可。上年供天用过的供具，未作过他用者，仍可使用。无须摆放佛菩萨像，因摩利支天无相，身是无际之虚空天也。
二、供桌应露天放置。冬季寒冷，上师悲悯弟子，允许供桌放在室内窗下（开窗）。
供品：鲜花、水果、糖果、糕点、饼干，酒三杯、水三杯。（供品须全新，须净手摆放）
【注】上师说：天神是吃酒的。
三、必先净手、身，再点灯、烛，燃香。（灯、烛、香须全新）
四、香赞
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，恭请降临，利乐我群生。
五、恭敬礼拜，三叩首。
南无本师释迦牟尼佛
南无根本上师元音阿闍黎
南无摩利支天菩萨
南无玉帝天尊
南无十方三世一切诸佛菩萨金刚护法神祗
六、 赞偈
香花迎，香花请，一心奉请摩利支天菩萨、玉帝天尊、诸天菩萨降临，慈力加持我等众生：身心康宁，国泰民安，世界和平。玉帝天尊微妙身心，历劫修行证无生，悲智双运，不舍众生，忉利天宫身，除众生苦、赐众生福，甘做春泥育群伦，慈恩山重，仁德海深，聊表寸心供天尊。
七、先持摩利支天咒：
咒文：地呀塔 嗡 安噶嘛司 马噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈
【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduoni tulam suoha
手印：胸前掌心向上，中、无名指皆曲于掌心，小指、食指互勾，拇指各压于中、无名指背上，头相抵。 （下面视频里元音老人有教）
再合掌持玉帝咒：大地呀塔 嗡 折哩主哩实帝娑哈 布楞木
【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm
【注】 ju 念 「吉呜」
正月初九 0 - 12 点，不停。每咒可持一个半到两个小时，互换。人多可分班念。
八、祈愿：
祈求摩利支天菩萨 玉帝天尊 诸天菩萨慈力加被所求之事一一如愿，有求必应。敬谢诸天菩萨保佑我等所发各愿圆满成就。

（三遍）将所求之愿书于红纸之上，默念，后焚之。（至中午12点，每人可祈求今年最需办成的一件事，求平安、求财等，切不可多求）。
九、送神咒
中午十二时结束送天尊护世四天王、摩利支天等，念送神咒：
嗡班扎姆 礼拜三次 （至此供天圆满结束）

关键点：
弟子：供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。

师：天生日啊，就是正月初九，这是阴历，农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始，供天设备呢，每样东西都是要新的，不能用旧的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，这个都要新的。这个桌子呢，旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的，就是以后呢，供过之后，把它擦干净之后，收起来，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，没有新的要去买，买新的来供上。供什么呢？供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果，都样样都好供，哦。供了之后送给大家，可以积福，啊。可以分，分给大家吃，很好，啊。就是十二点钟开始供，供到第二天中午才收掉，结束。供的时候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有个手印，就是食指相交，右钩左，钩住，小指相交，右钩左，也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在这个中指与无名指的指背上。那就成印了。摩利支天咒，这个摩利支天是佛天，这里只有，诸位菩萨都是没有身相，就是光，都是光明。所以能够保护我们，一年四季都太太平平的，哎。不遭什么劫难，不遭什么灾祸，是非常好，这是摩利支天。

它的咒文如下，大地呀他，ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，资波罗嘛思，嘛哈资波罗嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。（da di ya ta，ong，an ga ma si，ma ga ma si，zi bo luo ma si，ma ha zi bo luo ma si，an duo ni，tuo la mo，suo ha。）咒文就是这样子，啊。还要念，再念一个，就是我们供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平时说的。在佛经叫释帝恒因，啊。所以我们就念这个，也念他的咒，供养他。
因为我们这个世界，下层，是这个世界最下层。这个忉利天呢，忉利天主，他在三十三天。他因为是东南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界，所以我们供养他，可以保护我们平安。而且供养到最后，可以发愿，要求。有个要求，想求什么都能得到，真的。想发财也能得到，哦，求什么都能得到，就是不能多。只有一个要求就能得到，不要两三个要求就不行，哦。有一个要求，这一天，供养结束的时候，发愿，要求，可以得到，啊，所以非常好。

这个咒文也很简单，如下，大地呀他，ong，则里诸里，色地，苏哈，不楞。（da di ya ta，ong，ze li，zu li，se di，su ha，bu leng）。啊，这样简单，噢，就是我们供的时候，这个十二点开始供了，就一直持这个咒，摩利支天咒和这个玉帝咒。啊，到中午为止。就这天夜里就不睡觉了，噢，哎，供养，就这样啊，哦。

弟子：师父啊，在供养的时候，这个玉帝咒有没有印呢？
师傅：合掌啊，哦，合掌。

一个人的，先打坐念一个半小时供玉帝，再一个半小时供摩利之天，没时间的，马上送神收供就行，要不供品摆到中午12点再送也成，要是几个人的，先大伙一起共修三小时后，留一两个每三小时轮留值班（打坐结印念，因供天是起用，要出声持咒，大小自己调结不宜默念或金刚持），其他人累了可去睡觉。
供品一律要打开包装，供具要全新，视自己能力，最少两支大腊烛（找那些能然10几个小时的红烛），三杯果酒（葡萄酒），三杯茶（省事的买瓶康师傅绿茶，红茶都行），烧香，其他供品不要有五辛，肉，和蛋在里面。碗筷杯没条件的用新的一次性泡沫做的也行，收供后所有供品都能吃，会增长人的福报。没场地的跑去酒店住一晚供也行，但进去前用藏香熏一轮，撒一圈金刚沙，俺这边有好几个弟兄就这样搞过，俺自己有一年没处供也这样干啦，哈哈哈..............
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视频文字整理

元音老人在海口的开示
----亲传密咒及成佛要决
弟子：行了，慈氏咒。
师：行了，噢，慈氏咒，哎，手印就是两个手右手压左手交叉，两大指捏住这个食指的骨节，平行就行了。咒文：那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚。跋罗克太，西瓦拉亚，钵底萨特瓦亚，嘛哈萨
(namoladalatarayaya。namoaniya。baluokitei，xiwalaya，bodisatewaya，ma
特瓦亚，嘛哈克鲁尼克亚。大地亚他，嗡，曼特尼，曼特尼。曼特拉，嘛啦塞。曼特拉，
hasatewaya，mahakelunikeya。dadiyata，ong，manteni，manteni。mantela，ma
生怕威，曼陀罗，那怕威，嘛哈萨嘛亚，司瓦哈。
lasai。mantela，shengpawei，mantuoluo，napawei，mahasamaya，siwaha)
师：再给你们念一遍吗？
弟子：再念一遍。
师：这个咒每天要念四十九遍，纵然是大彻大悟也要坚持。
弟子：药师咒
师：就是从前一个大祖师说，假如念阿弥陀佛要求生西方极乐世界的，他这个心不肯放下来，粘着这个娑婆世界，将来就生不到西方极乐世界。所以还不如念药师佛好，因为你心有所求啊。所以要生西方极乐世界的人，一定要放下一切。舍弃这个娑婆世界，不然的话，是抱桩摇橹，就等于坐在船上，你要开船啊？但是你那个缆绳还扣在岸上的那个桩子上，哎，你开也开不动啊？所以叫抱着桩子摇橹，这船开不动，没用处。所以一定要放下。所以憨山大师说，我们念佛要念得爱根情见断灭，才能得用，往生西方极乐世界。不然的话，还是念药师佛好，所以药师佛，你要愿望他给你愿望，满足你愿望，让你种下菩提种子，将来能成道。所以药师咒有这么大的功用，治病啊，得福啊，都行啊。他是消灾延寿的药师佛嘛！所以使得我们长寿，身体健康，有这么大的好处。所以大家都念药师佛，所以这个咒非常功德大。再给你们念一遍，手印，左手朝上，右手朝下，拿无名指按于左手掌心就行了。这个咒文如下，嗡，南无钵格哇帝，皮哈则，咕噜边佐雅，跋拉巴楞扎雅，达他格达亚，阿哈帝，
（ong，namobengawadi，pihaze，gulubianzuoya，balabalengzaya，datagedaya，
三恩三米达亚，达呀他，嗡，皮哈则，皮哈则，嘛哈皮哈则，拉扎，三末格代以苏哈。
ahadi，sanensanmidaya，dayata，ong，pihaze，pihaze，mahapihaze，laza，
哈。
sanmogedaiyisuha。）
师：再给你们念一遍。
弟子：师父啊，请您再介绍一个准提咒。
师：哦，准提菩萨，我们这个娑婆世界众生啊，念准提咒，古人到现在都很得益。也是一样啊，菩萨心肠慈悲啊，要满足我们愿望啊，要发财啊，要治病啊，都可以。这个准提菩萨，就是观世音菩萨的变化身，就是观世音菩萨。所以修这个法呢，要子午卯酉四时打坐。就是，四个时辰，八个钟点。要子午卯酉这个时辰，按时打坐。还要设个镜坛，就是一面铜镜，铜镜的背后，只有准提菩萨背像。哦，有多少手啊，有多少这个庄严啊，等等的物品，面像没有。这个正面镜子是个空的，就是一圈是梵文，就是这个准提咒的梵文。所以修得你相应的时候，这个正面铜镜上空位，现出准提菩萨的像。那就是你跟他相应了，那你要有求于他，这个就求有所得。所以一定要设个镜坛，准备铜镜。没铜镜，要香花供养才行。所以要四时供养四时入座，子午卯酉入座。哎，这个准提咒的手印啊，就是右手的无名指和小指压左手的无名指和小指交叉，哎，在掌中，中指直竖头相接，两手的食指各分捏中指的第一节纹，捏住。两个大拇指分捏这个无名指和小指的指头，并排。手印，要念这个咒，哎，准提咒。咒音如下，那么萨特蓝、三米三不达呀、俱积南、大地呀他、ong、资隶、俱隶、准提苏哈、伯楞。（namosatelan、sanmisanbudaya、jujinan、dadiyata、ong、zili、juli、zuntisuha、bolen。）
弟子：再念一遍，师父。
师：还再念一遍？好，再念一遍。
师：往生广咒是。。。，本是净土宗必须念的一个咒，它是消除一切业障得生净土陀罗尼。就是净土宗人啊，可惜现在不大知道了。这个咒在《净土十要》里面就有，所以净土宗人现在忘记了。现在我们师公把它拣拿出来，是帮助我们，恐怕我们顾虑，这一生修不成功，怎么办呢？所以又说这一个往生广咒。可以依此，每天持四十九遍，临命终时，得以往生西方极乐世界。所以这个咒是很好，这个咒的手印呢，就是我们，就是结这个阿弥陀佛的法界定印。可以用两个手啊，左手在下，右手在上重叠。两个食指圈拢，两个食指圈拢，两个大指搭在这个两个食指上面，就这样，这个手印就很简单。念这个咒，每天至少念四十九遍。就是要生西方极乐世界的人，就念这个往生广咒。不愿意生西方极乐世界的人，愿意生兜率净土的，就念慈氏咒。现在把这个往生广咒念一下。

咒文如下，那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚。阿弥得巴亚，达他格达亚，阿拉哈帝，三米三布达亚，大地亚他，嗡，阿弥尼帝，阿弥尼达乌吧威，阿弥尼达生吧威，阿弥尼达格利毕，阿弥尼达比帝，阿弥尼达帝际，阿弥尼达维格兰蒂，阿弥尼达维格兰蒂，嘎弥尼，阿弥尼达刚刚累，格利利，嘎利，阿弥尼达顿度比，苏瓦尼，萨尔哇，阿拉达，萨达尼，萨尔瓦，嘎尔玛，吉尼塞，吉尼亚，嘎尼，苏哈。（namoladalatarayaya。namoaniya。amidebaya，datagedaya，alahadi，sanmisanbudaya，dadiyata，ong，aminidi，aminidawubawei，aminidashengbawei，aminidagelibi，aminidabidi，aminidadiji，aminidaweigelandi，aminidaweigelandi，gamini，aminidagangganglei，gelili，gali，aminidadendubi，suwani，saerwa，alada，
sadani，saerwa，gaerma，jinisei，jiniya，gani，suha。）
弟子：师父啊，现在春节要到了，我们想供天一下，请您再替我们介绍那个供天的方法。
师：哦，哈哈。
弟子：供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。
师：天生日啊，就是正月初九，这是阴历，农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始，供天设备呢，每样东西都是要新的，不能用旧的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，这个都要新的。这个桌子呢，旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的，就是以后呢，供过之后，把它擦干净之后，收起来，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，没有新的要去买，买新的来供上。供什么呢？供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果，都样样都好供，哦。供了之后送给大家，可以积福，啊。可以分，分给大家吃，很好，啊。就是十二点钟开始供，供到第二天中午才收掉，结束。供的时候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有个手印，就是食指相交，右钩左，钩住，小指相交，右钩左，也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在这个中指与无名指的指背上。
那就成印了。摩利支天咒，这个摩利支天是佛天，这里只有，诸位菩萨都是没有身相，就是光，都是光明。所以能够保护我们，一年四季都太太平平的，哎。不遭什么劫难，不遭什么灾祸，是非常好，这是摩利支天。它的咒文如下，大地呀他，ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，资波罗嘛思，嘛哈资波罗嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。（dadiyata，ong，angamasi，magamasi，ziboluomasi，mahaziboluomasi，anduoni，tuolamo，suoha。）咒文就是这样子，啊。

还要念，再念一个，就是我们供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平时说的。在佛经叫释帝恒因，啊。所以我们就念这个，也念他的咒，供养他。因为我们这个世界，下层，是这个世界最下层。这个忉利天呢，忉利天主，他在三十三天。他因为是东南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界，所以我们供养他，可以保护我们平安。而且供养到最后，可以发愿，要求。有个要求，想求什么都能得到，真的。想发财也能得到，哦，求什么都能得到，就是不能多。只有一个要求就能得到，不要两三个要求就不行，哦。有一个要求，这一天，供养结束的时候，发愿，要求，可以得到，啊，所以非常好。这个咒文也很简单，如下，大地呀他，ong，则里诸里，色地，苏哈，不楞。（dadiyata，ong，zeli，zuli，sedi，suha，buleng）。啊，这样简单，噢，就是我们供的时候，这个十二点开始供了，就一直持这个咒，摩利支天咒和这个玉帝咒。啊，到中午为止。就这天夜里就不睡觉了，噢，哎，供养，就这样啊，哦。
弟子：师父啊，在供养的时候，这个玉帝咒有没有印呢？
师：合掌啊，哦，合掌。
弟子：师父啊，我们一般学佛的人呢，都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后呢，他自己不能超度呢，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊，请你介绍一下。
师：度亡的咒是很多。
弟子：请您介绍，就是超度的那六个咒。
师：度亡的咒有很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也很大。我们这个本性有七种光明，就是七光明。所以这个咒就是大光明，就是使得我们要放七光。所以右手是放光，左手结金刚拳，金刚拳就是大指按于无名指的末节，三个指头就是中指、无名指、小指，捏牢大指。这个食指就捏在这个大指的第二个骨节上，这叫金刚拳。就放在左面（左胸前），右手就这样子放光（右肩前，手心向前）。所以这个手印非常好，超度亡灵是功用最大。凡到死不下来，就是业障重，要活不得，要死不能。加持他这个咒，就可以让他舒舒服服往生了。所以这个咒非常好，假如什么地方不安静，闹什么鬼啊魔啊东西，那么这个咒一念之后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好，这个咒现在念一下。Ong，啊蒙嘎，微路恰那，嘛哈母得拉，嘛尼帕得嘛，接瓦那，帕拉瓦路，打呀轰。（ong，amengga，weiluqiana，mahamudela，manipadema，jiewana，palawalu，dayahong。）这是第一个，大光明咒。

这个咒，假如我们加持黄沙，你们海边上的沙洗净之后，拿一个红丝线，一头穿针，插在沙里，一头捏在金刚拳里面，一手放光照这个沙，念到十万八千遍之后，这个沙就叫金刚沙。什么地方有灾难，什么地方有鬼闹，什么的，一撒就太平没事情了。要度亡，这个人死了不问多少时，只要拿这个沙，他假如有棺材，就从这个棺材的这个脚往头上撒，啊，他纵然落入三恶道，也能把他拔出来升天，所以这个咒威力很大。临死的时候，我们把这个大光明咒，写成一个咒文，放在他胸口。假如火化，连这个咒一道火化，他就在这个大光明照着，升天去了。假如不是火化，像国外的葬礼，放到棺材里面去，他也得救了。所以这个咒的威力很大，大家注意这个咒，就可以了。

第二个我们念什么咒度亡呢？就是念六道金刚咒。就是我们的六道轮回啊，特别是金刚护法，这个六道的护法，来加持这个亡灵，使得这个亡灵得救。所以这个咒的威力很大。我们度亡的时候呢，这个咒就要，每个咒要念一百零八遍，这个咒子的咒文就是，啊啊夏萨嘛哈（aaxiasamaha）。六个字很便当。

第三个呢我们就念得闻解脱咒，就是亡灵听到这个咒音就得解脱。这个死亡的这个魂灵啊，他听到我们讲话，我们就听不到他的讲话。我们喊他，他也回答我们，就是我们听不到，他很着急。所以我们讲了他听到，所以叫得闻解脱咒。你念这个咒他听到，听到之后就得解脱了。所以这个很好。这个咒就是，啊比加当嘎（abijiadangga）。这个咒。

那么再一个咒呢，就是本觉大密咒。就是我们过去成佛的佛菩萨合起来的大咒，所以威力很大。使得亡灵得救，就是，咒文，嘛嘛果令塞门大（mamaguolingsaimenda）。这是咒文。我们上海有一个同事，他得这个花已经枯萎了。就念这个咒，水浇这个花，这个花就复活了。哎，所以很好，所以度亡。自己很得益，很大的威力。嘛嘛果令塞门大，很好。

再一个咒么，就是地藏王菩萨的咒，地藏王菩萨是度冥道的啊，大家知道。地藏王菩萨是在地狱里，庄严地狱啊，要救度地狱众生啊，所以念地藏菩萨，加持力很大。他有两个咒，一个就是，ong，清西惹扎轰。（ong，qingxirazahong。）再一个就是，ong，啪啦嘛尼，达扎，轰帕苏哈。（ong，palamani，daza，hongpasuha。）这几个咒，就加起上面我们念过的往生广咒，一块加起来可以度亡灵。所以非常好。
弟子：师父啊，请您再介绍观世音菩萨消业障病的咒。
师：消一切业障病的咒，这个咒啊，这个咒是莲花生大师从印度到西藏，看西藏人啊，哎呀很多很多人都生病。不同的病，都是业障所致。他很慈悲啊，想救这些人。怎么治法子呢？他就去问观世音菩萨，向观世音菩萨讨教。菩萨你教教我啊，怎么救这些人呢？使他们的病都好转。所以大悲菩萨悲心痛切，就教他这个咒，能够治一切业障病。但是呢，我们假如要持这个咒，得到很大的效益，治业障病，要这个咒先念十万遍，先自己念十万遍，然后再加持病人。加持病人的时候，结好手印，这个手印，就是大指捏着中指，左手掌心向上，右手也是大指捏着中指，掌心向下。两手相合，但是不要靠紧。相合，离开一点。啊，这是手印。每当和病人治病的时候，自己先念一百零八遍，这有个前提就是先要念好十万遍之后，治病了，就念一百零八遍，念完之后，吹手。拿这个手给病人去摸，他什么地方有病苦，摸什么地方，就好了。很。所以我们就念这个咒，很。

现在就念咒文，贝若拉开，赞都嘿呼，贝匣嘛嘿尔荒，赞都开，贝匣拉达，贝拉亚，苏哈。（beiruolakai，zanduheihu，beixiamaheierhuang，zandukai，beixialada，beilaya，suha。）救度病人的时候，就是要念完咒吹手，拿手给病人去摸。就好了。但是，先要念十万遍。
弟子：师父啊，请您再介绍一个，就是大悲咒。观世音菩萨大悲咒和那个手印。
师：哦，我们一般就念大悲咒心制水，就给病人治。不念全体大悲咒文。现在教你们一下，这个咒，咒水，把这个水给病人喝就好了。由病人自己念更好。这个大悲咒里面，是你们没有的。嗯，先供好观世音菩萨，焚香，礼拜，供水，供好，然后把这杯水拿来，托在左手手掌心。托好，右手做问讯式。（掌心对着水杯，竖立）每念一遍咒，吹一口气（向着水吹），念四十九遍，吹四十九口气。把这杯水再供在台子上，再礼拜，再祷告。求观世音菩萨加被。让这个毛病好转，把这个水喝下去。这个胸腑之间，各种毛病都能治。不管你是胆囊炎啊，胆结石啊，肝病啊，肠病啊，胃病啊，心脏病啊，等等的病啊，都能治，所以非常好。这也很简便，只要念四十九遍，每念一遍，要吹一口气。吹到水里面。这杯水，托在手掌上。这样子念，这个咒文，也很简单。如下，呼噜西里，ong，资里资里，瓦资拉，轰帕吐。（huluxili，ong，zilizili，wazila，hongpatu。）四十九遍，念一遍吹一口气。要注意。供还台子上，再磕头，再祷告，求菩萨加佑。保佑治好，喝水。我们在上海，有人胆结石很厉害，那个医生说，非开刀不可。你的胆结石很大了，他说，我们不要了，他也怕开刀。好吧，你不要开了。求菩萨慈悲加被吧，他念两个星期，这么大的石头，就由大便里排除来。排出两块来。他的胆结石就好了，所以非常容易。只要念这个咒，这个咒很简单。噢。
给元音老人顶礼！

佛教的六道轮回分别指哪六?

六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

在神话传说中,三界是指人界、神界、魔界吗?六道是指哪六道?

六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道轮回是哪六道顺序怎么知道哪一道投胎转世

没有规定的顺序，每个人都不一定相同。
下一辈子投生哪里，是自己的善恶决定的。积德行善的人就会投生天上、人间。作恶多端的人就投生到畜牲、饿鬼、地狱。

怎样判断自己从六道中哪一道投胎转世而来

南无阿弥陀佛

问：请问从畜生道转生来的人，是否看起来很愚昧？从饿鬼道转生来的人，是否很贪？从天道转生来的人，是否很慈悲？而言行不一，自以为聪明的人，又是哪一道转生来的？

净空答：你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，很可能是人道来的，但大多数可能是阿修罗道来的。阿修罗福报很大，但没有德行，仔细观察确实是能看出来。