黄法厚六壬道法,六壬道法简介

六壬和闾山道法的区别

闾山派自从并入净明宗为所承认之后发展迅速，在其祖殿古田临水宫每年都有举行奏职法会。各地前来进香火等活动更是络绎不绝。单从声势上来看，已经超越了大部分的传统名门。近现代以来各个道派的传承或多或少都有缺失，乃至于不少门派到了今天只剩下空名头。相比之下，闾山派在传承和科仪的完整性当得上首屈一指。而且其行法霸道和也得到了广泛的认可。闾山派从唐末开始到现在已经有一千多年的历史，以发源地福建为中心，广泛流行于福建、浙江、广东和江西等地区。到目前为止，道教登记在册的教职人员约为4万左右。而据估算福建地区的闾山就超过了1万，闾山派的繁盛可见一斑。
而六壬派的发展就比较曲折了。现在最流行的李法辉一脉六壬伏英馆是上个世纪由曾法平和曾法妙两位师公从广东带到发扬光大。而改革开放之后又从流传回内地。另外还有谢光明一脉的六壬伏英馆近些年也在蓬勃发展。六壬法以其方便快捷为特点。其他门派的科仪随随便便就是一两个小时，甚至有的可以达到一天以上。一场科仪下来颇为麻烦。而六壬法删繁就简，一场快的几分钟就可以搞定。因此六壬派受到了广泛的欢迎，从二曾到现在已经有六七代弟子。

道家文化之六壬道法具体内容?如何学习?

你说的六壬道法，一般需要师承。建议找个老师吧，如果自认为，是某神灵分身，能力很大，也可以，毕竟，六壬道法供奉的也是一些神灵。六壬是中国古代占术的一种。与太乙、奇门遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门遁甲、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。

什么是六壬道法?

心吾道人秉承师训，为弘扬六壬道法，开始对外择人传授，凡是心术不正，欺师灭祖，不爱国爱党、数典忘祖者，一律勿扰！
心吾道人认为，天地有正气，心中有大义。我们无论处于何时何地，是国家，是数不清的革命前辈先人，赋予我们现在稳定的生活，才能使我们大展宏图，人要有感恩之心！
六壬道法全称为:三十三天流民六壬正法铁板教，简称为“六壬道法”，“六壬仙法”等！
心吾道人感同身受，深切体会学法之不易，故传法和盘托出，不藏私，不钓鱼，目的就是让六壬道法发扬光大，一步到位，让学生也成为一个合法的传教师，为共同光大六壬道法而努力！
同时，也真实考虑到学子之不易，有经济困难者，可逐级传授，不让大家心生退却之心。

道家文化之六壬道法具体内容?如何学习?

你说的六壬道法，一般需要师承。建议找个老师吧，如果自认为，是某神灵分身，能力很大，也可以，毕竟，六壬道法供奉的也是一些神灵。六壬是中国古代占术的一种。与太乙、奇门遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门遁甲、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。

六壬道法六壬仙师是正法吗

「六壬仙法 」
其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。至仙师飞升後， 其弟子为延续法门香火，奉仙师为法主， 门人薪火相传，以静修、书符、 诵文、念咒、科仪等科目，作为修行及济世的目标 ，後世称为「六壬仙法」。
「六壬」，本是中国古代的占卜法之一 ，其名取自阴阳学说中「天生一水，地六成支」，即是以十天干中的 阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」，便称为「六壬」。
而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷；「仙法」，是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙师 诞(农历)： 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（注：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英馆支系，纯属本人经验而撰，不等於其他/她人士的立场和理解。）
「六壬仙法」辗转流传至今，已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。
伏英馆，承传於符咒科目派系，其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，达至灵修的境界。
六壬法门学法楷梯简介
六壬法门级别大致可分成四级：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂游教」）。
第一级：「中教」-（当中已包含了一个「小教」在内，小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。）学习使用一般的止血、化骨、治熨伤、、止痛等各类的及花字。
第二级：「大教」-学习灵修等之功法。
第三级：「三山教」-学习书符及等。
第四级：「五雷教」-为顶教级别，学习各类法科及传教事宜。