颐卦对人生启发,颐卦解读事业

《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养

《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
本卦辞的意思是：只有坚守正道才能获得吉祥；观察颐养的具体情况，靠自己的力量来求取食物。
人生启示：坚守正道，纯正以养
《序卦传》中所说的：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。

万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识使人类得到另一种食物——精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中告诫人们与其看着人家吃东西，不如自己去谋求食物。这个道理就相当于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃东西的经验，然后懂得正确的养生之道。而其所真正要表达的，却是通过物质的食粮引申到精神食粮。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不能吃得太饱了，人的言语也应当像吃东西一样，不能话说得太多。
颐卦告诉人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养自己的身体，就要注重饮食、起居，这些也必须要坚守正道，也就是要合乎规律。当然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。
占得此卦者，在事业上得靠自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急于求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。

山雷颐是什么意思

易经六十四卦之第27卦 《颐卦》 山雷颐 上上卦
纯正以养 匣中藏剑之象 审慎交往之意
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切勿因情误了青春。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
失物：尽快去找，似被物件上下夹著。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。
婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。

原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。

译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身，所以卦名曰颐。

扩展资料

易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。

每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

参考资料来源：百度百科--易经六十四卦

慎言语,节饮食

人的一生就是跑一场马拉松，前面需要保留一定的体力，才能跑完全程。这个道理谁都懂，可真正实践起来，就会忘记。我身边有不少30岁左右的朋友，因为太拼命工作，身体已经消耗过度。
《易经》对这个问题，给出了精准答案。颐卦，震下艮上，山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。一个人到了30岁，就要重视这2条告诫，才能保持赢到最后！
1、君子慎言语，以养德。
《易经》颐卦，颐吉，养正则吉也。君子以慎言语。
慎言语，包括自己和他人。自己少说话，多做事，以静养神，心神安宁，则神采奕奕。无论是男人，还是女人，拉扯住一个人就能絮絮叨叨半天的，这样的人，通常没有神气。
对他人，则言语一出而不可复入，言多必失，祸从口出。很多时候，说者无意，听者有心，很多是非纠纷，就是这样引发的。
一个人到了30岁，人生的重心，就是要立业，专注打拼，这个时候，闲言杂语，是非恩怨，最容易让人分心，消耗心神。所以《易经》告诫，君子以慎言语。
2、君子节饮食，以养身。
《易经》颐卦，自求口实，观其自养也。君子以节饮食。
人生在世，什么才是最重要的？
你可能会说，亲情，爱情，金钱……这些很重要，但都不是最重要的。人生在世，身体才是最重要的。有身体在，你才能存在；身体被毁了，你也就消失了，还拿什么去爱别人，拿什么去享受人生？
这个问题很明显，可是很多人没注意。不肯花时间和精力，去保养自己的身体。总是要等到身体严重受损，或者即将失去，才后悔和珍惜，那时候已经晚了。
一个人到了30岁，就应该改变过去那些习以为常的认知。只有在病榻上被折磨的人，自己亲身体会，才知道孰重孰轻。认真重视自己的身体，节饮食，并不是节食，而是对吃的东西有节制。什么该吃，什么不该吃？
祸从口出，病从口入。毁坏性的饮酒，胡吃海喝，这些不良习惯，都不会在当下马上见效，而是会积累，慢慢侵蚀身体。有些人三四十岁的时候，身体倍棒，在五六十岁突然中风，半身不遂，从此下半生只能依靠别人照顾，这是人生的悲剧。

《易经》告诉你一个人能赢到最后的秘诀：君子以慎言语，节饮食！
慎言语，节饮食，养德和养身，同步进行。这并不需要付出多大的努力，而只需要改变自己的行为、饮食习惯，就可以养成。大道至简，希望大家引起重视，从现在开始，慎言语，饮食有节制，保养好身体，才能赢到最后。

山雷颐卦

求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。

文王64卦第63山雷颐卦 渭水访贤问工作解什么意思 【六十四爻 文王卦】
【63】山雷颐卦。渭水访贤。
【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。
大意：文王姬昌去渭河寻访贤能的人，想要的财富都能顺从他的心意。
是好签！

求感情婚姻，得山雷颐卦，请大师指点 10分 性格方面，为人诚实实在，有自信心是你的优点。缺点就是做事太过于冲动，不够事智。感情也不稳，与异 *** 往时说翻脸就翻脸。由于你这种性格，一般的男孩子不敢接近你。以后要注意了。

有懂易经的高人吗？我为我未来感情占了卦 显示山雷颐卦 是什么意思？ 说你命里相克的人和你一起会有灾气

得一山雷颐卦，敬请大师求解 你的努力终於有成, 这是一个能收割的卦象, 不妨把目标放大些, 让自己的辛苦能有更高的代价.

山雷颐卦详解求子情况 您好，以下供您参考
8、有关于求子的问题？
问088：请问我应该念什么经文，可以求到一个孩子？
答088：
求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果导致的，所以需要念的经文也都是不一样。
求子需要读《大BEI ZHOU》每天7、11、21、49遍，《大BEI ZHOU》当然是越多越好，一般遇到大问题大病大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体健康，消除妇科疾病，能够早日怀孕生子”。
读《心经》每天7遍或者11遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开智慧，消除烦恼”。这也是每天的必做功课，多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅看问题更开阔。
读《准提神咒》每天21、49、108遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，身体健康，能够早日怀孕生子”。
读《礼佛大忏悔文》每天5遍，这部经文很重要，最好每天读5遍，刚开始如果读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx消除孽障，消除妇科上（如果确定知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说这个部位）的孽障，保佑我xxx身体健康，能够怀孕生子”。
开始读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开始读佛教经典组合，因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性，如果超度不及时的话，会有病痛加剧的状况。及时超度把自己身上的灵性送走以后，问题就能得到解决。
如果之前有流产、打胎，每一个孩子都要至少念7张佛教经典组合超度，抬头写 敬赠 xxx的孩子，如果能多念几张会更好。
如果之前有太重杀业，首先要放弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx，帮助我超度因我而死去的灵性”。
同时要许大愿，可以祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，我许愿以后永远不吃活的东西或者要发誓弘扬佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等等”，这些都可以，当然愿越大越好，但是要根据实际情况量力而行。并要说，祈求“请大慈大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子，我以后一定多做功德多做善事并将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法”。
还要多多放生，放生是财施法施无畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。
如果想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋。
观音菩萨教给我们的三大法宝：念经、许愿、放生。这三者结合起来，只要诚心诚意求观世音菩萨，一定会灵，已经无数同修用这三大法宝解决了自身的大问题。
还要学会随缘，从佛法上讲，这个宇宙的一切都是因缘果报，没有道理可讲。自己得到的就是吉祥，不要硬求，尤其是孩子，硬求来的，就会不吉祥，很大程度上是讨债鬼。
――玄学问答
妈妈的孕期饮食和情绪对宝宝至关重要，有直接影响
孕期多听大海的声音，大自然的声音，宝宝会心胸开阔，热爱自然
网上都有很多这种声音可以下载
怀孕每天一个苹果，一个西红柿，宝宝皮肤会好
千万别为宝宝杀生吃活鸡活鸭，特别是活鱼，宝宝出生会得湿疹，会哭闹，不好带
多吃蔬果，杂粮，各种坚果等
多看长得漂亮美好的人的图像，会提升宝宝的颜值哦，这个科学家已经有研究
――素妈素宝心灵之家

山雷颐卦。 渭水访贤。求解 山水如画，自然化解心中郁闷

我刚刚摇了山雷颐卦问他心里可想我，请大师给看看卦上怎么说的，谢谢! 卦中你在空想他，夫星不上卦，自己又占旬空，求感情不利。

有会解卦的大师吗，麻烦帮忙解个卦，山雷颐变 4月25日卦：山雷颐是原卦。卦中，你自己测，以财戌土世为自己，应父子水谓所问之单位，甲子日戌亥旬空。其实已有合适的单位，不过是你喜欢自由，心里没有谱，不想去罢了。你想花钱换单位罢了。放心吧！阴历7月有信儿。9月就办成了！

颐卦的智慧

颐卦的智慧养育好自己，物质与精神同步，颐卦讲养生之道。养身与养生之道，老来得福，颐养天年是最有福气的。年轻时勤奋工作，家庭关系处理，自身成长处理好了，就能达到，颐卦形象的讲一动一合吃东西，吃东西时安静专注当下。健康做好外在环保，内在环保，重视心念，心念一转天清地明。德行最重要，德行越厚承载越重。能力不足以承担，不断的磨练能力。与优秀人对比，只知不足。自求口实，坚持正道，自律的能力，自强的精神。巴菲特餐，让思维认知升级。观世界，才能有世界观。健康饮食，健康生活。父母不控制孩子，要去引导他。贞：持续在正确道路上坚持。在生命历练中转化为生命力量，自求口求，人生知止非常重要，震代表动力十足。
德学好少年梦想宣言：

今天，我站在梦想旗帜下庄严宣誓:

我是一名自豪的中国人，

我是中华文化的传承者，

我肩膀上承载着家族的未来, 祖国的希望，

我是有明确目标的人，

一切为我的目标服务，

我是责任者,我是自己的主人，

凡事都有三种以上的解决办法，

拥有正能量，心中充满爱，

胸中有梦想，不断在成长，

我能，我愿，我行!

颐卦讲规律，慎言敏行。丰富知识，

家教，家风。自求口实，学了，悟了，做到了才是自求口实。节饮食，慎言语，自求口实。

《易经》第27卦——颐卦

颐，意为养育

颐卦的卦象是上艮下震，艮为山，震有雷，是雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【解读】颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

颐卦给我的思考：

1.“自求口实”。“在家靠父母，出门靠朋友。”此靠非彼靠，它是助攻，而非主攻。人只有靠自己，上帝只会帮助自救的人。自食其力，自力更生，自强不息，让我们为往后余生努力奋斗。青年人的时代是“奋斗”的时代！没有背景，没有学历，没有颜值，那只能说明过去的你，过去不代表未来，活在当下，自我修炼，未来可期！

2.养，不仅要自养，还要他养以及养他。想有高效的人生吗？在此，提到人生效率体系，它是一套高效能人生的思想体系，它是通过知识输入（阅读➕行走的力量➕以人为师➕行业培训），再经过自我管理手段，达成知识输出（写作➕演讲➕实践）闭环过程。人生效率体系，就明显说明学习不仅仅向内学，还要向外学，主动以人为师，参加行业培训，从外界吸收能量，助力自我革新。
人生效率体系思维图：
另外，养他，我觉得是“人养”最高境界。就如同，学会的最好的目标是教会。你能把你所学的，传授给别人，且让别人也能学会，那你才是真正地学会。同样，你把你所积蓄的能量，传递给身边的人，慢慢地，能量满满。在黑夜里行走，你是一束微光，你点亮他人，继续点亮，微光聚光，照亮前行！

手抄颐卦：

人生修行是分离的意思吗

老子言：“大道至简”，又言“道在屎溺”。前句是说道之至简，万勿繁复。正如禅宗讲：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”所言者，亦是以悟性和本性见真章，何须后人繁复的著书立说，以释解阿弥陀佛。诸相皆空相，诸法皆空法。一如尘世间舍与得，舍非舍，得非得。最终的一切归于沉寂。大道也罢，小道也罢，君子也罢，小人也罢，虽各有其道，终归善恶而已。所以，人终其一生，所修行的，无非也是善恶，却林林总总，用其一生去参悟理解，实在是乏味的很。
而后一句更为直接，道无处不在，处处皆道，在笔者看来，他是延续了上句之精华，正是简约直白之道，亦在生活处处，不必执意而求，不必心心念念。而人生这场修行，便是如此，一切外物和心之所思皆是执念，不求不念不占不有，便是大自在。
那说起断舍离，展开来讲，我们首先须得在有形之物上断舍离。
首要便是断，断物念，即是人之吃穿住用行一切所需物质，人在生活中，难免起物欲，真能做到颜回一箪食一瓢饮实在困难，所以修行之要，便是不断去理解断物念。
《菜根谭》中说：“才就筏便舍思筏，方是太平道人。”意思是说，刚刚坐上木筏，便想着舍弃木筏前行的人，才是不受外物羁绊的智者。得到即失去，理解物件本身只是为我所用，用罢便是多余，切可不学负蝂之虫。但当下我们的生活中，大多如此，总喜囤积，仿佛这是安全感的一种，实则只是无谓之举。
其二是舍，舍贪念，饮食男女，一切用度皆是需要，但是真实的需求又有几何呢？
《增广贤文》说“广厦万间，卧眠七尺，良田千顷，日仅三餐。”
《庄子》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
《易经·颐卦》：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”颐卦，是颐养的意思。也有节制，不可过量，贪口腹之欲。古人过午不食，便是修身养生之要，而我们当下，时时处处在食，口腹之欲，便也是一贪，而其余之生活物质贪念亦时时而起，修行，是要懂得舍物质贪念。
其三是离，离欲念，人性本就是欲得，如好好色，如恶恶嗅，好的自是欢喜，欢喜便想得到。《金刚经》中讲“不住于相而生其心”。意为对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟真谛，找到真心。但人在尘世，难免执于相，佛家告诉的，就是不住相，便无欲。再说直白点，首先要破相，领悟理解世间万物，只有理解万物，就是朱熹所言格物，破了物相，单纯地以用去看，便不那么执着了。
《人的一生》中有句话说得好：“人的一生没有足够的时间去完成每一件事情，没有足够的空间去容纳每一个欲望。”而老子也说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

君子以慎言语,节饮食是什么意思?

因祸从口出，故“慎言语”；因病从口入，故“节饮食”。 慎言语而节饮食，则避祸而少病，终吉。
君子以慎言语，节饮食。 二者养身、养德之切务。 ［象传］雷在山下，元气鼓动，万物动其根核，发其萌芽，为养之象。 君子于此，有自养之道焉。 养德之务，非一而言，语其切务也。 从而慎之，不伤于易，不伤于烦，时然后言，可与言则言，则悔吝无自而生矣。 养身之事非一，而饮食其切务也。意思是说,君子说话办事要谨慎,饮食起居要节俭.
慎:谨慎.节:节制.
出处:语出《论语》 :“君子食无求饱,居无求安.敏于事而慎于言.”
译文:
君子吃东西不求饱足,住处不求舒适.对工作勤劳敏捷,说话谨慎.
注释:
食:食物.无求饱:不要过分地求饱足.无求安:不要过分地求舒适.
敏于事:勤劳敏捷.慎于言:说话谨慎.君子以慎言语，节饮食
出处：颐卦第二十七：象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
解析：
因祸从口出，故“慎言语”；因病从口入，故“节饮食”。 慎言语而节饮食，则避祸而少病，终吉。
杯中之物，三杯下肚，则言语不慎而饮食不节，口出狂言，暴饮暴食。狂言伤人，暴饮伤身，有百害而无一利。故曰：多读史书，少上饭局；多喝茶，少饮酒；多吃水果，少吃饭；多思考，少讲话。自天佑之，吉无不利。

晋卦预示婚恋什么,什么是晋卦与火地晋卦

提起晋卦预示婚恋什么，大家都知道，有人问什么是晋卦与火地晋卦，另外，还有人想问本人刚刚占得一卦，本卦为晋卦 变卦否卦，问工程进展是否顺利，我们是矿建工程，你知道这是怎么回事？其实主卦晋卦,互卦蹇卦,变卦颐卦,体卦在下婚姻预示着什么，下面就一起来看看什么是晋卦与火地晋卦，希望能够帮助到大家！

晋卦预示婚恋什么

1、晋卦预示婚恋什么:什么是晋卦与火地晋卦

2、本人刚刚占得一卦，本卦为晋卦 变卦否卦，问工程进展是否顺利，我们是矿建工程

干支：壬辰年辛亥月己卯日（日空：申酉）

神煞：驿马－巳桃花－子日禄－午贵人－子，申火地晋卦测对方喜欢我吗。

乾宫：火地晋(游)乾宫：天地否()

六神伏神本卦变卦

勾陈官己巳火▅▅▅▅▅父母壬戌土▅▅▅▅▅应

朱雀父母己未土▅▅▅▅╳→兄弟壬申金▅▅▅▅▅

青龙兄弟己酉金▅▅▅▅▅世官壬午火▅▅▅▅▅

玄武妻财乙卯木▅▅▅▅妻财乙卯木▅▅▅▅世

白虎官乙巳火▅▅▅▅官乙巳火▅▅▅▅

腾蛇子孙甲子水父母乙未土▅▅▅▅应父母乙未土▅▅▅▅

世爻日破，并且逢空，说明你心理没底，并且你们方面总体能力一般，在层面上也有阻力女测火地晋卦测对方心意。

上卦游卦，说明前期进展不顺利，进度慢，工作积极性不高

下卦，说明后期比较团结，进展较为顺利晋卦占姻缘何时到来。

卦中变爻临贵人，说明后期有贵人相助

主卦晋卦,互卦蹇卦,变卦颐卦,体卦在下婚姻预示着什么

从卦中看，明年前半年和今年年底前的这段时间都不太顺利，进度慢

明年立秋之后会非常顺利火地晋卦对人生的暗示。

3、晋卦预示婚恋什么:主卦晋卦,互卦蹇卦,变卦颐卦,体卦在下婚姻预示着什么

4、晋卦预示婚恋什么:算卦说的桃花婚姻是什么意思

桃花，又名咸池，是王母院后的瑶池，是众女洗澡的地方,故古人对命带咸池的人(尤其是女人)就觉得不堪。八字带桃花者，异性缘强（和本人长相地位财产等甚无联系），本比较花心。

2，八字桃花带了两个或以上，再处沐浴，婚前必定失贞，婚后一有机会也会乱。

3，桃花如果坐在正偏财上，除表示本人有桃花外，也表示自己的婚恋对象长得漂亮，也有可能是爱人会与人私通。偏财又代表，桃花坐偏财者，也表示比较。桃花坐比肩劫财，为“桃花劫”。桃花坐七杀，为“桃花杀”，酒色猖狂。

4，女命八字正官坐桃花，定嫁金龟婿，更表示丈夫会金屋娇，所谓大家好才是真的好啊。桃花坐时辰，墙外桃花，人人可采。八字有桃花，又见子卯相刑，异性缘特强，且因此至祸。5，八字带桃花，又逢三合、，不可言。八字带桃花，又有沐浴煞，男女俊美．八字带桃花，柱中伤官多，聪明能干且不可言。女人八字带桃花，柱中官杀多而无制，婚姻破败，人皆可夫。

6，大运或流年桃花，为桃花运，未婚男女婚恋，或者正式；已婚者在桃花运期间，可能会发生外遇、、、之事。但也有人什么事也没发生，故不可妄断。晋卦可以预示哪些事。

以上就是与什么是晋卦与火地晋卦相关内容，是关于什么是晋卦与火地晋卦的分享。看完晋卦预示婚恋什么后，希望这对大家有所帮助！

易经第二十七卦

《易经》第二十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。

易经第二十七卦。。。求挽回婚姻，怎么解释？ 目前你们的婚姻并未破裂，但你老公已经移情别恋，也就是说有其她女子涉入你们的婚姻，而且很有可能这个女子还是你身边的人。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。

易经第二十七卦事业方面，'财气怎样？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想

周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第二十七卦：颐卦（山雷颐）
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运：生机显达，谨言慎行。
财运：内外升降，未必流通。
家宅：小心防火；贤妇从夫。
身体：上寒下热，五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐：表示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。
解释：静卧，不向前冲。
特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。
运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。
家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。
周转：是否成功，要看自己是否有诚心。
买卖：守旧为宜，不宜新事所为，否则不利。
等人：难来，中途有碍。
寻人：不久相逢。东北或东之向。
失物：尽快去找，似被物件上下夹着。
外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。
考试：尚可。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不宜，勿勉强。
开业：开业者不利，须再待时。
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求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。

易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
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周易第27卦 第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为 *** 位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》...>>

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就要想想，你有没有说过什么或是做过什么让她生气了？你有没有详细的了解过她，事事都能让她满意？只要你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出这么多。。胆事还是要靠自己，我这里只是给你个建议而已~~