六爻内外卦地支一样,六爻卦配地支

六爻中什么是内卦和外卦

在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

六爻怎么装天干地支

阳四卦：
乾金甲子外壬午，由下至上，甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌
坎水戊寅外戊申，由下至上，戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子
震木庚子外庚午，由下至上，庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌
艮土丙辰外丙戌，由下至上，丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅

阴四卦：
坤土乙未外癸丑，由下至上，乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉
巽木辛丑外辛未，由下至上，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯
离火己卯外己酉，由下至上，己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳
兑金丁巳外丁亥，由下至上，丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未

六爻中什么是内卦和外卦?

八卦有六个爻位，由下往上数，一、二、三为内卦，四、五、六为外卦。

六爻为什么只看地支,不涉天干

楼上典型的是自己从来没看过易经也不懂六爻，就跟江湖骗子一样整天扯个易经以为很高大上。。。

六爻并不是不涉天干，只是大部分断卦并不需要用到。这里就要知道纳甲的原理，六爻的干支并不是像子平八字那样是以六十甲子为标准一起看的，因为六爻的纳干和纳支的理论是不一样的。纳干有两种说法第一是魏伯阳的月体纳干论，第二是十天干顺排以四象之理乾坤六子而纳。
举个例子。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。乾卦和坤卦作为父母挂以老阴老阳卦论，乾就内纳甲，外纳壬。以甲为和壬作为阳的两个端点。其他卦同理。

而纳支理论首先是根据十二辰理论定下乾坤纳支，之后震为长男随乾卦初爻顺排，所以震卦纳支和乾卦一样。而坤为阴卦，杨顺阴逆，所以巽为长女从坤之外卦逆排。

如果你看过京房易你会发现，纳的天干实际上只是表示了我这卦的卦气运行之理而且这里只是卦体上的，阴阳消长之理。事实上卦气占法也是以时节之卦气为定吉凶的，而不是卦体。而六爻体系和古京房易有所区别，本质是一样的。用地支是因为纳支理论以十二辰为基础定论，六爻和八字不同，所以五行旺衰，十二长生以日月之地支论就可以（实际上我们的节气，四季本来就是看地址的）。自然我的五行旺衰，十二长生的各种理论包括刑冲合害自然就用地支了。。

因为我的纳干理论跟你这些没关系。。传统六爻现在还用天干的除了一些特殊断法就只有取数了。。当然现代很多大师自己不懂原理，为了出名各种瞎扯理论的无视好了

用蓍草得到6爻,如何去对应易经?

正如楼上所言，起码得有卦变，才符合占卦的要求。不过就从离卦上随便说说也可，解卦重在解心，其他皆虚妄。所占之事是工作移易，这个问题本身就反映了你心中的动摇，对于现在产生了怀疑。但是应该不是太大的矛盾，所以才以问卜的方式来寻求确认。卦象所言是为人行动的指引，在此处或许只是提醒你在工作中如何处理问题，或者是如何处理工作与生活上的矛盾。离卦，是两个经卦离相重而成，经卦离中爻为阴，外两爻为阳，是阴柔为主，阳刚为辅的卦象，重在突出柔退的作用。通观本卦六爻爻辞，讲的是居柔而避错，以柔弱之态应对事物而吉利。若以所占移易之事而观之，对应着暂时不应当过于激进，凡事暂缓，留也好走也好且放一边，继续当前的事情，也就是留下以观后效。若以工作本身来看，不可莽撞，退一步海阔天空，甘居人下，以诚正心，假以时日自可安乐。

《易经》中每卦有六爻,第一爻为初九或初六,那么上九、上六对应的是最 ...

易以初、二、三、四、五、上表示爻位，以九和六表示爻德——九表示阳爻、六表示阴爻。既然“六”用来表示爻德，则第六爻的爻位以“上”来表示了。
乾卦六爻都是阳爻，是纯阳之卦，所以将“用九”一词附后，表示“九”是代表阳爻的；同样，坤卦六爻皆阴，纯阴之卦，所以将“用六”一词附后，表示“六”是代表阴爻的。那么，为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢？这个和揲蓍占卜法有关（具体操作，详见《系辞》），每次得出的数，无外乎是“六、七、八、九”，奇数为阳，故七、九为阳；偶数为阴，故六、八为阴。阳顺行，所以从七到九，九是顶点，是要变化的数；阴逆行，从八到六，六是顶点，是要变化的数。周易是讲变化之道，故用六和九来代表阴爻阳爻了。