孔子晚年读周易,孔子多少岁学易经
孔子晚而喜易,读易,韦编三绝翻译是什么?
孔子晚年的时候喜欢读《周易》，他勤奋研读《易经》，使得编联《周易》竹简的牛皮绳断了好几次。
这句话出自《史记·孔子世家》。孔子的学习精神非常好。相传，在他晚年攻读《周易》的时候，曾翻来覆去地读，竟使编联《周易》的绳子断了好几次。根据孔子苦读《周易》的故事，后人引申出“韦编三绝”这句成语。形容勤奋读书。
近义词
悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]
释义：悬：悬挂，吊挂。梁：房梁。股：大腿。把头发吊在房梁上，用锥子扎大腿。形容勤学苦读。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
译文：（苏秦）读书想要睡觉，拿锥子刺自己的大腿，血流到脚边。
孔子赞美易经的原话?
一、孔子赞美《易经》的原话
1、"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。
意思是孔子晚年喜欢读《易经》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。"
2、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语·述而》
意思是孔子说：“如果再给我几年的时间，五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。”
二、韦编三绝的典故
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
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《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《易经》中连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。《归藏》是三易之一，相传《归藏易》是以以坤卦为首，万物皆归藏于地。《周易》内容包括《经》和《传》两个部分一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。
已经50岁的孔子,为何还要从头学《周易》?
经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。晚年的孔子于是废寝忘食地研究《易象》，“居则在席，行则在囊”，《周易》一书时刻不离身，体现了孔子求悟《易象》的迫切之情和补过之意。为了让后人知道《周易》的真谛，孔子晚年把《易象》和学习体会整理为《易传》即《十翼》，《易象》是《十翼》的原始材料。
在马王堆帛书《周易》的传文部分有一篇《要》，记载了孔子同子贡的问答，也说到“夫子老而好《易》。”孔子说，后世之士疑丘者，或以《易乎》？在这里，可以看出，他对易是有研究的。
子曰：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”据《礼记·礼运》记载，孔子还说过：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉”。孔子很在意他在宋得到“坤乾”这件事，说明“坤乾”对他有特殊的意义。孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。
以上两段话加在一起，结论是这样的：1、孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。2、流浪过程中，孔子59岁在殷商遗民的聚居地宋国得到《坤乾》（很有可能是老子留给孔子的），就是殷朝的易经。是本来就叫这个名字，还是孔子为了避讳，所以用了这样的名字来掩盖什么，已经不得而知。
再后来，又漂泊了9年，孔子68岁被学生营救，回到了鲁国。此时孔子学习易经，收获如何？还没有得道，但是已经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。孔子一生是极其少见类似的感叹的，因为两点，一点是假设了一个具体的前提，我想如果不是基于特殊的缘故，比如并不喜欢自己50岁时候的作为，比如当年其实另有特别的机缘，以孔子的性格，无缘无故不会假设。
另一点是给出了一个当时不存在，甚至有可能永远不存在的结果。这从另一个方面，反映了三个强烈的情绪指数，一是对68岁叶落归根和终于安定而非常兴奋，二是对自己已经取得的进展十分欣慰，学习易经之难，突破性进展自然有这样的情绪流露，三是极端自信，自信自己很快就能够终极圆满。孔子不打诳语，如此言词，堪称一绝。
孔子晚而喜《易》,读巜易》,韦编三绝喜是什么意思?
这里的喜就是喜欢的意思，就是孔子晚年喜欢读《易》。
《史记孔子世家》:“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。”
意思是孔子晚年很爱读《周易》，翻来复去地读，竞驶编联《周易》的皮绳断了好几次，后泛用以形容勤奋读书。
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孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
这里的喜就是喜欢的意思，就是孔子晚年喜欢读《易》。
《史记孔子世家》:“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。”
意思是孔子晚年很爱读《周易》，翻来复去地读，竞驶编联《周易》的皮绳断了好几次，后泛用以形容勤奋读书。
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孔子深得易经之道，最显著者有二：
一是关于正名这一主张；
二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。
这一条思维规律要求在自然递进推演时，每一爻的阴、阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。
倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则不当位，即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会领域，提出了“正名”学说。
这里的喜就是喜欢的意思，就是孔子晚年喜欢读《易》。孔子晚年为什么读周易
作为儒家创始人的孔子，到了晚年为什么开始研易、修易，“韦编三绝” 呢？到了知天命年纪的孔子，对社会和人生有了更多的体验，思想更加成熟，所以他能深刻体会易经中所蕴涵的哲理，他把本来只限于卦爻占卜之辞的易经上升到一个新的诠释境界，用儒家思想体会易经的内涵，以卦象比喻人生的社会行为，写下了“天行健，君子以自强不息”等不朽的名句，千古传诵，易之伟大由此为世人瞩目。
易经是我们中华民族创造的优秀文化遗产，我们的至圣先师孔子在研究易经方面为我们作出了表率，他所体现的治学精神和崇高的思想境界是我们后人永远学习的模范！
孔子读易经的故事?
韦编三绝
孔子是春秋末期的思想家、家、儒家学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。
孔子曾说过他的学问都是通过刻苦钻研得来的。孔子幼年丧父，家境贫寒，没能受到良好的教育，只能通过自学来获得知识。他从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他不耻下问，请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。
那是还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字。称为“竹简”。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的内容全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，因此相当沉重。
孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的内容。接着，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就可以理解些《易经》的文字与内容了。”
孔子一生中还编著了不少书籍，其中有《诗》、《书》等几部书，还有根据鲁国的历史材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了积极的作用。
论语·述而|加我数年,五十以学《易》
从文中推测看，孔子说这话的时候，不到五十，可能是四十五、六岁，然后加上几年，就到了五十。这个“加”，也可解释成“假”。这里就存在一个问题，为什么五十岁学《易》，可以无大过呢？
《易·说卦》上说“易”的内涵是：“穷理尽性以至于命。”这有个解释，就是《易》能够穷究天下万物的根本道理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。在《论语·为政篇》中孔子说自己“五十而知天命”。所以概括地说，孔子在“天命之年”读“至命”之书——《易》，就可以无大过。如此解释，马上有一个疑问出来，如果在五十岁之前不读《易》的话，那三十而立，四十而不惑，如何成立？
朱熹认为“卒与五十字相似而误分也。”，故“五十”是“卒”字之误，改为“卒以学易”。意思是给我几年，全部精力用以学《易》的话，就不会犯大过。 还有一种解释，“五”与“十”断句分开，变成五年、十年，意思是加我几年，五年或十年，我可以把《易》穷究透彻，这样就可以不犯大过。
文字不管如何解释，但我们看到晚年的孔子还可以这样说，再给我们些时间，我可以把《易》穷究透彻，可以不犯大过。这种对生命无法饱足，怀着一颗谦卑的心，永远以小学生的态度学习的圣者，是非常值得我们敬仰的！能够矗立于文化的顶峰、生命达到如此高度的圣者尚且如此，我们有什么理由停止生命成长的脚步呢？关于孔子对《易》的热爱和渴求，我们可能要知道两件事情。
第一件事，要知道“韦编三绝”这个成语典故的来历。按照《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜易。……读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”就是说，孔子晚年特别喜欢读《周易》，以至于“韦编三绝”。
“韦”就是熟牛皮，古代在竹片上写书，再用绳条把它串起来，这里用的是熟牛皮做的皮条，把竹片编缀成册。孔子非常勤奋地读《易》书，致使编缀的皮条多次断开，这个“三”，不是三次断开，而是多次的意思。如果这样读《易》的话，就可以达到“彬彬”的状态，“彬彬”就是“文质彬彬”当中的“彬彬”，意思是根本与枝叶都很茂盛，很圆满。
第二件事情，就是孔子为《周易》作了一个非常有名的注解，就是《易传》，总共有十篇，所以又称《十翼》。典籍中记载，孔子“五十究《易》，作十翼。”“翼”，是翅膀，有辅佐的意思，孔子对《易》作解释，有助于我们对《易》的理解和升华，甚至认为孔子作的《易传》为易学的研究插上了翅膀。
孔子认为《易》中有“古之遗言”，所以他非常喜欢卦爻辞，而不是占卜，重点是“观其德义”， 将《周易》由一部卜筮之书提升为包含天人之道的德义之学。
《易》到底是怎样的一部书，读了它就不会犯过？朱熹说：“学《易》，则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道。”《易》被认为是群经之首，中华文化之本源。
《易》揭示了宇宙人生本来如此的道理，把隐藏在偶然事物中的必然规律明示出来，把隐藏于变化无常背后的阴阳五行规律揭示出来。《易经》揭示的道理极其深刻，是暂时的趋吉避凶，还是从源头上认识吉凶之因而取舍进退，是不同的人读《易》悟出的不同道理。
《易经》从古至今分出很多流派，但无非有两个方向：一则用于卜卦，趋吉避凶；二则用于明理，悟宇宙人生真理。而《易经》真正的内涵，却是后者，前者只是副产品而已。藕益大师说：“学《易》方无大过，《易》其可不学乎？今有穷年读《易》，而过终不寡者，其可称学《易》乎？”意思是，学了《易经》而过失不越来越少的人，不能说学了《易经》。
代表中国传统文化的儒释道三家都认为，宇宙人生的运行和变化都是有规律的，即不管是天道还是人道，在重重叠叠、错综复杂的因缘背后都是有规律可循的。这个规律，易学上说是“数理”，就是“世间万事万物皆有数”。
孔子在《易传》中说过一句家喻户晓的话：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这跟佛教中所说的：“诸恶莫作，众善奉行”，异曲同工。 但“数理”并不是被“数”束缚，而是在认识“数理”的基础上，要挣脱我们的“命”被“阴阳五行”束缚的桎梏，真正做到“命自我立，福自己求。”
说到这里，我们可以揭开孔子说读《易》可以不犯大过的秘密和本怀了。对于《易经》，我们可以不必拘泥于是五十岁之前读还是五十岁以后读，在不同的年龄段对《易》的认识和体悟肯定是不一样的。
但《易》揭示了一个人一生必须遵循的准则，告诉我们一生不犯过、少犯过的根本道理，就是你要相信天道，天道显现在人，就是人道，就是宇宙人生的真相及运行规律。其核心是告诫人们要敬畏天地，相信善有善报，恶有恶报，现在不报，只是时机未到。
在现代社会，我们被眼前的物质、名利等等所纷扰，不能看清宇宙人生的真相，不敬畏天地。信奉“天下熙熙皆为，天下攘攘皆为利往”。人生顺畅的时候，忘乎所以，可以随心所欲去乱来；遇到不顺的时候，求神问鬼，不反求诸己。古人云：举头三尺有神明。人在做，天在看。孔子又告诫我们：“敬鬼神而远之”。自己不努力，鬼神帮不了你！
总之，《易经》揭示了天命的运行规律，顺应这个规律，可趋吉避凶。但根本上的趋吉避凶，必须相信善恶果报，在每个当下，能够战战兢兢，如履薄冰，看护好自己的心念，多作善事，不干违背天地良心的坏事、恶事，如此就能防心离过，如此就是命自我立。
孔子晚年喜《易》吗
原文：孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，书编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
——《史记·孔子世家》
译文：孔子到了晚年非常喜欢《周易》，他给《周易》编写了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等注释书，孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。孔子说：“要是能够再给我几年时间，我对于《周易》也就能领会的更深入，更透彻了。”
已经50岁的孔子,为何还要从头学《周易》?
经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。晚年的孔子于是废寝忘食地研究《易象》，“居则在席，行则在囊”，《周易》一书时刻不离身，体现了孔子求悟《易象》的迫切之情和补过之意。为了让后人知道《周易》的真谛，孔子晚年把《易象》和学习体会整理为《易传》即《十翼》，《易象》是《十翼》的原始材料。
在马王堆帛书《周易》的传文部分有一篇《要》，记载了孔子同子贡的问答，也说到“夫子老而好《易》。”孔子说，后世之士疑丘者，或以《易乎》？在这里，可以看出，他对易是有研究的。孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。
子曰：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”据《礼记·礼运》记载，孔子还说过：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉”。孔子很在意他在宋得到“坤乾”这件事，说明“坤乾”对他有特殊的意义。孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。
以上两段话加在一起，结论是这样的：1、孔子51岁在做高官，55岁开始流浪，并没有接触到《易经》，而且当时行政弄权不亦乐乎，当然也不存在学习《易经》的可能。2、流浪过程中，孔子59岁在殷商遗民的聚居地宋国得到《坤乾》（很有可能是老子留给孔子的），就是殷朝的易经。是本来就叫这个名字，还是孔子为了避讳，所以用了这样的名字来掩盖什么，已经不得而知。
再后来，又漂泊了9年，孔子68岁被学生营救，回到了鲁国。此时孔子学习易经，收获如何？还没有得道，但是已经接近临界点，所以孔子才会说出上面的感叹：只要加上9年，就是从50岁开始学习易经，就肯定已经大成了。孔子一生是极其少见类似的感叹的，因为两点，一点是假设了一个具体的前提，我想如果不是基于特殊的缘故，比如并不喜欢自己50岁时候的作为，比如当年其实另有特别的机缘，以孔子的性格，无缘无故不会假设。
另一点是给出了一个当时不存在，甚至有可能永远不存在的结果。这从另一个方面，反映了三个强烈的情绪指数，一是对68岁叶落归根和终于安定而非常兴奋，二是对自己已经取得的进展十分欣慰，学习易经之难，突破性进展自然有这样的情绪流露，三是极端自信，自信自己很快就能够终极圆满。孔子不打诳语，如此言词，堪称一绝。
为什么当初孔子说他五十岁学了《易经》就无悔了呢?
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因在于：
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。
综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。