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什么是毕摩?

毕摩简介彝族所信仰的原始，因其祭祀的组织者、主持者是毕摩，俗称“毕摩教”。“毕摩”是彝族音译，有祭司、经师、教师之意，汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼。因方言和意译不同，各地称呼不一。他们掌握古彝书，拥有并通晓彝书经文“毕摩经”，识民间风俗掌故。民间一般认为，毕摩精通古今，能言善辩，知识高人一筹，是人神两界的沟通者。他们除主持活动外，还教授彝文、撰述与翻译彝经。彝族认为毕摩是天神派来的祭司，各种祭祀皆由其主持。毕摩传世彝族毕摩一般是男性，在传说中也有过女性毕摩。多是世承家学，少数为拜师学业，一般为幼时拜师，称“毕日”，也有成年后到毕摩家中住学的。住学者须缴学费，一般学3到5年才得出师自立。每个受传者必须勤学苦练方能传承上辈毕摩的知识。家族世承的毕摩在彝族人们的心目中，其能力要比无家传的毕摩高明，如安灵、送灵等重大的祭祖仪式须由家传的毕摩来主持。毕摩一般不脱产，但为人做时要收取一定的报酬。毕摩主要职责毕摩在彝族传统社会的主要职责可分为四类：一是主持祭祀；二是占卡；三是采药治病；四为主持盟誓和神明裁判。 毕摩诵经文毕摩主持的祭祀有作斋、作祭、作百解和节期祭祀等。作斋是彝族同宗共支所举行的祭祖大典。作祭是给死者指示灵魂归属的典礼。作百解是人们遇到疾病或灾祸，以为是鬼神作祟，于是通过一定的祭祀活动，以求解除祸祟。节期祭祀，如在火把节期间，各家延请毕摩至田间祭谷神，祈求丰年；在彝族年，则请毕摩主持仪式，献祭家神，法灾祈福。 占卜也是毕摩的一项主要职责。彝人凡遇战争、械斗、狩猎、播种、疾病、丧葬、婚嫁、建房、进屋、出行、贸易、择日、断疑、调合等，以及出现各种异兆，都要进行占卜以决吉凶判断祸福 。毕摩占卜的方式很多，有所谓掷木卦、胛骨卜、鸡骨卜、草卜、胆卜、鱼卜、布卜、酒气卜、画地卜、牲血卜等。 彝文经典中有大量医经，上有很多医药方面的记载，并有许多药理知识和药方，它是彝族传统医学得以传承的主要载体。因此，彝族毕摩一般多明药性，在施行时也行医治病，常用一些自制的动、植物药剂让病人服用，往往会收到一定的效果。 彝族经文 盟誓和神判也是毕摩重要的活动。彝族极重信义，凡战争、议和、家支间的重大协商，以及与外族交往商定协议时，均须双方盟誓。盟誓仪式须请毕摩在一旁诵经念咒，求助神灵确保双方恪守盟约。神判，即神明裁判，尤以财产失窃等引起的纷争，在援用习惯法解决不了时，多请毕摩主持神明裁判加以解决。 彝族的神判方式较多，有所谓捞油锅、漂灯草、嚼米、摸蛋、摸石头等。彝族毕摩的经书是彝文文献的重要组成部分，毕摩一切活动的全部过程，均有专门的图书加以详解，该类图书图文并茂，富有特色。现保存下来的毕摩经书种类繁多，仅《爨支丛刻》所收毕摩经书即有《解冤经》、《指路经》、《权神经》、《做道场用经》、《玄通大书》、《占凶吉书》等。这些经书中还保留有大量彝族传统文化。法器法具文献与法器法器法具是毕摩从事仪式活动的手段和根据，是毕摩通达神灵、降妖除魔、禳灾祛祸、祈福纳福等所凭借的具有特殊神力的工具。在凉山地区，毕摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法铃、签筒和经书。此外，毕摩法具还有毕摩随身带的法网、护身物、鹰爪、虎牙、野猪牙象圈和作仪式时根据需要临时制作的响竹、水鼓等。法网：彝语叫“海可”，是毕摩用来装载经书、法具和其它物品的网兜，一般由毕摩自己编制，编时用两根麻绳一根按顺时针一根反时针交错编成。鹰爪，彝语叫“鹫西”，是毕摩的护法物，也是毕摩神力的象征，用老鹰足爪风干弯成，一般系于法铃上。 仪式举例大小凉山彝民当父母亡后，由亲子洗尸、剃头、换装，并将其脚蜷曲捆缚，上覆披毡，放在木板或蔑笆上，置于堂屋。亲友吊祭，哭叙死者生前的许多优点。彝族传统实行火葬。火葬当天，由毕摩念诵“指路经”，列举地名，直至“祖先居住的地方”。尸体烧埋后，请毕摩召灵做灵牌，灵牌放在小篾箩内，挂于锅台前墙上。 毕摩大小凉山彝族称祭祖为“作帛”，他们认为死者未经超度，灵魂会滞留家中作祟，只有经过超度，才会升入乐土，成为神灵。一般是每隔三代超度一次，富有之家，则每代超度。作帛时间少则一两天，也有长达六七天的。作帛时，家族亲朋携牛、羊或猪、鸡等前来献祭。作帛时，毕摩用竹、木、山草在屋外搭祭堂。祭祀仪式须按彝经规定，经过请祖灵、十二道场、护灵哭别，系由家属和亲友在村外的场地上哀哭转圈，鸣枪舞矛，表示惜别和驱除祖灵去阴间路上的邪魔。最后将灵牌装入布小袋，送往山洞中供奉。 仪式彝经中有不少关于律历、天文、地理、历史、谱牒的专书，说明毕摩掌握并传承着各种知识。他们集巫、医、史、文、法各种知识于一身。但随着现代科学文化的发展，毕摩在彝族社会的作用和影响已逐渐淡化。

春节鸡卦骨变色好不好

春节又到了。除夕之夜，丰盛的大餐是不能没有鸡和鱼的，有鸡就不能不看鸡卦。
家父和叔叔会看鸡卦，大致是年轻时候在彝族地区生活久了学会的。这是一门古老的学问，多年来经过实践的检验，应该说还是比较的。这不是，就好比从来没有人把《易经》认作一样。
鸡卦，不是用活鸡占卜。一般的程序是，先把鸡在家里养上一个星期左右，至少也要三天以上，再在庙或堂屋向天地神灵、祖公三代烧香取生跪拜祷告，边杀鸡边祷告自己要做什么事，请求给予灵应。鸡卦需要的是鸡头、鸡签、鸡翘、鸡脚。在庙或堂屋向天地神灵、祖公三代边杀鸡边祷告结束后，用鸡翅膀下的绒毛摸血粘在土主上。然后，将整只鸡退毛清洁用水煮涨后拿到庙或堂屋回熟，祭拜。待鸡卦煮熟，请长者剥出鸡卦骨，开始看卦。在杀、煮、剥的过程中，不能损坏鸡头、鸡签、鸡翘、鸡脚。
看卦开始前，摆好一个盘子，盛好一碗酒，看卦人洗净手后，依次开看。看过一样，摆入盘子，再看下一样。
首先看鸡头的十几种骨片：
鸡须。又叫土地、鸡舌头，三根鸡须的须头勾朝内为吉，须红为大吉，须向外向后为次吉，三须直立为平安。
鸡下颌。两颌的骨片头，通过人力合拢后，要能够相互勾住不松开为吉；再看鸡嘴左右是否缺，左缺主忌嘴舌，右缺客忌嘴舌，会吵架；其次看鸡嘴中间路是否通，路中间有黑杠、黑点办事不顺，不能去。如有红点为吉。
百颌。就是鸡眼角骨，左右各一片，看哪片骨片头上带肉，大一点的称为抬食，抬食为吉。左为主，右为客，比如去要债，主抬食，表示不能要到，客抬食，能如愿。哪一边骨片头高哪一边为强，头低一边为弱。
鸡叉。故名酒叉，如果是去说媳妇，就把鸡叉放入酒碗中，用筷子搅动，先顺三圈，后倒三圈，停下看鸡叉的形态：叉对叉为吉，能说着；背靠背，趁早另做打算。
六叶。鸡上颌骨，将上嘴壳尖朝下，竖起鸡嘴壳骨看，有参差不齐的六柱，前面两柱为大门、中间两柱为小门、后面两柱为财门。先看每一组门柱头是否基本平，平则吉，如果不整齐，是凶象；再看中间的财门是否早开晚闭（早开要进财，晚闭不出财）。
六马。鸡耳旁之骨，左右各一，两片要求一致，如有其中之一有缺陷，则称六马倒塌，如此，事情凶多吉少。
鸡脑壳整骨。头盖骨是两块骨头合在一起而成 ，取鸡脑，此骨要分开。头盖骨合在一起对着光线看，无乌黑的斑点，称清秀，这就预示着无灾无难；如果出现红色斑点，说明财运来到。
鸡弥勒佛。取开脑盖骨，鸡脑要完好无损，似盘坐的弥勒佛，如此，弥勒佛保佑，定是大吉大利；如果弥勒佛有血丝缠绕，则主人家里容易出现伤风感冒之类的疾病。
弥勒佛通道骨。打开头盖骨，在连接鸡脖子的这头，有一个孔，称弥勒佛通道骨。随便用一只筷子穿过道孔，能过，说明办事顺利，反之，则枉费心机。
鸡脑壳骨片。鸡大旗、小旗，形状如旗子，大旗是鸡上嘴壳六叶后的一块小骨头，分左右两块。小旗，鸡耳朵六马旁的骨头，分左右两块。大旗、小旗也是按左右来看，即左为主，右为客。在出征、升学、打官司这类活动中，先看大旗给倒，倒则不利。后看哪边的旗更高，高的一边胜。如左边高于右边，说明即将开始的这场官司，主人能打赢。
鸡小马。是两只眼睛中间的骨片，先看鸡小马中间是通板还是蒙板（白事、打猎、取鱼要通板；喜事要蒙板），蒙板的中间亮为平安，黑或有黑点则注意有事；如果出现红色斑点，说明财来到。最后将小马骑在鸡翘上看财运，上下都红或有红点要进财，黑或有黑点要退财。上下清亮为平安。
鸡签又叫鸡卦骨。鸡签是平衡鸡的身体，连接鸡身与鸡腿之间的骨头。取生回熟后看鸡卦骨，上面有一根纹路线，线的两边一般有小孔1至3个，极少会有4、5个。把左右两只鸡卦骨小孔数相加，有几个孔，就是主人要看的几签卦，一般情况也就有二签、三签、四签、五签卦。不论是几签卦，还要看是天卦还是地卦。把一根鸡卦骨平分，孔在上部的是天卦，下部的是地卦；不论是在上还是下，用松毛插入孔，孔口向上斜的是天卦，向下斜的是地卦；不上不下而是直立的是杆子卦。再看天卦、地卦是在上还是在下，在上有两孔称为添头，在下有两孔称为添脚。最后按照左边为“神位”或“主位”，右边为“凡人位”或“客人位”来配合判定。比如是两签卦。天卦（一边一孔在上），说明此行吃用不愁；地卦（一边一孔在下），则为财卦，预示将要招财进宝。天生福禄地生财，说的就是这种卦象；三签卦。是生意人的卦象。但要看是添头还是添脚，添头，主家赚钱；添脚，客家有利；四签卦。平常卦象，不会有什么凶兆，做事也难于有大的成就；五签卦。多数为一只两签，一只三签，如：（一只鸡卦骨，上有两孔或下有两孔，卦象说: “东家莫多头，客家莫多脚）。一只鸡卦骨三签中上有两签的为添头，下有两签的为添脚。东家添头是忌讳的，比方，家中有病人，添头就是添了神，那病人凶多吉少了；六签卦。这是万事顺利地好卦，不需看哪只是几签，也不需看添头添脚。杆子卦。不论是几签卦，鸡卦骨上的孔是正的、直立的就称“杆子卦”。这是不吉利的，办事情，会应了平日所说的“十个说客不如一个戳客”俗语，说明事难于办成；如果家中有病人，则是凶多吉少。特殊卦。七签以上的卦较少出现，因此将七签以上的卦象称为特殊卦。出现这样的卦，遵照添头添脚，左神右主来解卦。
鸡翘。鸡尾肛门上的骨头，去肉后出现毛孔印12个，用此推算12个月的运程。但在实际中，不作主看，只做为对鸡头、鸡签的配合。
脚鸡。将鸡脚肉刮净两支水平看，骨内如果有水走动，预示要出门。
用家养的鸡看吉凶，这是人民群众在漫长的历史发展中形成的一项习俗，在云南各民族中普遍流传。据说，一些祖祖辈辈生活在大江大河地区的群众还盛行鱼卦。人民群众在创造历史的同时，也创造灿烂的地域文化。