基督教如何解释现实轮回,基督教有轮回转世吗

...轮回吗,人的命运不一样,出生时无法选择。怎么解释上帝的公平?有前世...

轮回是佛教，伊斯兰教内容。复活才是基督教内容。基督徒认为，每个人是上帝造的，是上帝的子民，没有轮回，只有灵魂的安息处在天堂或地狱。上帝不强调公平，而是提出人生来就便有罪，信仰上帝是赎罪的机会，死活可以在天堂复活，至于不信上帝会不得祝佑，而且上帝不喜欢亲近有钱人哦。

基督教怎么解释投胎转世

• 一样的。轮回不会因为任何的说法而不存在。不过不同世界的众生，不同种类的众生的寿命差别很大。 对于蚂蚁而言，人应该算是无量寿命的。同样，对于人而言，天上的神仙的寿命很长。再长的寿命，终有消耗殆尽的一天。六道轮回乃真实不虚。

轮回的真正含义是什么??一定是要用生死来解释吗?在现实生活中的事情可...

你叙述的这个说通俗点叫现世报，就是无须等到来世，今世就已经体应出来的因果报应。轮回是来世的因果报应。
轮回是佛教的基本理论,认为人永远处于生死循环状态,循环的线路有六道,在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事. 例如,做了恶事,死后下地狱受刑,刑满后投胎变猪,猪死后的循环再取决与于猪活着时的"业". 所谓"众生皆可成佛",当然众生皆可成鬼. 只有成佛后才能跳出轮回,当了菩萨都不行.
基督教就没有轮回了,人只要承认有"原罪",愿意信基督,人的"原罪"就免了,死后上天堂,得到了永生.
实际上既无轮回,也无永生. 三生石也是想象.
不过作为文学创作,写凄美的轮回或永生的故事,还是很受读者欢迎的.

在基督里人有投胎的说话吗

您好，
圣经里面没有投胎的说法。投胎属于“轮回理论”里面的一个说法。
轮回是婆罗门教的僧人，在吠陀神学，种姓制度的基础上发展出来的。
一开始提出轮回理论，是为了维持前三个种姓的内部和谐，同时辖制第四个种姓（首陀罗），又被称为贱民的人。
早期的轮回理论是这样的：
婆罗门教把印度人分为四个种姓，从高到低为：婆罗门（祭司）；刹帝利（统治者）；吠舍（自由人）；首陀罗（被征服的贱民）
婆罗门阶层说，这四个种姓都是从梵天（印度人的最高神，一个假神）生出来的，分别对应梵天的口、手、身、脚。然后他们补充说，前三个种姓的人，有机会进入轮回，下辈子可以投胎做更高级的人，这样就免去了大家在今生争夺；然后他们再说，首陀罗只有一生，没有机会轮回（无语），这样，就断了首陀罗的幻想，让他们不想与他们争夺。
后来，释迦牟尼不服这个早期的理论，于是就把轮回的范围扩大，在婆罗门教内部进行革命。
其实，轮回只是婆罗门阶层造出来为了统治方便的一个理论工具而已。事实上并不存在。事实是这样的：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 人在做，天在看。善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。人在世上所行的每一件事，所说的每一句话，在天上都有录像记录下来，到审判的时候，就是呈堂证。
看哪！再过不久，那将来的就要来。要按照各人所行的恶事报应各人。世人哪！当趁着永生神可以寻求的时候寻求他，认自己的罪。神是公义的，人若认罪，神就用自己的宝血涂抹他的过犯。到审判的那日，可以免罪。当他再来的时候，有谁能在他面前站立得住呢？

介绍一下西方有关轮回研究思想

古希腊的奥尔菲斯教和毕达哥拉斯教以及诺斯替主义中都存在轮回思想。它们是否和佛教有过交流现在已不可考。近代，西方思想界重新开始对东方文化进行审视，其中就包括轮回思想。

轮回的观点是 佛教的释迦牟尼提出的。还是 耆那教的 玛哈维拉 提出的...

轮回存不存是今天众生迷失本性太深，无法开发出特异功能才有的问题，在释迦牟尼所处的那个时代和之前的时代，有一大批佛教之外的修行者，通过修行开发神通，体证了轮回的存在。轮回成为毋庸质疑的事实。
轮回不是谁提出的，轮回一直就存在，只是今天的人类太过迷失，无法现量体证道轮回的存在，而不得不求助科学（指西方轮回学）来推测它的存在，就像人类无法观测到黑洞，而只能根据推测来知道它的存在
释迦牟尼提出的不是轮回存在不存在，而是怎样出离轮回，达到不生不灭的彼岸，而其他教派的修行者修行所获得的只是来世暂时的“幸福”，而实际没有真正出离轮回，获得究竟永恒的安乐，即便他们已修到可以升至非想非非想处天，获得八万四千劫的寿命，依然在轮回中。而佛陀的出世正是要解决外道修行者解决不了的问题，这也正是佛法不同于其他外道的地方