一般的四柱三门高度,三门四柱讲究

三门成品衣柜尺寸一般是多少的

根据衣柜款式设计、材质选择、空间大小、个人喜好等因素，使得衣柜尺寸相差甚远，衣柜深度一般在550-600mm之间，除去衣柜背板和衣柜门，这个深度是比较适合悬挂衣物，不会因深度太浅造成衣服褶皱，同时挂衣服的空间也不会因此而感觉太过狭窄。三门衣柜在现代家居生活中被大量使用。
衣柜内部格局分为挂衣区、挂裤区、叠放区挂衣区又分为挂大衣、上衣两个区，短衣、套装最低要求尺寸为：800mm高度，尽量充分利用空间即可，长大衣不低于1300mm高度。挂裤区，使用衣柜裤架，空间尺寸保留650mm左右，采用衣架挂，至少保留700mm，挂衣杆据上面板之间高度在40-60mm之间。三门衣柜尺寸为：长1530*宽600*顶高2310mm。以上数据仅供参考，具体的还是需要消费者在店里看设计方案。

佛教建筑的构成是什么?

中国佛教寺院，脱胎于宫殿的模式，但它既异于印度的伽蓝，也异于中国的宫殿，它是以中国宫殿的外观，增加了佛塔、祖塔、佛像、壁画等的内容。佛灭后的印度伽蓝，初以佛塔为主体，由于僧人向佛塔礼敬，逐渐以佛殿为中心，僧众由礼佛舍利而改为礼佛圣像；寺院以大殿为中心，周围建有小殿，小殿各有东西两轩，及东西两廊，各殿之间，均以回廊互相连接，寺之东侧有钟楼。寺院设置重重的大门；此外有南西门及东西门，均名为三门。此三门是指牌楼形的大门，均用四柱三门的形式，门顶采用楼阁的形状，若比照宫殿规矩，皇宫的三门是七楼四柱，王宫五楼四柱，一般寺观多用三楼四柱仍是三门，最简单的一楼二柱，则仅一门了。后来的一般人不知三门是由四柱三洞构成的原由，便易名山门了。也以高大的楼阁为三门的，例如京都知恩院的三门，高耸入云，楼上供有国宝级的释迦等十九尊圣像。
寺院在大型的佛教道场，总院之下，别设分院，每院在总院之内又各具一个格局，如弥勒院、文殊院、观音院、地藏院、华严院、戒坛院、翻经院等。在五台山的显通寺，相传于北魏孝文帝时代，即有「置十二院」的记载。在中等的大寺院，将分院之名改为殿名，同时设有堂口，如法堂、禅堂、客堂、斋堂、讲堂、念佛堂、如意寮等。不过不论寺院大小，必建有僧寮、大寮（厨房）、库房、厕所等的配置。

三门四柱用于什么地方

正堂。

江苏最“奇特”的四牌楼,那么有什么奇特之处呢?

在明代时期，这座牌楼叫“四攒坊”，清代之后叫“四牌楼”，但说起它的具体建造年份就不得而知了，在兴化的地方志中也没有找到明确的记载，仅在欧志中有四攒坊的记载，历史为明万历19年，后来又有人通过四牌楼上悬挂的牌坊分析，四牌楼至少有430多年历史。

位于江苏省兴化市城区中心位置的四牌楼，建于明隆庆年间（1567年-1572年），距今约有400多年。在明代称作“四攒坊”，清代后期改称四牌楼，现为兴化市文物保护单位。

牌坊、牌楼是一种门洞式的纪念性建筑物。一般为四柱三门或双柱单门，唯独兴化四牌楼呈四柱四门的包围式组合。其斗拱勾联、双层重檐、八角飞翘，四面坡的庑顶上攒成“五岳朝天”，显得庄重而典雅。这种牌楼形式在我国现存的古代牌坊中是极其罕见的。

四牌楼现有47块匾额，除1块旧匾、6块仿旧外，其余40块分别赵朴初、启功、沙孟海等40位我国当代书法名家重写复建。牌匾的书体各异、流派纷呈，具有较高的观赏价值。

提到牌坊或牌楼建筑，大多数人在一些地方可能看到过，但兴化的这座牌楼却是与众不同的一座，一般牌楼都是四柱三门式或双柱单门式，而兴化的四牌楼却是一座四柱四门式的亭阁建筑，且拥有双层重檐，单体建筑虽然不大却格外的壮观。

历史上，兴化四牌楼曾两次被毁坏，最后一次修缮是在1990年，在兴化人的广泛呼吁并积极捐资下，四牌楼建筑重新出现在了大众的视野中。

吸引我的除了这座建筑的别致、独一无二外，四牌楼上悬挂着的匾额也是一大原因，在四牌楼上竟然悬挂有47块匾额，这在我国众多牌坊、牌楼建筑中是绝无仅有的，而且这47块匾额跟当地的名人有很大的关联，记述的是当地的75位历史名人。

站在牌楼中间，仰头望去，密密麻麻的匾额映在眼帘，匾额的字体也不一样，不仅具有很高的观赏价值，还具有一定的艺术价值，如果是书法爱好者的话，这里是非常值得一去的。

四柱八字有多少常见俗语

女命： 公元1993年11月25日6时50分出生一九九三年 十月 十二日 卯时伤 伤 日 印八字： 癸 癸 庚 己酉 亥 戌 卯辛 甲壬 丁戊辛 乙劫 财食 官枭劫 才命大门魁罡，尚官配印是贵格。财 才 杀 官 枭 印 比 劫大运： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁4 14 24 34 44 54 64 74魁罡格怕见财官大运。因此你43岁前不好。44岁后最好。一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点）2、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性喜欢。3、女命带魁罡，文章好，临事果断，操持能干，巾帼不让须眉。但心性过度刚强，因而于婚姻家庭有所影响。4、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）5、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。 其人崇尚英雄、义气，因此也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用，放弃原则，甚至于会生出麻烦来，一般时候自己不一定感觉得出来！）（重点）6、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中欲望比较多，壮志未酬。7、驿马所临地支是日主之长生或帝旺，命主聪明伶俐，机灵应变，事业变得快，不会墨守成规。（重点）8、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。9、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。10、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。11、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。12、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。13、伤官佩印，才华纵横，英华发外而知收敛。责任心重，爱面子。事业心重，肯上进，敢冲刺。14、八字有酉亥或子酉，好饮酒。15、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。16、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。17、日干为庚金，精神粗旷豪爽，义气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。18、火太弱，缺乏进取、积极和野心，本身性格冷淡，不够外向。19、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。20、正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。21、威仪、果断、专制、善恶分明，不服人，顽皮，刚正不屈。诗诀：秋月风霜道上行，金戈铁马跃出征。风清月雪漫东南，江河沉戈掩名声。乙运，心旷神怡；壬运，福寿无边；癸运，丧吊并临；戊、乙运，安享清福；巳、午运，官职显赫；辛、酉运，动荡人生。22、心性慈善，悟性高，懒散，喜游动，好享受，一生辛勤。诗诀：江河百汇振有声，山重水复蓬莱景。凄风冷雨月蒙蒙，红颜难得少儿红。二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）1、女命带伤官，应谨慎择夫，不要重奢华虚荣。2、女命日支偏印为忌时，丈夫轻浮焦躁，刁钻偏颇，嫉妒多疑，自以为是。3、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。4、命宫坐桃花，风流之人。5、四柱火太弱，夫运差，婚姻总感觉不如意。婚后夫妻之间常有争吵。但丈夫对自己的责备甚至折磨有利于自身行运，拥有丈夫或男朋友对自己是好事情。6、日主弱，食伤旺，以印星克伐食伤，印星无力，丈夫难得发达。7、桃花劫煞，女性这种组合不太好，生活中可能较随便，容易放纵自己，因此要加强修养，多加约束。8、女逢伤官不远嫁，定克夫。9、柱中枭食并伤官，不利丈夫和子女。10、日支被月支或时支合走，虽夫妻感情好，但爱人易被他人合走。11、柱无官星，柱中干支有合，又伤官旺，必有多婚。12、夫星在墓库中，个子矮小或身体不好。13、桃花合入配偶宫，易早婚。14、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。15、伤官明显，择偶条件高，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。16、冬金坐局，夫妻志坚，断臂流芳。注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。由年命看，您的最佳婚配是：甲子(1984) 乙丑(1985) 戊辰(1988) 辛未(1991)由年命看，您极为不利的婚配是：丁卯(1987) 及属狗的。您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）1、食神条件好，在经营方面，能关照顾客点滴，让顾客有“宾至如归”之感，并且其和气、良好的表达，都容易使钱财滚滚而入。2、财气通门户，无人不富（有食伤生财）。3、财临长生，多为富商之命。4、正财为用神，勤劳节俭，占有欲强。柱中财少，求财欲反而不太强。5、财怕刑冲空亡，易破财，求财辛苦，财难聚。6、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。7、伤官条件好，宜艺术、演艺、广播、律师等。8、月支食神，财运极佳，一生衣食不愁，易得父母之荫助，但易忽视继续求发展。柱中有劫财，可能因祸得财（如得保险金或遗产）。六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）1、八字金白水清，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。2、伤官泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。3、华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或团体有所成就。4、命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。5、日支坐伤官或天干透伤官，适合从事技术，生产，学者的工作。6、金水伤官，雄辩滔滔，适合做用口才方面的业务，将有很大前途。7、有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。8、女命带桃花，贵人，华盖，适合演艺界。9、命带空亡与桃花，心灵手巧，可成为不错的艺人。10、四柱正财强于偏财者，若经商，宜开门市店为好。11、伤官偏财强于正官正印，喜活动于外，会成为职业妇女或经商。12、柱中水多马星旺，喜好五数玄学。13、柱无官杀，宜自由职业。14、食伤重而比肩财星轻，宜担任传授表演，展示性的工作，或从事脑力劳动。15、伤官带印，通琴棋书画，宜文学艺术行业；有胆识才略，其成功多出人意料之外。16、身弱见马，奔波劳碌之命。17、命带戌亥，喜医卜星象。18、伤官有刃，将相之财。19、华盖与印星共会，管仲佐霸良臣。20、四柱天干为后五位，地支有刑或冲，易遭匪盗横事。21、伤官见财，官高而财足。22、身弱印弱，行财运官职不稳。23、伤官太旺，不宜从政，否则易有官非口舌。24、食伤旺相，聪明慧悟，学艺必佳，有成就！25、伤官佩印财为用，文章技艺必超群。26、日弱食伤重叠，读书中的基础知识掌握不够牢，单一的专业科目深化有困难。27、地支上的正官，代表学历和权力，如果正官落空亡，则权力受损，一般仕途上多坎坷、波折，或者学历、官位、职务等等，容易受到伤害或嫉妒、歧视、压抑、失落等。28、伤官透干，不但为科技头脑，还善于经营，可任公司之主权。29、伤官之人不宜官职，宜技艺，偏业。30、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）31、伤官透干有根，心高气傲、聪明有才智，富创造性和冒险精神。工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属牛 属龙 属羊 属猪 之人.七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）1、羊刃逢印，终贵有病（身上可能有不大不小的暗疾）。2、金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。3、日坐枭或枭重者，因食而疾。4、日弱食伤重，头昏之疾。5、女犯伤官，产厄带疾。6、女犯卯酉主坠胎克子，肋疾血刺。7、火太弱，应预防心脏病，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。容易感冒，或患肺炎、肠炎。8、金水相生而太旺，应多注意气滞，哮喘，咳嗽，鼻塞，微觉烦躁不安，往往自觉胸下有创伤，并有呼吸急迫，口渴的现象，尤其在寒冷的冬季注意保暖。9、庚金弱生冬月，大肠有疾，伤筋骨或腰痛筋痛。10、柱中水多且旺，火土两弱，应预防胃溃疡或胃下垂。11、柱中有伤，必有伤灾。12、日柱或时柱逢戊寅或己卯，自己或配偶有暗疾。13、土水相战，应预防肾脏及泌尿系统之疾。14、柱有酉戌，防小人相害。15、羊刃遭冲克，有伤身之苦。16、劫财羊刃伤官同柱，傲慢，好赌，防牢役之灾，易得恶疾。17、四柱忌水，应预防肾、膀胱、腰部等生殖泌尿系统疾病，如：发育不良、排尿异常、阳痿早泄、精神不振、脱发、早衰、牙齿不好等。

英山有哪些风俗

一、 节日习俗
节日习俗与人们的信仰、礼仪社交、纪念活动和生产生活密切相关。传统节日中一些旧俗随着时代更新在逐渐淡化从简。英山一带对传统节日除春节“过年”最隆外，尤以“端午”、“中秋”节为重，称之“一年三节”，其它俗节次之。目前保留的一些重大节日习俗有：
1.传统时令节俗
春节：谓之过年，是一年当中时间最长，家庭最为看重的重要节日。农历十二月初八为“腊八节”，以吃“腊八粥”为主要内容，将家产的米、豆、面、肉等煮粥，除家人食用外，还要送与邻居分享。腊月二十三为祀灶日，称为“送灶神”。晚上以燃香烛，烧纸钱在灶前，叩祝灶神上天言好事。腊月二十四为接祖人，备办香纸到祖墓叩化，在家中的中堂前点香燃烛，接宗祖来家过年，这天谓之“过小年”，餐食颇丰。腊月二十七至二十八日为大扫除，称之“洗邋遢”，这几天要将居家进行大扫除、大清洗，干干净净过新年。腊月三十为“过大年”，亦称“除夕”。是吃年饭的重要日子，旧俗中以吃更饭为最好，有黑暗走向光明之。饭前要祭祖。这天要贴春联，门神画，给小孩子“压岁钱”。晚上必当“守岁”至零点才睡，交零点时分，必燃放鞭炮以迎春“接新年”。正月初一早上开门时，也要燃放鞭炮，向大利之方位作揖，默祈新年全家平安、财源广进，新年大利。从初一起至十五日内为拜年，走亲串友贺新年。春节期间的忌讳较多，以图吉利，讲奉承，听吉言为喜。
端午节与中秋节：端午节各家门上必当插艾，以避邪。英山境内在旧俗中没有包粽子之习惯，现也极少流行吃粽子，少数家庭吃粽子都是在商店购买，只图个新鲜感。过中秋节图个团圆之意，乡风中以接长辈老人或亲友来家大吃一顿，买上些月饼家人共享。如今，家庭成员大多外出打工，此俗在乡下渐以淡化。但对新订亲的男女双方家庭，男方在这两个节日必须向女方家中送礼。一年三节之礼缺不可少。
2.信仰节俗 三月三鬼节：俗语称“三月三，鬼发颠”。各家门窗上必插桃枝以避邪，采摘野菜做“蒿子粑”或“鬼头”（形如陀萝的面食）吃，并分送乡邻。也流行用地菜花煮鸡蛋吃，以示驱鬼。
四月五日“清明节”：旧俗中常见以香纸爆竹上坟，谓之“标坟”“扫墓”，清明前三天后三天是为已故之人竖墓碑的吉日，称为给祖先修屋。如今清明祭祖极为盛行，不仅保持原有旧俗，而且更具隆重和奢侈，从1997年后开始流行插纸花，以五泊纸所扎，竹杆所撑，各式各样，五缤纷，大都是外地专业厂家生产，小商店引进销售，最简单的一、二元钱，豪华的得几十元到百元之多，根据坟墓多少，家家都要买上花标分别插在墓茔坟头。清明祭祖之俗遍及城乡，烧纸燃鞭，数量也越来越多。个别大家姓族还组织规模性祭祖活动，人员几百人，包几台车打着“某氏祭祖”旗号，队伍庞大，仪式隆重。每到清明之时，最易诱发山林火灾和事故，常见火灾发生。镇村干部极为担心，成为森林安全的重要隐患，县屡发通告，难见收敛。
三元节会；民俗信仰中以正月十五为上元节、七月十五为中元节、十月十五为下元节。这些节会时期，信仰的人士到烧香拜佛，为祖先超度亡灵，为家庭祈福消灾，为捐修功德。特别是初一和十五，人们都想到庙里烧头柱香，纷纷起早，甚至整夜不睡到庙里守候。有的常在正月或庙会之时举行庙会，唱庙戏达十几天。
法会：每年农历二月十九、六月十九为观音菩萨会期，各纷纷举行法会活动。在旧俗中将仙人塑像抬出游行，附近村民自发组织锣鼓会、唢呐会、旗伞会、牌灯会，有肉香会，丝弦会、赶柳戏、高跷会等多种民间文艺形式的队伍在周围村落游行活动，下至城关，上至竹坳亭，历时三至四天，热闹非凡，解放后这种大型活动停办，现改在庙内举行，庙会成为人们祈福消灾、寄名还愿、求子求财的重要节会。
也有一些地方还有信奉“高大真仙”的习俗，凡家中六畜有病，到“高大真仙”庙烧香求祷，讨得咒符回来烧化，拌于食物中喂之即好，或抽千问告可知家畜病疫好坏，求神保佑可使六畜兴旺。
二 、 婚嫁习俗
婚姻合两姓之好，被认为是人伦之始，上可事宗庙，下可继后世，故习俗中尚尊古礼，尤其父母长辈最为看重。现代婚嫁，新旧参半，“认亲、订婚，送日子”等程序礼仪仍存。尤其结婚最讲排场，与过去相比有过之而不及。
认亲：认亲前，双方父母要将二人的生辰八字请人测算，看是否合婚，对相克相刑的属相是不同意开亲的。认亲只是在大婚相合的情况下，由男方邀请女方父母及女儿在介绍人的带领下到男方家看一看，了解男方家的居住环境状况和家人的性情人品。女方通过观察了解来思考女儿将来在这个家庭的地位，能不能和谐过好日子。男方除盛情招待外，在女方离开时通过送“打奉钱”来试探“认亲”的成败，如果女方接受了男方的“打奉钱”说明同意联亲。
订婚；认亲过程只是女方一家人同意的事，订婚程序是要得到女方的亲戚大家认同。男方择日接女方的“五父”之亲即叔父、姨父、舅父、姑父及女方长辈老人和哥姐等数十人来家，自家也要接相同的亲戚作陪，大摆宴席款待，在相互敬酒中两家正式公认这门婚姻关系。这一形式指在本地开亲的两家进行，对跨县、跨省的婚姻关系则由男女双方自主确定，告知各自亲友，少有“订婚”之俗套。
送日子：男方请算命先生根据两人的生辰八字和当年的运程确定结婚的农历月日时辰。然后再请人按旧俗中的帖式做好帖子，准备好事先两家商量好的“压日子钱”、“折喜钱”和给女方重要亲友的礼物礼金，送至女方家中。
婚礼：这是青年男女结婚的最后一个环节。2000年前，民间婚礼都在晚上进行，男方由一名主事人携带“辞娘担”及香烟礼物，带着队伍到女方家抬嫁妆。在1983—1999年间，曾时兴对对联，女方在嫁妆上贴出上联，要男方的代表对，对好了才放行，此俗风行一时。女子出嫁时，男方须有2名接轿姑娘、女方有2名伴嫁姑娘相随，至晚上女方宴客完毕动身，出门前要“哭嫁”。近则步行，远则由男方请车相接，至男方家举行婚礼仪式，其习俗仍保持有“牵新床”、“更换烧香鞋”、 “拜堂”、“圆房酒”、“抢鸡胯”、 “洒帐闹新房”等旧俗习惯。2000年后，婚礼渐随新潮，嫁妆改用车运，流行婚车迎亲，少则2台，多则10余台车，新郎新娘都到影楼化妆，拍结婚影集，条件好的家庭还请专业的婚庆公司举行婚礼，请鼓乐队迎宾，并拍摄全过程的婚礼，制作光碟，场面热闹，气派豪华。新式的婚礼，衍生出一大批从事婚庆服务的影楼摄像、主持司仪、演唱助兴的专门职业人员，形成新的婚庆服务产业和民间新俗。
三、寿诞习俗
1.小孩出生
自实行计划生育以后，民间对生育子女更加重视，重男轻女的思想在政策制约下虽有所改善，但对孩子的出生和成长极为看重。以前的自然生产大都愿意到医院做剖腹产，认为对孩子的出生更加安全，孩子出生后母乳喂养只有3－5个月，半岁后用奶粉或乳酸奶喂养，一般都在半岁至一岁间开始断奶，婴儿的营养和健康倍受父母和爷奶的关注。旧俗中有“洗三朝”、“满月酒”、“抓周”等习俗在现阶段也表现得更为浓厚。
洗三朝：无论在家或是在医院生子，出生第三天要为初生婴儿洗澡，须用艾叶煎水洗去胎垢，要洗得干干净净，否则给婴儿留下胎斑，影响容貌。洗毕后，由奶奶抱到外面见天，烧香化纸钱拜谢天地及四方神灵，用米筛代表八卦、剪刀代表利器护住婴儿身，防妖。
小孩满月：月子里，产妇不能出大门，怕招风着凉，日后身子虚弱，满月意为产妇休养期满，可以出门行走，婴儿上厅堂拜祖先。为答谢乡亲送礼，要请满月酒。
算命取名：小孩出生后，大人要替小孩算八字，按照小孩出生的日子推算八字强不强，五行中缺少哪些，应预防哪些灾难，如命中五行缺水，就要起带水的字号以弥补不足，缺木就起带木旁的字号弥补，如命中不强，就要为小孩打百岁圈，百年锁，或者四处讨要布块，为孩子逢百家衣，这些备齐，小孩的八字就可转弱为强，还有“认干亲”、“寄名”等方式为小孩避险化灾。
做周岁：满了周岁，要剃胎头，洗艾水澡，行“抓周礼”。男孩子抓周，面向屋内，女孩子则朝门外。举行方式是先向祖先烧香叩拜，再在桌上放“升子”让小孩座上，将准备好的书本纸笔、秤杆算盘，钱币木柴等集中在一个米筛里，放在桌子中央，任小孩信手去抓，若头一件抓了笔墨之类，说这个小孩会读书写字，将来有出息；先拿的若是算盘，将是经商的好手，如抓木柴则代表将来财源旺盛。大人高兴，望子成龙的心可见。在抓粑中，小男孩第一个抓的粑，必为想生儿子的人所讨要，拿回家给儿媳吃，定生个胖小子。抓周时间都在中午10—12时举行，完毕后才待席宴客。从2004年开始流行给小孩周岁拍摄录相，制成光碟为小孩留下纪念。
做十岁：近年来，民间有些条件好的家庭为孩子挣面子或为孩子解灾，兴起为小孩做十岁生日，没有什么仪规，只为小孩添置新衣和学习用品，用盛席招待送礼的亲朋好友。
2.年轻人做36
自1986年后随着社会人员流动量大，劳动和人身安全的风险系数高，市场风险和创业守业及婚姻家庭的精神压力等原因，逐渐流行年轻人做36岁的习俗。意在冲去邪气，祝福事业兴旺发达。
3.老人寿庆
民间以六十岁开始做寿，俗语说“男做进，女做出”，指男人在五十九做生，女人满六十才做生，进行家庭大庆。民间对老人满六十岁、七十岁、八十岁生日较为重视，子女必当为老人办寿庆，宴请亲朋。条件富裕的户还请婚庆公司主持仪式、音响乐队奏乐助兴，礼俗中有送寿匾、祝寿礼金，子孙向老人拜寿，为老人献上新衣新鞋等物品，吃长寿面等。
四、建造习俗
看风水：凡居家修造房屋，必先请风水先生看屋基，按前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎之造势来确定场地对主人是否相利，有“宁可青龙高百丈，不可白虎高三分”、“人穷怨屋基、病多怪祖墓”之说，讲究背有靠山依倚，向有远山开阔。风水好其居家兴旺，当官发财，百事顺昌。
看日子：民间俗信认为建造动工的日子非常重要，对建造施工中是否顺利至为关键，一般以主人的生辰八字与建造年月相推算，根据天干、地支，属相、星宿等生、合、凶、吉之理，确定“黄道吉日”。
定门向：居家大门所向在民俗中极为重要，门向不好，将会家道不顺。故必须请风水先生选定吉日，亲自确定门向，根据“门官星”照应和主人属相所利之方安门。大门制作对门高可以常规尺寸，而大门的宽度却要按鲁班尺寸来确定，有“大官禄”、“中官禄”、“小官禄”之分。
起手：在确定的黄道吉日动工建造时，主人应准备好香烛纸钱和食物贡品在建造地中间化钱燃香，向四方神灵及土地菩萨叩拜，贡过土地后沿砌匠确定的边线四角挖动，谓之动土，基线划定后燃放鞭炮，起手仪式完毕。动工挂线，最忌女人跨线踩线。建筑工匠在施工中常以挂国旗和伟人像意用避险，此习渐成新俗。
五、丧葬习俗
丧葬习俗是民间对死者的文化处理的方法与方式，与生产生活及思想观念和社会信仰密切相关。英山俗信土葬，虽办有火化场，只对五保孤寡人员和国家干部职工实行死后火化，但家人将其骨灰仍用棺木进行土葬，凡死者身后安葬，必须随俗遵礼，习俗中以葬礼最庄重、礼节程序繁多。
1.生前的预设之仪：当老人年事已高时，家人在生前就要为老人的寿终作些必要的准备。一是印寿钱，为老人准备到阴间所需的费用；二是做寿房（棺材），以防不虞，棺木以杉树为佳，以八廓(八块木头)的为上品，有双无单，十廓的次之，十二、十四廓的又次之，十六廓的最差，桐油浸刷，外漆黑色，高寿的可漆红色；三是置寿衣，根据老人的选择在生前缝制好老人死后所穿的衣服鞋帽；四是选坟矿，有些老人在生前对自己的安葬地作出选择并告诉子女，等寿终后葬于此，后人将按照老人生前的愿望安葬。五是办路票，从道士处取得路票，等老人临终时填上生卒时辰和寿钱数额在床前宣读焚化，谓之去阴间的通行证。
2.临终初丧之仪：临终初丧是对逝者临终关怀和办丧准备。一是送终，当老人病重弥留之际，家人及直系亲属聚在老人身边，陪伴老人走完最后的人生旅程，这一过程最重视是儿女孙子在场，尤其长子、嫡长生不能缺席。二是灼化路票寿钱，准备好专门的铁锅，架上两根观音竹杆，当老人临终落气时在床前宣读路票，在铁锅内焚烧寿钱。三是请道士确定入殓出殡时间，坟矿的具体向山位置，议定超度祭亡的。四是报丧把信，将老人逝世的消息告诉亲友。
3.入殓成服之仪：入殓是将死者沐浴换上寿衣放进棺材的习俗，民间规定，寿衣必须单数，即“三腰五领” (三条裤子，五件上衣)，入殓时，棺材底下铺上一层石灰，脚下要放上一块土砖，有足踏实地之意。亡人口中要放上一枚钱币，寿钱袋及随葬物品放在亡人的头怀边，除亡人脸上不能放石灰外，身体四周放足石灰。掩盖后钉上镶有五色线的木钉。成服俗称“披麻戴孝”，昔有子女着白孝服，头扎白方巾之俗，现少见，多以戴黑布孝袖笼，胸佩白花。设灵堂亦称孝堂，将亡人入殓后，灵柩停放在厅堂一侧，用白布或黑布挂起帷帘，棺材下面要放油灯，不可熄灭，孝帘前置供桌，安灵牌香烛，摆“三牲”贡品。
4.出殡安葬之仪：一是“迎棺”，按道士确定的时间将棺材移出门外场地，迎棺时对与死者有犯冲撞的属相忌讳很重要，俗信中必须避讳。二是“读痛念”，今称追悼会，由亲属致悼词。三是“烧清香”，先由亲属叩拜敬香，后由参加葬礼的宾客每人燃一支香，向死者叩拜敬香告别。四是“祭龙”，将准备好的一盆饭、一块熟肉、一个盛有白酒的酒壶、一杆枰、一件死者的衣服、一块木柴由专门人员提歌，众人和之喊“发”，赞颂死者德行，恭维家庭兴旺，祭颂毕将酒壶在棺材上砸碎。五是“压丧”，由孝子坐于棺材上行一段路程。六是“路祭”，在出殡的路上，由一名专人抛洒买路钱，也有部分乡邻亲友在路边摆香案向死者祭奠，其孝子要回礼，七是“下祀”，也叫安葬，由“大班”人员在墓矿安放棺材，道士定好向山，宣读并焚化地契，为死者入土安葬，堆土成坟。
5.超度祭奠之仪：一是灵前超度：由道士专门为死者做超度的仪规，在乡下普遍流行，简单仪式要一天一夜，稍做好点得三天，做七天以上道场的在红山未见。大都在出殡当天或前一、二天开始至出殡当天晚上烧灵结束。一般做十三曲或二十多曲（道）程序，有开醮，沐浴、接王，送王、放食、焰口、过桥、解冤、荐亡、除灵、烧灵、安家神等多种程序。二是烧灵：由道士举行，一般在傍晚择地进行焚烧；烧灵时有纸扎的灵屋、男性用纸车、纸马、女性用纸轿，有纸扎的金银山，钱笼、钱包袱等为死者和死者带给阴间亲友所用。三是拦坟：葬后第三天为“拦坟”之日，亲属上坟为死者修整坟墓，并祭奠叩拜。四是“应七”：从死者去世之日算，每七天为一个“七”，如日期上的七号与推算的七天相遇为“犯七”，孝子即可请道士做“应七”，民俗中以做“五七”为佳，民谚中有“五七三十五，亡人来救苦”之说。
6.竖碑标祭之仪；对坟墓竖碑历有习俗，因开田改地运动曾使墓葬石大多毁没垒岸。从1985年逐渐恢复，并更加流行，其墓石全都从方咀、南河而来，完全是机械加工制作，人工半加工雕花刻字，全县各地销售碑石者，大多是方咀、南河工匠。墓葬碑石的形式和规格千奇百样，有“独碑”、“豆腐架式”、“双鼓云山式”、“亭阁披檐式”；高度以碑铬主牌高有一尺八，二尺四至一米高等多种，以门数有单门二柱、二门三柱、三门四柱等类型。碑顶大多是造山式宇担，有二龙戏珠、龙凤朝阳、福禄藤花等定制图案，边鼓大多是暗式八仙、鹿鹤同春、花草藤蔓等吉祥图案，并配有墓联，一般以五字联或七字联。刻碑之俗以中间主碑最为讲究，墓主名号一行字数只能是六个字或十一个字，以“生、老、病、死、苦”诀应在“生”字之上，寓意亡人能脱生出世，生往极乐之意。生卒时间，墓地向山及下代子女之号一并刻于主碑。其余碑文、传记另刻它碑。
立碑标祭俗信“春秋二祀”，即清明、重阳二节，特殊情况可在交大寒节之时立碑，对新亡之人其祭奠有生期祭、卒期祭，一般三年后习从常俗。
乡风习俗，因地域不同各有差异，因礼教不同各有宽严。禁忌因喜讳也多有不同，规矩因好恶也常翻花样。在此，谨搜录简约，以示各位方家补正。