文殊菩萨灵签第72签解签,文殊菩萨灵签71
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观音灵签六十二签求学业 考研结束了，马上知道成绩了，特别紧张，想知道这个签的意思，我会过初试么 相信自己
观音灵签很吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历，诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>
大师请进！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺便求了灵签一幅，但是此乃下下签，我该怎么办？ 万法皆为空，万事皆有心，静观自照，随心而做
就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头
吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不到月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第二天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多能带来风雨，最少也能带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：婚姻是人伦，是责任，就像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是怎样的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看自己的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），如果有三年之久那么是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有什么样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河取名为“康王河.
个人典故见解：这个典故有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是自己的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和自己的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪或者说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意逃避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也是一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，任何困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，但我认为我们身边处处是贵人，关键是贵人也是需要钥匙打开的......>>
求解签庐山东林寺观音灵签第四十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，荣华富贵天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧
67签 观音灵签 求升学能否有望成功 升学有望成功
是文殊菩萨的签
归元寺第一百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说,他的父母己到壮年尚未生子,便到五台山向文殊菩萨祈请,果然怀孕生下尊者。尊者风骨爽秀,聪明超群,幼年即到五台山真容院,拜法顺为尊者,年二十正式受戒出家。拜法顺为师,尊师曾畜一龙在一干净瓶中,不幸而逃入东台之龙宫池巨石之中,大师见一白气从水中蒸腾而上,遂大喝一声,龙怯而去.因此得名,降龙尊者
罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉。罗汉在中国人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的象征，实际上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种体现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最重要的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。
五百罗汉：
目录
1、阿若忄高陈如尊者
2、阿泥楼尊者
3、有贤无垢尊者
4、须跋陀罗尊者
5、迦留陀夷尊者
6、闻声得果尊者
7、檀藏王尊者
8、施幢无垢尊者
9、梵钵提尊者
10、因陀得慧尊者
11、迦那行那尊者
12、婆苏盘豆尊者
13、法界四乐尊者
14、优楼频螺尊者
15、佛陀密多尊者
16、那提迦叶尊者
17、那延罗目尊者
18、佛陀难提尊者
19、末田底迦尊者
20、难陀多化尊者
21、优波多尊者
22、僧迦耶金尊者
23、教说常住尊者
24、商那和修尊者
25、达摩波罗尊者
26、伽耶伽叶尊者
27、定果德叶尊者
28、庄严无忧尊者
29、忆持因缘尊者
30、迦那提婆尊者
31、破邪神通尊者
32、坚持三字尊者
33、阿{少免}楼驮尊者
34、鸠摩罗多尊者
35、毒龙皈依尊者
36、同声稽首尊者
37、毗罗胝子尊者
38、伐苏蜜多尊者
39、提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41、悲察世间尊者
42、献华提记尊者
43、眼光定力尊者
44、伽耶舍那尊者
45、莎底尊者
46、波提婆尊者
47、解空无垢尊者
48、伏蜜多尊者
49、富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51、不著世间尊者
52、解空第一尊者
53、罗度无尽尊者
54、金刚破魔尊者
55、愿护世间尊者
56、无忧禅定尊者
57、无作慧善尊者
58、拾劫慧善尊者
59、旃檀德香尊者
60、金山觉意尊者
61、无业宿尽尊者
62、摩诃刹利尊者
63、无量本行尊者
64、一念解空尊者
65、观身无常尊者
66、千劫悲愿尊者
67、瞿罗冉阝含尊者
68、解空定空尊者
69、成就因缘尊者
70、坚通精进尊者
71、萨陀波仑尊者
72、乾陀诃利尊者
73、解空自在尊者
74、摩诃注冉阝尊者
75、见人飞腾尊者
76、不空不有尊者
77、周利盘特尊者
78、瞿 *** 丘尊者
79、师子比丘尊者
80、修行不著尊者
81、毕陵伽蹉尊者
82、摩利不动尊者
83、三昧甘露尊者
84、解空无名尊者
85、七佛难提尊者
86、金刚精进尊者
87、方便法藏尊者
88、观行月轮尊者
89、阿那分提尊者
90、拂尘三昧尊者
91、摩诃俱尊者
92、辟支转智尊者
93、山顶龙众尊者
94、罗网思惟尊者
95、劫宾覆藏尊者
96、神通亿具尊者
97、具寿具提尊者
98、法王菩提尊者
99、法藏永劫......>>
观音灵签72签,是指什么?
该签是观音灵签第七十二签：王莽求贤。中签。
爱情婚姻解释：
单身求姻缘，爱情若欲安，先练铁布衫，蜂螫避刺伤。
仪者可否追，情海是历练，但防中有阻，或防意外曲。
交往已多时，可否结凤凰，事外有插曲，过程有困难。
若爱已分手，复合或有望，苦难却未完，劝汝止谋求。
夫妻问未来，当前口舌伤，未来还是难，人生是挑战。
婚姻有困难，欲换郎或娘，即便是如此，荆棘却没完。
若得此情签，困难是业障，持戒更修德，忏悔以改善。
观音菩萨灵签详解：
取蜂的原因是为了得到蜜汁，但还是担忧会遭其尾刺所伤;即使表面上看去仍有不同的途径或方法，谁知暗地里却仍然布满了荆棘。
这张签指示求签人事须仔细，不可强求，如蜂采蜜，着其由来。事后遂意。皆祖宗积德之所致。若能顺理而行。益加 倍植。则天之报施。凡事先苦后甘之象。必须忍耐。否则无由成功。由忍一字。将有转凶化吉之时。
此签有”寄人篱下”之意。意味当事人，凡事忍耐则吉。我们常常有”人在屋檐下”之叹，总觉得抱负无法伸张、或不得不为某些情况折腰。但所谓”山不转路转 ，路不转人转”，其实很多时候只要换个角度、逆向思考，心境就能改变。
在现实环境受限、不允许大幅度改变时，不妨忍一时，勿在此刻做下任何草率冲动的决 定。保持乐观轻松的心情，而不是轻易地被环境或人事所影响。坚守岗位、做好分内之事，相信必有时来运转之日。
扩展资料：
观音灵签第七十二签故事：
王莽求贤：
西汉时的王莽家族，可以说是豪门世家。他父亲虽然早死，但他的几个伯父、叔父在汉成帝时，一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫至极。
但王莽本人的小家庭却是寒微之极；父亲早逝，只与母亲相依为命，靠亲戚周济生活。但也因为如此，让王莽从小就养成、练就成了一套为人处世的本领。无论心中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或外人面前，他都表现出十分愉悦、平和的样子，因此颇为宗族中众人赏识。
有一次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还「病人」，比亲儿子还「亲儿子」。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。
于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼，一方面广为结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。
而自己生活却十分俭朴，常常吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个「贤」字称赞他。
后来，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以代。皇帝及众大臣都认为他最适当不过。于是，才仅仅三十八岁的王莽，便做了掌握全国最高军权的大司马。
本故事喻，善于做人，可以让你摆脱“蜂螫之难”，且如愿以偿得到理想。
请问,解签!观音签:72号
阿弥陀佛！
第一签，只需要小心仔细去做，能否怀孕就要看祖宗所积的福德了，否则一味强求则会求福不成而招祸。
王莽求贤的故事就是先求贤，而后成祸，大概就因此才用王莽的故事来为这签命名。
第二签，这诗的意思似乎是说你丈夫经历了几次严重的磨难，但是不要紧，现在这些问题都过去了，以后不会再出现了。宽心既指安心，又指心态放宽，心宽则善，心善则行善，行善则德积，有德则贵人相逢。
让你丈夫不必太计较过往，心存善意多行善事，日后遇到贵人则可功成名就。
参考资料：百度一下
观音灵签解签处第72签中签辰宫：王莽求贤
养蜂须用求他蜜，只怕遭触尾上针；
须是眼前有异路，暗裏深如荆棘林。
诗意：此卦结蜂采蜜之象。诸事劳心费力也。
(此卦求甜得苦之象凡事防范灾殃也)
解曰：事须仔细 不用强求 结蜂采蜜 有甚来由
家宅→欠利 自身→防 求财→阻 交易→迟 婚姻→阻隔 六甲→虚惊 行人→迟 田蚕→少收 六畜→少收 寻人→难 公讼→亏 移徙→莫动 失物→凶 疾病→殁送 山坟→败
典故：王莽求贤。汉。王莽依其姑母乃汉元帝之后。官封为新都侯。为人谦恭。又广结豪杰贤能。仗义疏财。后王莽篡汉。改国号为新。由于实行复古制度。加深人民痛苦。不久刘秀起来推翻王莽。恢复汉室。史称后(东)汉。
阿弥陀佛！第一签，只需要小心仔细去做，能否怀孕就要看祖宗所积的福德了，否则一味强求则会求福不成而招祸。
王莽求贤的故事就是先求贤，而后成祸，大概就因此才用王莽的故事来为这签命名。
第二签，这诗的意思似乎是说你丈夫经历了几次严重的磨难，但是不要紧，现在这些问题都过去了，以后不会再出现了。宽心既指安心，又指心态放宽，心宽则善，心善则行善，行善则德积，有德则贵人相逢。
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第九十八签中平 欲理心事乱 明愁惹是非 只因罗网里 相见与人悲 这几...
首先，不知道你求的是什么，所以不能根据你所求的对这个签进行解读，只能根据字面的意思去理解了。
首先你写错了，原诗为：“欲理新丝乱，明愁惹是非。只因罗网里，相见与人悲。——岳飞”这个是观音灵签的第九十八签，不是中平，而是下下签。
逐句解释如下：
“欲理新丝乱”，“新丝”指新结茧的蚕丝，缫丝的时候需要将蚕丝理出一个头来。但蚕茧中的蚕丝的头不容易找出来，这是一件不容易的事情。
“明愁惹是非”，这是一个倒装句，意思是，每天遇到的是非事情惹人愁烦。
“只因罗网里”，意思是，有这些愁烦是因为身处是非之地。“罗网”指是非之地。
“相见与人悲”，遇到好友只有伤悲的份了。
“岳飞”，这是对上面签语的一个标注，意思是，理解此签参考岳飞的事迹典故。主要指十二道金牌，身不由己，被秦桧所害。
求高人解签,我是观音灵签九十八签,我近一年来过的非常惨
你的老公这样做可能也是一个因果，希望你不要心生怨恨，因为在轮回当中我们做过许多错事，今生来到这个世界，主要也是人生酬业，因此不要再造下轮回的因，深知轮回的过患，就应该发起出离心，并且以出离心为基础培养菩提心，带着大家一起建立正见，笃信正信佛教，你有能力这样供着你的老公，可见你也是一个非常有能力的女性，我想对你来说白手起家应该比较容易，不过我并不赞成做这种大起大落的生活，如果想要发家致富，有钱了以后就应该把钱用到慈善事业上面，这是我们佛教徒应该做的，而不是把钱花在给自己吃喝玩乐之上，本来这些钱可以救很多人的性命，也是你可以积累的一种福报，如果放弃是比较可惜的。
你看过《聚宝盆》吗，剧中的主人公富贵起来过于奢侈，结果很快破财贫穷，贫穷时又精进努力，很快又发家致富，致富并不重要，重要的是有了钱以后怎么花，宁可有时想无时，不到无时想有时，有钱的时候积极储蓄，积极做善事，自利利他，一方面自己生活富足了，一方面在世间积累了一种福报。
另外找老公要谨慎，好色，沉迷黄赌毒的老公不可以依靠，也不可以因为贫穷而爱慕钱财，应该看老公的人品，夫妻是同甘共苦的，如果老公苦的时候并不能想到你，我想你可以试着找个更合适的人过一辈子，不过既然是夫妻，也应该相互尊重，不可以说老公不帮我了我就不理他了，老公对我态度恶劣我仍然要关心他，爱他，对他好，就像庄心妍唱的，“我早已选择了原谅，原谅你和她做出的荒唐，原谅你在我身上留下的上，爱你不在乎你说的谎”。
好好念佛，安贫乐道也是一种很好的生活，世间的福报是变易的有为法，我们应该好好念佛，修行自身修养，南无阿弥陀佛。