我轮回了一千万年,我轮回了三千年安辰

关于轮回的句子

1、在流淌的岁月里，我们从未分开，而是重叠又重叠。唯一的真实，是肉体会败亡。时光可以轮回，人却不能。相爱的时候，就要珍惜每一个现在。你是不会重来。
2、即使你不相信前世和来生，也不相信轮回再世；死去的人，仍然能够以另一种形式活着，他们活在别人的回忆里。
3、三世因果，六道轮回。人与人的相识相遇，是因缘聚合。赞分是永不流逝的飨宴，我们适逢其会。有些人，我们下一次还会相见；另一些人，不会再见了。有些人带给我们欢笑，另一些人，我们为他掉眼泪，把一上辈子的债还了。杯酒尽欢，是没有不散的筵席，也是有不散的筵席。
4、时间既是向前飞逝，永不回头，却也是不断轮回。人类短暂的生命面对时间的滔滔长河，无论是天长地久或曾经拥有，也不过是匆匆一瞥，须臾已成过去。
5、我举杯饮尽了风雪，是谁打翻前世柜，惹尘埃是非，缘字诀，几番轮回。
6、昨夜寒霜消旧梦，桃红柳绿一帘春。姻缘几度轮回曲，弱水三千溅红尘。
7、在你转身错落的那个轮回间，我已万劫不复。
8、风飘飘，雪遥遥。梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。夜渺渺，烟袅袅。是非真假一座桥，轮回几多一人少。
9、叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁。
10、忘川河畔盛开了多少朵红莲，轮回中我们擦肩了多少个百年，前世的你吟唱了多少梦萦魂牵，如今的我多少次梦回少年蹁跹。
11、在宿命的轮回中，你犹如一点流光，渐渐消逝。走过人生的繁华与凄凉，尘世的桑田沧海湮灭了曾经的曾经，一路走来，有多少情是隔岸观花，有多少爱是到达不了的彼岸。
12、一样魔前千古间，独看桑蝶化人间。一叹求魔千万年，几多轮回古葬边。
13、花开后花又落，轮回也没结果，苔上雪告诉我，你没归来过。

世界上真的有轮回吗

轮回这个东西都是假的
都是人们的迷信来的

轮回真的存在吗?我们的人生是一次又一次的重复吗?几千万年前,后几...

佛家圣严对生命真相的开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道

精卫填海原文故事

者：佚名 (先秦)
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
译文
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

天干地支纪年法多少年一个轮回

60年。。。

书的章节内容

书·往世录[残篇]
太初元年，星尊帝即位，与后白薇并掌天下，内外称之“双圣”。帝后二人即位，依功分六王，镇六方之国土，励天下行农商之业。为其久安，定镜湖中心岛为帝都，以之为中心定云荒大陆之方位。
太初五年，后为应空桑未来之“大劫”，依大司命之言，使其后土神戒“护”之力，以纯之念力对应水下于伽蓝帝都，建 “镜像”之城，曰之“无色城”。此异界之城落成之时，后封其入口通道，又将其开启之法录入遗诏：宇分，地封六王；六星齐陨，无色城开！
是年，星尊帝伐海国，合六部六王之力，杀海皇，囚龙神，灭海国，鲛人尽没为奴。年末，白薇皇后薨，帝悲不自胜，依大司命之言，献九百处子之血建伽蓝白塔，驱三十万民，历时七十载方成，高六万四千尺。
……
龙朔十二年一月三十日午时一刻，章台御史为刺客所刺，卒。
是年，青王迎帝与砂之国庶女之子真岚返帝都，“皇天”认其为主，帝即立其为太子，改号“延佑”。大司命复为太傅，影响日隆；青、白两王盟，以御使弹劾为索，击太师一党；民日日请愿，求查御使遇刺案之主使。太师一党遂倒。
大司命言白璎为白薇皇后转世，定其为太子储妃，择日成婚。然成婚之时，郡主忽从白塔坠下，却无尸身。传言郡主为九天玄女，落凡历劫，因不可嫁予凡人，三女神将其带返天界。因而，白塔又名“坠天之塔”。“坠天”之事引青、白两部宿仇爆发，六部间起内乱。
是年，冰夷自海返，由一“智者”率之，欲夺云荒。
次年，叶城失守，骁骑军仅余一人，乃将军西京。返帝都，求太子赐死，然太子赦其罪。后因帝都垂危，空桑人为泄其愤，屠城内鲛人，将军不忍，启地底水闸释鲛人奴隶。此番太子亦难保，削其爵，不允其复入帝都。
延佑十三年，帝都为冰夷破，太子为冰夷所擒，行车裂之刑，欲封其帝王之血。白璎郡主忽现于世，然救驾来迟，仅得其颅。大司命依白薇皇后之遗诏，欲开无色城以避“大劫”，保十万空桑子民性命。六王听其言，杀至九嶷山下传国之鼎。六星齐陨于此，无色城开，十万遗民入住此城，伽蓝城倾时空无一人。空桑千年王朝终于此。
沧流九十一年，中州苗女那笙以“皇天”通灵者之力，启东方封印。
二月初七，皇太子真岚结盟于海皇苏摩，共抗冰夷，后人称之“空海之盟”。
六月，皇太子妃白璎应订盟之约，与海皇合力释龙于九嶷苍梧之渊，后土之力归回神戒。而同月，复国军左权使亦为“王之左足”径往鬼神渊。
沧流九十二年十月十五日，开镜之夜，太子妃径往迦蓝帝都以封破坏神，海皇随之。数日后，鲛人碧携如意珠返镜湖大营，献与龙神。
沧流九十二年冬，天下动荡。白塔崩，破军曜，海皇归，帝王之血重现人世。将星云集、神魔聚首；腾蛟起凤，光射九霄。或曰：开天辟地以来，未尝见此异况也。
沧流九十三年春，封印全数告破。
八月十五日，海皇携哀塔女祭共赴转生之塔，施斩血之咒。
九月二十日，天下之战幕启，冰族、空桑、海国、西荒、东泽，及九嶷青族遗民皆入战团，一时间战火四起，云荒大地无一幸免。
九月二十二日，后世称之为“定乾坤”之日。充任军师之中州商人慕容修定一计划，以裁云焕。
十月十四日，古墓被盗，破军应邀赴空寂之城，空桑剑圣慕湮“重生”，重伤云焕。
十月十五日，海皇苏摩尽鲜血，融七海，使涌向云荒大地，一时间黑云密而盖天，再无日之桎梏；海水狂而遍野，仅冥灵、鲛人可行。空海无不欢欣雀跃。
是日，破军于空桑前剑圣慕湮封印，终于寂静。
沧流九十四年一月一日，真岚登基，改号泰启，是以光明王朝之始。
书·大荒经
烛阴
云荒极北之地出巨蛇，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏。人面蛇身，赤色，久居黄泉之下。又曰：此蛇既出，天下大旱。
九嶷山
北方为丘陵之地，中有九嶷山，为历代空桑国王陵之所在。因灵力强，冰族不敢擅入。沧流帝国建后，封青王为九嶷王，镇守北方，以防空桑帝王之血复生。
九嶷多王陵，前朝珍宝遍布，是为砂之国盗宝者的梦幻之地。九嶷山前有苍梧之渊，深万仞，中有龙神兴风作浪，日夜欲挣脱锁链，飞归碧落海，因此苍梧之渊不可渡，为九嶷之屏障。
苍梧之渊
九嶷之前，为苍梧之渊，蛟龙生焉，是为海之主，为鲛人膜拜。空桑国极盛之时，星尊帝率六部之王共捕蛟龙于碧落海，镇于云荒洲大陆之渊，此后鲛人历代为奴。
大空山
于北有大空之山，其中有梦华峰于九嶷西。
小空山
于西北隅有小空之山，中有峰名青埂，东临雪浪之湖，西临苍茫之海。
轩辕丘
于极北归墟之地有轩辕之丘。
九嶷铃兰
九嶷有铃兰，形如六芒，广莫风每掠自九嶷之山，其声如歌唱。
女萝、郎藤
女萝、郎藤为鲛人封与充黄泉水之紫河车，其手足可延数十丈，形如藤萝，故名。女萝生前为女子，郎藤生前为男子。
从极冰渊
于极北有从极冰渊。
——《书·大荒北经》
月亮山
于东南隅有月亮山。
鬼神渊
大荒之南，有鬼神之渊，深六万四千尺，下有地火，鬼神难入，故名鬼神渊。
晔临湖
于镜湖东南，有晔临之湖，为青水所汇，分流不归川、回雁川，另有一川并入海。
海国
海国，去云荒十万里，散作大小岛屿三千。海四面绕岛，水色皆青碧，鲛人名之碧落海也。国中有鲛人，人首鱼尾，貌美善歌，织水为绡，坠泪成珠，性情柔顺温和，以蛟龙为守护之神。云荒人图其宝而捕之，破其尾为腿，集其泪为珠，以其声色娱人，售以获利。然往往为龙神所阻。七千载前，毗陵王朝之星尊大帝灭海国，合六王之力擒回蛟龙镇于九嶷山下苍梧之渊，是以鲛人失其庇护，束手世代为空桑人奴。
文鳐鱼
文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而百白首，赤喙，常行四海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸟。起味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
龙
龙可大可小，或潜于渊，或战于野，千变万化无所不能。
云荒南，碧落海中，有人鱼称为“鲛”，其状如人形而鱼尾，声音曼妙动人，滴泪成珠。因其柔弱而无战斗力，常沦为陆地上各族之奴。
——《书·大荒南经》
地之所载，之间，四海之内，有仙洲曰云荒。照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，惟圣人能通其道。
镜湖
青赤水交于大陆之脐，成湖泊，方圆千里，是为“镜”。湖不能渡，鸟飞而沉。鲛人为避人捕捉，常潜入深水底，即复国军大本营。湖心，水面上下为虚实镜像双城：“伽蓝”之与“无色”。星尊帝建无色为千年大劫，与伽蓝呼应。双城间有通道，近空桑王陵，须六部之王合力开之。通道出口为六王之尸，结六芒结界。每夜，空桑国之亡灵军团乘天马飞出。
赤水
空寂之山上，赤水出焉，为空桑国贵族之泪所染，故其色赤红。途径荒漠，东流注于镜湖，其水苦咸，冷若冰雪，水中无一物，百年战争尸首可见，永不腐烂。
空寂山
西方山脉，位于云荒西陆之尽头，终年为冰雪覆盖。山上唯有一草木，相如杨，树皮上有赤色纹，其汁如血，无果实，名曰艺。夜间化为人形，眺望镜湖于山顶，哭声并出。人言之原为空桑国贵族，为冰夷所夺土地，囚于空寂之山，其中含诸王家事。
云浮遗址
其为云浮人之旧居，中有渊名棋盘之渊，有塔名哀塔。云浮人背有双翼，可翔于九天之上。
日月湖
大漠之上，有日月之湖，为赤水所汇，周有绿洲。
沙魔
大漠之中，有沙魔憩其下，以捕旅人为食。
——《书·大荒西经》
比翼鸟
比翼鸟为三女神之坐骑，隔百里觉天阙东方来者，若朱鸟惊起，旅人无事；若玄鸟惊起，雪山崩，旅人葬于雪下。
青水
青水源于东方天阙，斜越大陆，西流注于镜湖。其水甘，恒温，多美贝，有水母形如桃花，青水流域多为泽之国领地，地沃，国人多以渔米为生。
天阙山
于东有天阙之山，不过千尺，梦比丘峰立于其中，茂林叠翠，多奇兽奇花。青水亦出于此。
慕士塔格山
于天阙之山东有慕士塔格之山，为中州与云荒之道，日月所出。
青衣江
青衣之江出于天阙，穿北越高原，入苍茫之海。
中州
于慕士塔格东有陆，人称其为中州。
罗罗
天阙之上，有五羽鸟，人谓之罗罗，其声悦耳。
樗柳
樗柳多生于天阙，以人、兽为食。
雪罂子
雪罂子生于天阙，形似参，声如婴，通灵难寻，可解世间百毒。
——《书·大荒东经》
书·星尊帝本纪[残篇]
星尊帝本纪
帝与后幼时相戏，互许婚姻。帝尝谓后曰：“若得此天下，当以阿薇为妇，共享之。”
……
毗陵王朝初，帝后既平云荒，然帝不甘为陆地之王，麾兵入海，意收四海，通云荒与外域之道。然海皇龙神为庇其海国子民，反击帝军，帝军死伤惨重，浮尸遍海，水为之赤，而碧落海内，水族尚自安然。
帝性情刚毅，不愿弃此志。不论国内之微词，三度出征入海。二次时，合六部之力，海天龙战，终齐六王之力，围杀海皇，囚龙神于九嶷苍梧之渊。
于三次时，鲛人无海皇龙神庇佑，帝军长驱直入。太初五年，星尊帝灭海国，鲛人尽数为隶，行万里压至云荒。其间死者无数，幸存之人为奴。破尾为腿，集泪为珠，剜目为宝，未谋其利极尽荼毒。叶城由此兴也，富甲天下。
……
后体弱，太初四年于朝堂呕血，次年病逝。余一子姬熵。帝大恸，罢朝三月。
书·白薇皇后本纪[残篇]
白薇皇后本纪
……
时沧海横流，帝与后起于寒微，并肩开拓天下。白薇皇后为人刚毅，常分麾左右、佐帝定天下。归一、毗陵王朝兴，帝携后同登天极殿，分掌云荒，后有兄二人，皆为王为将，一时权倾天下。帝尝私语后曰：“与汝并肩于乱世，幸甚。”
后薨，时年三十有四。帝悲不自胜，依大司命之言造伽蓝白塔，日夜于塔顶神殿祷告，希通其意于天，约生世为侣。帝在位五十年，收南泽、平北荒，灭海国，震铄古今，然终虚后位，后宫美人宠幸多不久长。常于白塔顶独坐望天，郁郁不乐。垂暮时愈信轮回有验，定祖训、令此后世代空桑之后位须从白之一族中遴选。
后意云荒已安，屡次进言，力阻帝麾兵海上。帝斥其为妇人之见，终不纳。怒，去岁不入东宫。经年海国平，鲛人尽没为奴。空桑人畜之，去眼剖骨，以获其利。东市长年闻悲泣呼号之声，而贵家争相购之，巨贾日入万金，叶城由此兴。
后居于宫中，闻此终日郁郁。忽一日，见宫女捧宝珠一串为晨妆，玲珑滴翠，光照一室。后垂询，宫女对曰“凝碧珠”，为匠作剜鲛人目而成。后握珠泪下，愤而至帝前，以珠掷其面，叱曰：“此非人所为！妾为君妻，终不能共享如此天下。”乃归于族中，自点兵将往苍梧之渊，欲释龙神归海。
帝怒不可遏，发兵急追，于九嶷山下与后麾战，经月不休。后长兄惧祸而暗投帝。后军遂败。然后灵力高绝，虽千万人不可围。帝亲出，与之战，后奔至苍梧之渊下，欲开金索而力竭。见帝提剑至，知不可为，乃大笑，咒曰：“阿琅阿琅，愿吾死而眼不闭，见如此空桑何日亡！”
语毕，断指褪戒，血溅帝面，乃死。帝怒缓，解袍覆之，以手抚其额而眼终不瞑。帝忽悲不自胜。乃集白薇皇后之力、镇于苍梧之渊下，为龙神封印。自携后土神戒，罢兵归朝。依大司命之言建伽蓝白塔，独居塔顶，停息干戈、终身不复踏足云荒。
书·光华皇帝本纪
光华皇帝本纪
帝幼时生于北砂，为承光帝临幸其母所生，名真岚。
龙朔十二年，承光帝膝下无子，且因疾不可再育，恐无后继，故将帝迎返帝都，是以太子，受皇室礼教。是年改号延佑。至此，帝十三有余。
为延子嗣，定白王之长女白璎为太子妃，帝不允，因而尝数次与父冲冒。他日，青王告白璎为鲛童所污，本应施以火刑，然帝阻之，群臣大惑，终无言。
临婚之时，妃求帝释鲛童，且与其复见一面，帝皆允，不时便视其坠塔，甚惊，幸为比翼鸟所救，然一觉不醒。帝大怒，然终守其信，释鲛童，命其不可复足云荒。六部亦因此乱。帝无临政之经验，无可奈何之下，以个人之力御冰夷外敌。
延佑十三年，帝都将破，帝为冰夷所擒。其以车裂之刑封“皇天”之力，幸而太子妃觉醒，夺其颅返。帝四分五裂，然因帝王之血仍未失之，其颅亦未为封印所困，故命未断。
帝听大司命之言，命六王杀至九嶷传国之鼎自刎，启无色城，领十万空桑遗民入之，此后百年与妃同治十万遗民：昼息于水，夜寻于陆。伉俪恩爱。
沧流九十一年，冰夷已统云荒九十余年，“皇天”通灵者那笙自中州来，无意之间启东方封印，空桑百年复国之梦初见曙光。是年，帝与海皇苏摩结盟，是以空海之盟。帝释龙神，诺于复国后释鲛人归碧落之海；海皇亦将“王之左足”回敬之。
帝尝遇西京将军与一中州商人慕容修于东泽。帝觉其多知，劝其共谋复国大业，曰：“吾尝读中州之史，于秦时有巨贾名吕不韦否？”其思索再三，允之，为帝所用。其人果多知敢谋，东泽渐为其所支配。复国后，此人位累至相，为帝出谋划策，后人常赞帝用人之精。
盗宝者盗星尊帝与白薇皇后之墓时，遇帝，帝救其命，盗宝者之王以萨朗鹰之羽与帝结盟，为帝平定云荒有不可替代之力。
沧流九十二年开镜之夜，帝于镜湖大营取“王之左足”之时，见沧流之靖海军团倾巢而来欲灭复国军，召冥灵军团相助，强行以帝王之血内破坏神之力击退敌军。刹那，其眸为金，持辟天长剑立于面前，一剑斩落，螺舟分为二，爆炸。然肢体不全血脉不通，过于勉强，身体复裂。鲛人欲趁人之危将帝之颅封至盒内，为左权使炎汐所阻，相峙之间，那笙携帝逃离。
是夜，妃与海皇共赴白塔以封破坏神。不日，龙神觉有异，与帝率冥灵军团同去帝都，见破军驭迦楼罗毁白塔，与其斗，然至日出未果，携冥灵军团返。片刻妃亦返，因星魂血誓之力复得实体之身，然其未告知帝。妃将那笙带返之帝之躯体与其头、肢缝合。妃与颊边问曰：“君可幸福？”帝扶其腰答之：“若永能如此，甚幸。”
次年三月，封印全数告破，帝复得全身，欢欣之至，拥妃入怀。
妃因为冥灵军团断后，为破军重伤，病于榻上，常因己之无能忉忉不已，帝慰之，誓曰：“吾以吾血发誓，空桑必将重生！”
是年十月十五，大战爆发，帝驾龙神与迦楼罗战于空，于前代剑圣相助之下，封破坏神。战后，帝与妃并肩立于白塔之上，妃告知帝，将与鲛人归碧海，帝甚惊，无言，默允。登基之日，妃已去，然无人知晓。大司命劝立新后，以一子为白族之王，延帝王与白族之血。帝不纳此谏。
帝登基之初，天下百废待兴，故改号泰启。帝日夜执政，为国操劳，因而国民安泰，是以光明王朝。帝亲临空寂之山，超度亡灵，仪式后，帝昏于山上。此后体渐虚，常于白塔之巅俯窥云荒，坐之竟日。
泰启十七年，帝于塔顶小寐，梦妃乘白马自海上来，执手凝噎，为归墟之约。隔日起，遂觉大限。下诏立紫姬之子朔望为太子，令重臣与六王辅政。是夜月华如镜，帝于湖中沐浴更衣，解剑独坐塔顶，望空微笑，一夕乃崩。空桑帝王之血自此断绝。
震动，日月黯淡。民聚于陵前，昼夜哀哭不息，采蔷薇为祭，山陵三日尽白。
书·秘闻录
秘闻录
白璎郡主待嫁之时为鲛童所触碰，青王告之，王室惊。据确凿，大司命依律宣之：“白璎郡主清白已污，应废其皇太子妃之位，焚以不洁，以告上天！”
然太子忽返，冷笑曰：“尔等怎敢如此待空桑未来之皇后！”释郡主，婚典故全其期。
婚典之日，郡主劝太子赦鲛童之罪，求复见其一面，太子均允之。郡主私语鲛童于白塔顶，语毕，仰而坠于天。三女神见其坠落，唤比翼鸟救之，然郡主一觉不醒。
沧流九十一年二月初七晨，皇太子真岚以释蛟龙、使鲛人回归碧落海为约，与海国结盟，令海皇以“王之左足”为馈回之。太子为取其信，誓曰：“若违今日之约，星尊帝之昨日，便是真岚之明日！”两人击掌为誓。
书·术法初窥·营造法式[残篇]
术法初窥
土，为其穴；木，同于天。撮土为坛，截一段无本之木……
地裂
地裂，土者；辰戌丑未属土，未戌为干土，午未合，化火、化土；术者自命门引先天之气于双手，画未、戌，午三字之符；午者居上，未者居中，戌者居下；故午未化土，未戌土裂。
若术者化神衰微，化合不成，此术败。
空浮术
空浮，风者。
术者以画巳卯之符，成风局；同时聚自身之精气，于头顶百汇至足底涌泉，循七七四十九周天；开打周天者，循一周即可。
故，术者以精气控风，自可身浮于空，来去自如。
若术者玄功未成，不宜强自修习。
隐身术
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
术者大开周身孔道，吞于天，吐于地，纳世间之万物，集万物之精华；故可同化于天地，随行于万物（可达隐身之效）。
缩身术
此间土地　唯我独尊　升天达地　来去无踪
凡施法者吟此咒，后集灵力开平行空间之虫洞，通过其自由穿梭滞留于各个现实空间，且可无视其空间大小，如葫芦瓶之类。
若意欲返回，施法者翌吟此咒即可。
然施法者需有足够灵力支持也，若无，此法则无效矣。
七星天灯
七星天灯，原为星尊帝书案之灯，伴阅无数奏牍，证风云起落。后云荒一统，忙于国务，长夜处政，不支，常寐于灯下。
使不误正事，将天上七星辰降至灯内。于灯燃时，神灵睁眼望云荒大陆，将所见皆禀帝。此七灯为帝之目，可时刻见天地一切。
后帝崩，未留遗骸，传其魂归于神人葬身之极北轩辕丘。然则帝王之山仅余帝、后衣冠冢，珍宝无以计数。灯与辟天剑是为遗物，供于九嶷神殿，又仿其形，置七盏七星灯于殿内，为帝与六部祈福。
营造法式
迦楼罗
金身，长宽均数十丈，头生如意珠，鸣声悲苦， 其翼可蔽天日。翔于空中千丈，可引天火，焚天烧地，百丈之内其物皆化于尘土。鲛人居中，嵌于座内，为其心志；有神得以灵，灵聚于心，心乃纯青琉璃者。
物恶之，毁天灭地，故有道者不居。魔若居之，灾也。
红衣大炮
高约一丈，炮口直径一尺，重自五百六十斤至七千斤，载以二轮小车，需二人同时推动前进。大炮用药十斤，生铁炮子二十斤，炮发子出，迸裂四散，为用最烈，射程可达百余来丈。
风隼
风隼，状隼，木制，以脂水驱之，或焦炭。上覆金铁，以固其身。速快，一日可环帝都伽蓝几周次，数时辰不坠。机身长四丈八尺，宽一丈二尺，高一丈五尺。机翼长二丈一尺，宽一丈二尺，厚一尺，可旋动。机壁厚五寸。机头占九尺，尖状，破风呜呜然。机尾占九尺，上有旋桨，可控方向。前有椅，固鲛人其上，不可动。椅前有操纵台，上有一舵，数杆，机括不计。舵掌方向，杆控速度，机括可射弩箭，下长索，开舱门及其他。台下有踏板，踏踏弩之机括。机身下三尺为机底舱，藏有机簧，弩箭及长索等。机舱可乘人，满为四十又八。
书·其他
其他
匠人营国，方九里，旁三门。国有三城，九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。日市一夫。朝中前塔后殿，塔高六万四千尺。王居其上，俯瞰天下。
——《书·考工记》
当是时，因时务应速，空桑王朝覆灭中，唯青之一族待以保全，另五族皆灭，且属地九嶷亦得以保全，后百年沧流帝国殊待，不亚前朝。
往生碑，高一丈，宽三尺，碑身白如云，隐有红斑。底座为一状异且形大骷髅头，口衔剑，眼窝深似不见底。
碑为辟空桑王朝之星尊帝立，亦为帝独遗于九嶷。王朝更替七千年，九嶷山中多历朝帝后陵。然，唯缺星尊帝及后白薇之陵。
此帝后为苍生视之远古魔君神后转生。世言二人将终之时，踏流天之黄泉，离世而往上古神人葬身之北海轩辕丘，因无遗骸。唯遗之物，只一此碑矣。
碑上无一字，狞怖骷髅头为底座，口衔一剑，传为星尊帝之佩剑，名曰“辟天”。
然，此无字碑立于九嶷幽冥路之终，凝帝王之血之神力，而为通阴阳之镜。每有魂来九嶷，赴黄泉，其名将闪现于碑。
此地已筑为九嶷王之离宫，与世隔绝。此之前，云荒每有人亡，其亲友于转生期满前，行千里至此，送魂末程。既而面碑上闪即灭亲友之名，恸哭祭奠之。故往生碑于民间又称“坠泪碑”。
千年，空桑人至此碑前泣，血泪侵碑，白石隐蔓红丝，碑下骷髅底座亦为抚之光可鉴。星尊帝立而守子孙后裔之碑，凝多年血泪悲哀，成通灵神物。
九十年前空桑覆灭之日，天摇地动，无色城开。
此之后，原此之地藩王青王辰得沧流帝国允，保其地，且免青之遗族税赋徭役。然，新封九嶷王无可享此安——一夕之间，九嶷山动！无字碑沁血珠，衔剑千年之骷髅忽张口，仰天吼，眼中泪流如血。
似地下所葬之历代帝后尽数睁眼，怒视叛国之青族，诅咒。原蛰伏于陵中之邪灵尽皆出洞，噬封地之民；倒流之黄泉顺流，带无数冥界冤魂厉鬼入此世间！
庙中僧侣及巫祝日祈夜祷，皆无可平息九嶷山王陵中之怒。
终无奈之下，新任九嶷王依伽蓝白塔顶上智者谕——至往生碑前，自怒吼之骷髅口中抽出长剑，斩一妻九子于碑前。血泼碑面，待末子杀尽，骷髅眼中血方止，齿拢，咬此剑，复归沉默。
青王辰以全家之血息地底怨恨，复安封底。
青王辰思再有妻，无视妻子哀求痛苦。之后，其安享此地一切，纳十多姬妾，然十多年无所出。尝求于伽蓝帝都十巫，然虽精于炼丹配药之长老巫咸，无可想——其时，方才知此土尽浸空桑先皇之诅咒，不复有子孙后人。
十年后收养同族青骏。
于前朝，因鲛人稀，故有此美奴为富及权之征，空桑贵富皆争相畜养。有空桑贵族死前将最珍之珠玉或仆奴并殉，一为炫毕生财权，二为不可抑之独占欲——此行之极，便为历代空桑帝王之大葬。
空桑人信宿命轮回，故极重视地陵之建。常新帝即位之时，立于九嶷山选址建身后之寝陵，直至薨前，日夜不息。为此地之帝王，空桑王室掌天下之财富性命，为表此至高无上之地位，每帝薨，即埋无数奴隶牲畜于墓前陪葬坑。
最珍之物无疑为鲛人。
以密铺明珠为底，灌黄泉之水，后将宫中帝最宠之鲛奴活装于特质革囊，称之紫河车，沉陪葬坑，填平之，封印之。即为殉帝之最贵之珍。
因鲛人生于海，故虽无可用之空气，黄泉之水亦极阴寒，犹有可以活多年且不死。因怨恨阴毒，其不生不死之鲛人一日破封，逃墓，化为可怖邪魅。
——此传说自五百年前，于盗宝者传出。