周易乾卦的哲学内涵,周易乾的卦爻辞哲学内涵

易经的乾卦是什么意思,谁能解释得简单又明白?

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。

乾卦的哲学解读

起卦
乾是7:7卦的卦名，7:7是乾卦的代号。“乾”(qián)，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。7:7卦的主卦和客卦都是7卦乾卦，卦象是天，天的特性是强健，主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是7:7，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 主方与天很相似，客方也与天很相似。 主方阳数是7，客方阳数也是7。 主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
结构和卦爻辞
左图中，有三条红色的爻，有三条天蓝色的爻。红色的爻在第一、三和五的位置上，这三个位置叫阳位，阳爻在阳位，称作当位，这三条爻都是当位，这是三个对主方有利的潜在因素。卦中，第二、四和六的位置，叫阴位，阴爻在阴位，称作当位，阳爻在阴位，称作不当位，这三个位置上的爻都是阳爻，都不当位，这是三个对主方不利的潜在因素。前面，很多卦的结构图中有箭头，表示阴阳和谐关系，那叫有应，这里，没有有应的爻，这表明主方与客方当前关系中，没有和谐，只有矛盾。换句话说，乾卦中，六条爻所表示出的对主方有利或者不利的因素，都是潜在的，没有真正的，关键在于主方如何处理，利用有利的潜在因素，避免发生不利因素。还要注意，主方不能改变客方的情况，只能使主方自己的情况发生变化。
主卦的三条爻
主卦下爻代表主方的行动，当位，这是对主方有利的潜在因素，主方不须要改变自己的积极主动行动，但是，须要耐心地等待客方发生变化，一旦客方有消极被动表现，就是好机会，捕捉这样的良机。
主卦的中爻代表主方素质 ，不当位，表示在与客方相处中，主方的良好素质可能受损失，这是对主方不利的潜在因素。为了避免这种不利的潜在因素成为真正的对主方不利的因素，一方面，主方不能自满，要努力找出自己的不足之处，找到可以从客方的良好素质取得补益的地方；另一方面，要用自己的积极行动和坚定的态度保护自己的良好素质。
上爻代表主方态度，当位，表示这是一个对主方有利的潜在因素，主方可以用强硬态度，不让客方伤害自己的素质。不过，客方态度也强硬，主方应当耐心地从客方的态度发现可以利用的机会，从而抑制客方，保护自己的素质，或者从客方的良好素质获益。这里要注意，上爻是对中爻的补充，中爻与上爻都是阳爻，表示素质非常好，实力非常强大，这就存在傲慢和粗暴的可能，所以，主方在保持强硬态度的同时，要避免强硬过度，避免傲慢，避免粗暴。
主卦
乾卦的爻辞描述了龙。在生物进化史中，有过庞大的恐龙，不过，龙不是恐龙，而是一种中华民族塑造出的虚拟动物。爻辞中的龙，能潜于深水，能出现于田野，能跳跃在深渊，又能飞舞在天，君子像龙一样兢兢业业，“终日乾乾”，又高度警惕外来侵犯，“夕惕若”。然而，龙有一个缺点：亢。“亢龙，有悔”。在事物的螺旋线发展规律中，乾卦是发展的顶峰，再往前就将衰落，龙的强健的优点和亢的缺点全面地反映了乾卦在螺旋线发展规律中的位置。删去判断词，六条爻辞就是一首位置的以“乾”为主题的散文诗，下面是其译文。
（机会不到时像巨龙或是潜伏深谷，或是腾跃而起，不会有灾难。
（像）看见龙出现在大地上，有利于大德大才的人出来治世。
他终日兢兢业业，晚间保持警惕，
（他像）龙有时在深渊中跳跃，（随时准备跃出去），
（一旦机会到来，他就像）龙在天上飞舞，表现得（真正）像大人物。
（注意啊）高傲的龙，（会）有悔恨。
与别的卦不同，乾卦有一条用阳，用阳突出了克服缺点亢的重要性，没有亢，就“见群龙无首”，就吉。
正是由于乾卦的强健性质和亢的缺点，7:7卦乾卦，并不是特别对主方有利的卦，在整个卦爻辞中，没有一个“吉”字，只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比较一般的判断词，仅仅是在用阳中，在“见群龙无首”的情况下，才有“吉”。
下面逐条说明卦爻辞：

易经乾卦的含义?

六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九。。。） 阴爻用六表示
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。
乾卦：天行健，君子以自强不息
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

《易经》中的乾卦到底是什么意思?

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思_百 ...

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧

坤卦的《哲学易经》

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。当然，或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有什么不利呢！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥。
我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德，找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。
《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。
初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。
开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，逐步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除此之外没有捷径。
六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。
有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功，就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也。”
“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的，一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论，伟大的思想，更需要不断实践的精神。
六四：括囊，无咎无誉。《象》日：括囊无咎，慎不害也。
括，包括、概括、总括、囊括的意思。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行，是以《象》日：“括囊无咎，慎不害也。”但我们的理论是确实有才就当步子阔一点胆子大一点，确实是好贷就当嗓子高一点声音大一点。常言道“酒香还怕港子深，货好更要会吆喝。”不推销自己如何名天下为千万人所敬仰。
六五：黄裳，元吉。《象》日：黄裳元吉，文在中也。
黄，地之色也，天玄而地黄。文，文也，应有之本也。给大地穿上了应有的色，是以万物生、万物育、万物成焉，无不体现着吉利。
我们相信人定胜天，因此作为人类当不断开拓与发展，当不断探索与研究。虽然大自然造物变化无穷，但每一种事物的变化都有它应有的规律，这就叫“文在中也。”因此我们当开采利用，我们当尽性致用，大地万物给予着人类无限福利。因此君子之职在于给大地万物穿上应有之饰，在于指明持续可发展之路，在于创建这个无限高尚的事业。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》日：龙战于野，其道穷也。
野，旷野，无边之境。玄黄，天地之杂，斑斓而纷杂。君子不做正事而从事高远学识和不切实际的行为，他将为此而付出的代价是惨重的，是以“龙战于野，其道穷也。”但是，龙又不是蛇，既然是龙就是较较者，较较者必行常人之先而战于天地间，为人类至高事业而奋斗终生。故君子之志在于释困度终不知其累，在于创造无限高尚的事业，在于可指明可持续发展的道路。
用六：利永贞。《象》日：用六永贞，以大终也。
利永贞，利于永远贞之也。原因是大地含弘光大，无物不载。故君子当永远坚持不懈地为人类高尚的事业奋斗终生，当为了明天的更美好而与天地同辉。如此，则必大有终也。


最新译文：
元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。译文：本元状态，通达四方，万事顺利，具女侍女官之坚贞。君子带有目的的出往，虽有短暂的迷惑，但是终究会得到最关键的人物（得：找到，擒获，拜访到），大利。前往西南方可以得到财富，前往东北方或许暂时会付出一些财富，但是同样是吉利的，只要你安心并且坚定的 稍作等待。
初六：履霜，坚冰至。译文：1，大军即将出发，因大河所阻不能前进。脚踏着薄霜，如此可以推断出河面上坚厚的冰层很快就会结成了，发兵的时机即将到来。
六二：直，方，大。不习无不利。译文：2，前往目的地的道路 平直 方正 辽阔。即使不熟悉，也没有什么不利的。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。译文：3，这是一场具有重大意义的战争，出发前卜得了将会大获全胜的占卜结果。有人的服役于此次战争，或许没有取得什么恢宏的成绩，但结局也都会是好的。
六四：括囊，无咎，无誉。译文：4，在战争中搜刮了一些财富，只要不过分，注意分寸，不到处炫耀，是可以默认的。
六五：黄裳，元吉。译文：5，因为战争胜利，被赐予黄裳，这是普通人所得不到的吉利与荣耀。
上六：龙战于野，其血玄黄。译文：6，帝国的将士争战四方，付出了血的代价，但是他们的英灵 与天地同在。
用六：利永贞。译文：坤卦，伟大的事业，可以永远的传承下去。