姻缘与因缘的区别,姻缘的因果关系

姻缘和婚姻是一个意思吗?

姻缘是一门十分高深的学问，俗语说，良缘天注定，但是如何去寻找和你自己携手一生的伴侣，以及在缔结良缘的过程中更好地相处磨合，相知相伴，其实还是有不少讲究的。今天，楠哥就要跟大家来普及一下，一般而言夫妻之间相差几岁最合适。
一、同龄相处融洽默契
相同年龄的夫妇，彼此同一属相，性格相近，三观相合，感情相处能够更加地融洽和舒服。因为年龄相同，彼此会有更多的共同语言，不会受到代沟的困扰，若是青梅竹马或是同窗友谊的升华，则感情基础更为牢固。同时，同龄的夫妇能够一同成长，也让感情更为地稳固和坚韧。
二、女生比男生大三岁的姐弟恋婚姻
俗语说，女大三，抱金砖，确实是一句很有道理的话。首先，生肖差别三岁的有不少都是相合的生肖配对，能够保证彼此在姻缘婚配关系方面情投意合，感情和谐。其次，女生比男生大三岁的差距，不会引起较大的感情距离，反而能更加凸显女生的温柔与智慧，也会赢得另一半更多的尊重和爱护。
三、男生比女生大五岁的幸福婚姻模式
生肖配对风水学中，相差五岁的两个生肖也多是相合相契的生肖组合，这也就代表着相处五岁的婚姻会显得特别美满幸福。虽然说女性比较早熟，但是五岁的年龄差却能很好地弥补彼此的心智成熟度，同时也能给彼此的生育需要带来有利的生理条件。
四、男生比女生大七岁的宠溺型婚姻模式
也许大家会觉得男生比女生大七岁的差距稍有点大，但其实这也是一种理性的婚姻状态。男生略长对方几岁，能够更显成熟与稳重，而女生天性渴望得到宠爱和保护的心愿也能很好地被实现。男生把另一半当大孩子宠的境界，也能给孩子做好榜样，带来更好的关爱氛围。
　五、相差六岁是最不适合的婚姻年龄差
以上说了许多夫妻间适合的年龄差距，最后要告诉大家的是最不适合的年龄差距是相差六岁。因为六岁的年龄差代表着天克地冲之意，彼此在婚姻关系方面不仅容易滋生矛盾，还会相互消耗，导致夫妻关系的困扰繁多，感情不顺。

因缘什么意思

今晚，夜不能寐，看到你的姻缘，说明我们有姻缘，就回答你的姻缘吧

因缘
yīn yuán
1. 机会;缘分。
2. 依据;凭借;攀附。
3. 勾结。
4. 罗织罪名，加以构陷。
5. 牵合，比附。
6. 发端;缘起。
7. 原因。
8. 佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。
9. 旧时常以宿世的"因缘"来解释人们今生的关系。犹言缘分。
10. 关系。
11. 姻缘。因，通"姻"。
因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。
缘
1.机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝ 任安 ﹞少孤贫困，为人将车之 长安 ，留，求事为小吏，未有因缘也。” 唐 韩愈《答李秀才书》：“时吾子在 吴 中，其后 愈 出在外，无因缘相见。” 清 刘大櫆《吴蕊圃先生七十寿序》：“予心往先生，而自恨无因缘相见也。”
2.依据；凭借；攀附。《汉书·郑崇传》：“上欲封祖母 傅太后 从弟 商 ， 崇 谏曰：‘…… 孔乡侯 ，皇后父； 高武侯 以三公封，尚有因缘。今无故欲封 商 ，坏乱制度，逆天人心。’” 晋 葛洪《抱朴子·刺骄》：“亦有出自卑碎，由微而著，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪，因缘运会，超越不次。” 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷上：“因缘宠私，致位上公。”
3.勾结。《汉书·王莽传中》：“奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，誖人伦。” 明 张居正《赠袁太守入觐奏绩序》：“守库藏吏，与诸王府中卒养厮隶，深相结纳，因缘为奸。”
4.罗织罪名，加以构陷。《魏书·李冲传》：“初， 冲 兄 佐 与 河南太守 来崇 同自 凉州入国，素有微嫌。 佐 因缘成 崇 罪，饿死狱中。”参见“ 因缘为市 ”。
5.牵合，比附。 清 王夫之《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休王之鄙说。”
6.发端；缘起。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“每览古今所由改趣，因缘侵辱；或起瑕衅，心忿意危，用成大变。” 北魏 郦道元《水经注·河水一》：“﹝ 泥犂城 ﹞上有师子柱，有铭；记作 泥犂城 因缘及年数日月。”
7.原因。 宋 苏轼《上蔡省主论放欠书》：“寻常无因缘，固不敢造次致书。” 鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。”
8.佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。《四十二章经》卷十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”按，《翻译名义集·释十二支》：“前缘相生，因也；现相助成，缘也。”
9.旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系。犹言缘分。 南朝 梁 沈约 《为文惠太子礼佛愿记》：“未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘。两情准拟过千年。” 宋 辛弃疾《醉花荫(幽)·为人寿》词：“蟠桃结子知多少，家住 三山岛。何日跨飞鸾，沧海飞尘，人世因缘了？”
10.关系。 宋 王谠《唐语林·补遗三》：“太尉曰：‘某不识此人，亦无因缘，但见风仪标品，欲与谏议大夫，何为有此事？’” 张难先《都督府之组织设施及人选》：“凡与 黎元洪有因缘者，亦络绎不绝，麕集于是。” 鲁迅《准风月谈·关于翻译上》：“凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。”
11.姻缘。因，通“ 姻 ”。 柔石《人鬼和他底妻的故事》：“事情也实在顺利，不到一月，这个因缘就成功了。”
佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。
“缘“约等于“彖”： 彖从口豕，彖的“口”类似于“国”、“图”的“口”，边缘、边框的意思。具体详细意思由（“口”+豕）象形、会意得到。豕：(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。《扬子·方言》猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。
《易·系辞》彖者，言乎象者也。 《史记·孔子世家》孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。 《又》彖者，材也。虞翻曰：八卦以象吿。彖说三才。故言乎象也。三才即天、地、人三才。（意思是，先观天文知道上天以及天子的信息，观地理知道地方富贵家族的信息，观人文知道许多人的信息，然后把这三种信息框在一起分析、判断就能决断事情。）
因：【说文】从囗大。会意。意思大概是把“口”内因素放大。 异体字：囙。会意。意思大概是把局部“口”出来。比如：因噎废食，因人而异，因势利导，把"噎、人、势"因素放大。
因缘
缘分到的时候，“因”、“缘”能和合，能生“果”。大因缘生大果，小因缘生小果。
“因”与身心联系，有两层意思，一层指与某个果联系的部分“渴爱”，另一层指与某个果联系的部分“知识”；“缘”与身外之物联系，指与某个果联系的部分身外之物。心物感应触动产生“因”。佛教很注重意会神通，喜欢用“意象”或者“画面”进行直接思维，佛教佛像的两个眼睛总是大而有神，佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼，用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成“海市蜃楼”一样的景象。大概有以下思维活动，心内之“因”与外物之“缘”在“海市蜃楼”里进行比对，十分相似的，必定有结果，七八分相似的，有七八分把握有结果，找不到能和合的因缘，没有结果。
其次，佛教认为“因缘”都是“空”，有三层意思：
虽然“因”与“身”联系，“缘”与“身外之物”联系，但人不可能认识真正的“身”和“身外之物”，所以一切认识、一切知识究竟是空，此是一空。
思维过程中“因”、“缘”都只是精神现象，此是二空。
思维时，因缘在虚空中会合，许多形象在虚空中出现、组合、消失……，此是三空。
所以因缘既能生果，又究竟是空，佛教从自身利益出发，喜欢说囫囵语。
”画一个房子，你住在那里面
化一颗种子 ，种在你的花园”
这两句话深得佛教”因缘“二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个”缘“范围大小，人是这个”缘“内最活跃最重要因素，种子代指”因“等等。
佛教讲“因缘”，儒道讲“情景”
”因缘“是佛教的专利，儒道文化在说明相同问题时不用这两个字，而是沿用《易经》上已有的”情景“二字。不过”儒释道“经典全部加起来其实也没有多少，历史知名文化人物一般都精通”儒释道“经典。
情：情与先天秉性有关，与后天学力有关，与伪相反。《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。

什么是因缘?

因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶
一、因缘－指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。因此乃说，因即是缘，故称为因缘。
二、等无间缘－指前念为后念生起的原因；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。
三、所缘缘－指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。
四、增上缘－指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。可分为二种∶1．能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2．不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。
在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！

“因缘”是佛教用语?

“因缘”这个词是我们中国人常用的一个名词，这本是一个佛教名词，是从古印度的梵文意译而来的。“因”和“缘”都是指“原因”、“条件”或“因素”的意思。其中“因”是主要的因素，“缘”则是辅助的条件。例如，就一株植物的生长、成熟和结果来说，生成植物的种子就是“因”，也就是决定因素；促成种子发芽、成长、结果的土壤、水分、阳光等因素就是“缘”，即辅助条件。一个植物要生长和发育，种子是决定性的，但是，只有种子而缺乏土壤、水分和阳光中的任何一种辅助条件，种子也不会发芽和成长。扩展开来看，人世间的一切事物都是因缘和合的结果。
“因缘”这个概念的本意是佛教用来说明世间一切事物都是依赖各种条件而形成和发展变化的，没有孤立存在的东西。同时，任何事物之间又是互为因和缘的，由于“因缘”观念对于人类社会来说，是一种关于人与人、人与社会、人与自然和人与自身之间的相互关系的概括，因此，这个名词在后来逐渐地成了人们彼此之间存在不可割裂的必然联系的代名词。例如，我们在生活中经常说到的“缘分”一词，就是这个意思。这层意义后来又在男女婚姻的意义上转化为带女字旁的“姻缘”一词。在日常生活中，“因缘”一词也常常简称为“缘”。

生辰八字配对

婚姻八字配对方法：

1、生肖属相合婚法

这是最简单的合婚方法，就是依据二人的生肖相配关系来合婚，双方的生肖之间相生，相合就代表感情好，婚姻稳定；相冲，相克，相刑，相害都是婚姻不顺的代表。比如鼠冲马，鼠地支是子，马地支为午，子午相冲，所以生肖为鼠与马的不宜成婚。

2、日柱合婚法

在八字中，日元天干是代表本人，所以合婚时，可以取自己和对方的日柱相配，看有无相生相克相合的关系。宜相合相生，忌冲克。夫星妻星宜正配正，偏配偏，只要日柱相合不相克，八字其他地方也没有什么问题，那婚姻大体是比较好的。

3、生辰八字十神合婚法

八字十神合婚就是以六亲来合婚。男命不宜比肩和劫财都过旺，否则克妻。女命不宜伤官见官，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专。女命不宜官杀混杂而无食伤制之，否则易有婚外情，或者二婚，婚姻之路坎坷。

婚姻八字属相配对

俗语说，“白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”这是十生肖相害。反之，倘二人的属相相生，婚配就可能互相有利。

相宜婚配的生肖属配对是：鼠配牛，虎配猪，兔配狗，龙配鸡，马配羊，蛇配猴。这是男女两造最重视的。

相冲的生肖属相配对为：鼠配马、牛配羊、虎配猴、兔配鸡、蛇配猪、龙配狗。

因缘与姻缘有什么区别

因缘，因是因果，，因为你过去种了这个因，今天才会有这样的缘，缘由就是因。
姻缘的姻，是指姻亲，与因果是相关的，所谓，不是冤家不聚头。不是一家人，就不进一家嘛。