易经乾卦九五爻是什么意思,周易六十四卦乾卦爻辞
周易中的九五是什么意思
六爻从下向上数,第五爻称为九五。就是从上往下数的第二个爻的位置
九五之尊,九五指什么?
九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”
于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。
古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。
易经中内卦外卦的主爻是什么?书上说,涣卦,九二爻,九五爻,分别为内外...
主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。
至於如何决定何爻为主爻？王弼举出了两个原则。
一、以寡统众：第一个也是最重要的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。具体来说，一卦如果只有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。如果只有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥 主爻为上九，复 为初九，大有 为六五，同人 为六二。
二、以静制动：王弼在易经中引进了老子的清静无为思想是有名的。老子崇尚虚静阴柔、无为自然的思想与儒家易学阳尊阴卑，「易为君子谋」的有为思想大异其趣。这些哲学问题我们先不去谈论，具体来说，以静制动，其实就是「中爻」，中爻在儒家易中是视为中庸之德性，王弼则将它阐释为一种「无为」居静的德性。这个原则适用在三阳三阴或二阴四阳、四阴二阳，以及乾坤两卦里。以乾卦为例，九五之尊是理所当然的主爻，因该爻处上卦之中，上体符合其尊贵之位。而坤卦则是以六二为主爻，因坤为臣道，以卑下为吉，六处下卦之中，因此为坤卦主爻。但另一观点也可视六五为主爻，因为不管怎麼说，五是永远的君位。
如果有第三个主爻的判断原则，那麼就是以上两者的综合判断。但以这三个原则，实务上还是有很多卦非常难以决定主爻，因此我们就王弼立论的精神，可再推理而自行加一条原则，就是反过来看，能够决定一卦之义者。例如噬嗑卦 ，三阳三阴，实难决定何为主爻。但九四为噬嗑卦「口中咬物」卦义之所由来，因此取九四为很好的选择。
以下为六十四卦的可能主爻：
卦序 卦名 主爻 理由
1 乾为天 九五 位中且正
2 坤为地 六二 位中且正
3 水雷屯 九五 位中且正
4 山水蒙 九二 位中而应
5 水天需 九五 位中且正
6 天水讼 九五 位中且正
7 地水师 九二 单一阳爻
8 水地比 九五 单一阳爻
9 风天小畜 六四 单一阴爻
10 天泽履 六三 单一阴爻
11 地天泰 六五 位中，中胜于正
12 天地否 六二 位中且正
13 天火同人 六二 单一阴爻
14 火天大有 六五 单一阴爻
15 地山谦 九三 单一阳爻
16 雷地豫 九四 单一阳爻
17 泽雷随 九五 爻辞与卦辞意思相同
18 山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同
19 地泽临 九二 位中且正
20 风地观 九五 位中且正
21 火雷噬嗑 九四 爻辞与卦辞意思相同
22 山火贲 六五 爻辞与卦辞意思相同
23 山地剥 上九 单一阳爻
24 地雷复 初九 单一阳爻
25 天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同
26 山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同
27 山雷颐 上九 爻辞与卦辞意思相同
28 泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同
29 坎为水 九五 位中且正
30 离为火 六二 位中且正
31 泽山咸 九四 由否卦九五变位而来
32 雷风恒 六五 由泰卦六五变位而来
33 天山遯 九五 位中且正
34 雷天大壮 九二 位中,中胜于正
35 火地晋 六五 位中,中胜于正
36 地火明夷 六二 位中
37 风火家人 六二 位中且正
38 火泽睽 六五 位中且正
39 水山蹇 九五 位中且正
40 雷水解 九二 位中而应
41 山泽损 六五 位中而应
42 风雷益 九五 位中且正
43 泽天夬 上六 单一阴爻
44 天风姤 初六 单一阴爻
45 泽地萃 九五 位中且正
46 地风升 六二 位中而应
47 泽水困 九五 位中，中胜于正
48 水风井 九五 位中且正
49 泽火革 九五 位中且正
50 雷风鼎 六五 位中而应
51 震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同
52 艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同
53 风山渐 九五 位中且正
54 雷泽归妹 六五 位中而应
55 雷火丰 六五 位中，中胜于正
56 火山旅 六二 位中且正
57 巽为风 六四 巽之成象主要素
58 兑为泽 六三 兑之成象主要素
59 风水涣 九五 位中且正
60 水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同
61 风泽中孚 九五 位中且正
62 雷山小过 六二 位中且正
63 水火既济 六二 位中且正
64 火水未济 六五 位中而应
九五至尊中九和五代表什么意思
1）一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
易经乾卦的意思
原文是“初九,潜龙勿用”,意思是：初九,潜藏的龙无法施展
出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.
卦辞：乾：元,亨,利,贞.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
上九：亢龙有悔.
象曰：亢龙有悔,盈不可久也.
九五：飞龙在天,利见大人.
象曰：飞龙在天,大人造也.
九四：或跃在渊,无咎.
象曰：或跃在渊,进无咎也.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎.
象曰：终日乾乾,反复道也.
九二：见龙再田,利见大人.
象曰：见龙在田,得施普也.
初九：潜龙勿用.
象曰：潜龙勿用,阳在下也.
《易经》乾卦的爻辞是什么?
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。