易经乾卦九一九二,易经乾卦从初九到上九

周易里面的九一九二..九五是什么意思啊?

八卦爻辞啊，
分阴阳两种，阳的最大数是九，每卦六爻，所以以九代表阳性开头，每个卦象从下向上算，如乾卦中的初九、九二、九三...至九五、上九；
阴爻的最大数是六，所以以六代表阴性起头，如坤卦中的初六、六二至上六。

易经九二什么意思

问题一：易经中的九二是什么意思 乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要厚积薄发。

问题二：易经里面上九 九二是什么意思 易经里面阳爻为九，阴爻为六，易经64卦每卦共有六爻，从下往上数分别是初、二、三、四、五、上，所以上九为最上面一爻为阳爻，九二是指从下往上数的第二爻为阳爻

问题三：易经里面所讲的，九二，九三，九五，上九是什么意思 九三，九五等，都是易经特有的“爻的名，比如说乾卦，是从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九畅，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。这是爻的名，每个爻都有爻象，比如“初九”，潜龙勿用。“九二”，见龙在田，利见大人。等

问题四：周易中乾卦九二初九九三等是什么意思 这是六爻卦对每一爻的称法，不止限于乾卦。
六爻卦从下向上，为一至六爻。
如果为阳爻，就是一横，那么就称为九，九为阳如果为阴爻，就是断开的横，那么就称为六，六为阴
而第一爻，就是最下面一爻，则称为初六或初九，向上则依次称为九二、九三……，六二、六三……，六爻则分别称为上九或上六
以未济卦为例，从下向上分别为：初六、九二、六三、九四、六五、上九

问题五：易经里面的初九 九二九三上九什么的是什么意思 能给解释一下吗 初九即从下算起第一爻，九二即二爻，上九即六爻

问题六：易经中的初九 九二 初六 六二 都是什么意思？ 阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，因为我国古人认为奇数代表“阳”。阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，因为偶数代表“阴”。所谓的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合，就组成了《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。所以，一卦（六爻）自下而上，凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。容易理解点就是：卦从下往上数，第一道就是初，若是阳爻，就是初九，是阴爻，就是初六。第二道是二，若是阳爻，就是九二，若是阴爻，就是六二，依此类推。最上面一道叫做上，是阴爻，就是上六，是阳爻，就是上九。

问题七：易经里面的乾卦，初九，九二，九三，等等...是什么意思？ 六爻一共6个爻位，九五就是第五爻，皇上命，顺着往下，九四，九三

问题八：易经九二九四是什么意思 易经的64卦都是由阴阳排列组合而成的六画卦，也称重卦， 阴为六，阳为九，最底下的一爻为初 依次上升为二，三，四，五，上；九二就是第二爻为阳爻 ，依照此理 九四就是第四爻也为阳爻

易经中“初九,九一,九二,九三等”中“初,一,二,三等什么意思?”_百度...

《隋大兴城的兴建及其对原隰地形的利用》一文对隋大兴城兴建过程中所运用的《周易》“六爻”理论及曲江流觞的人文传统作出了独到精辟的分析 ,但我们认为该文对《周易》相关内容的引用上存在不周延之处 :第一 ,文章云 :“……宇文恺把《周易》的乾卦卦象和理论运用到都城的设计之中 ,从龙首原北部梁洼相间的天然地形中找出了 6条东西向横亘的高坡 ,以象征乾卦的六爻 ,并从北向南按九一、九二、九三、九四、九五、九六的顺序排列下来……”.《周易》六爻根据所占据的位置 ,从下而上 ,分别叫做初、一、二、三、四、五、上 ,因此 ,全部由阳爻构成的乾卦六爻的名称从下而上依次就是初九、九二、九三、九四、九五、上九 ,并没有“九一”、“九六”的说法.孔颖达《周易正义》在对乾卦“初九 :潜龙勿用”所作的注释中也充分说明了不用“九一”、“九二”的原因 :“居第一之位 ,故称‘初’ ;以其阳爻 ,故称‘九’.……且第一言‘初’者 ,欲明万物积渐 ,从无入有 ,所以言初 ,不言一与下也.六言‘上’者 ,欲见位居卦上 ,姑不言六与末也.”第二 ,文中又曰 :“……因为《周易》乾卦卦辞说‘九二’是‘见龙在田’……”.《易经》一书的基本构成.

见龙在田,利见大人.是什么意思

意思是：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。

出自：《周易·乾卦》

原文：

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

译文：

初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。

九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。

九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。

九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。

上九：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。

用九：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。

扩展资料：

《易传》的解释：

象传上·乾　："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

文言传：九二爻辞说：“龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’

见龙在田最早代表苍龙星象中角宿最早从地平线升起的天田星，这一天是春天的开始一般是阴历二月初二出自《易经》乾卦 九二:见龙在田，利见大人。九二，阳气见于地，则生殖利于民，圣人见于世，教化见于物。
指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。

周易中六十四卦里边的初九,九一,九二,九三,九四,九五,上九,用九等等是...

四大规则是宗旨大纲，10大境界是手段套路。坚定目标，对照比较，找到自己 定位，也看到他人所处的位置，回头再看老子易经，清楚明白，一览无遗。老子思想是产品介绍，易经是使用说明。人能不能理智的面对自然？只做对的，避免或者尽量少做错事？迎接挑战规避风险？争强好胜但是和谐共存？打破僵局推陈出新独树一帜勇争上流，急流勇退功成名就淡泊名利，化敌为友海纳百川有容乃大天下归一，无我无缺人人平等资源共享共同进步。按照我的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然法则，学习进步，弃旧创新，突破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也可以做到5强6顺境界，超越别人，但是7奇相当于一方霸主，女人能力所限很难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相总理之职，中国至今只有寥寥少数女人可以做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，独立自主打天下的女人。易经是中国人的智慧大成，外国也有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6,就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9,男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古无人可以做到，除非阴阳合体，就像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补完美无缺。假如人类真的可以做到10无境界，人人平等，资源共享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。纯阳纯阴是不可能单独存在的，阴阳本来就是相对而言，万事万物都是运动发展的，时间不可能停滞不前，某个特定时期的独特个性也许符合当时的阴阳特性，但是不可能一成不变，老阳中阳少阳也不过的发展过程中的短暂现象。易经是门高深的学问，不能形而上学的理解认识，必须随时随地根据情况变化灵活应用。但事有例外，用九的真实意义告诉我们，始终坚持的阳并不是真正的真理，用九就是为了推翻全阳，群龙无首直接理解，就是一群龙没有首领，自由自在无拘无束。进一步理解，无首就是没有尽头，一直坚持的全阳也会发生不可预料的变化，这个变化就是阳变阴，同样阴也可以变阳。所以坤卦用六，已经很明白的告诉大家，坤为阴是女性，到了6的层次，已经达到正常标准下的女性顶峰，如果女人达到第七层境界，已经脱离了女性的正常范畴“铁娘子”“女汉子”“女强人”，七层就已经由阴变阳了，所以乾卦用9，坤卦用6就够了，789都是阳的属性，但是9以后还会变化，是变成阴阳合体，还是阴阳互换，古今都没人可以证实，只能等未来的后人去验证求实。第一点：
每个卦都里，初、二、三、四、五、上之分，分别对应1、2、3、4、5、6序号，跟第一，第二没有区别，约定熟成。
当然，你题意里说的“九一”，这个是没有的，因为意义上的“九一”被定义作“初九”！！！
第二点：
周易每个卦，不是初九，就是初六，不是九二，就是六二，余同，这里的“九”和“六”，分别代表每个爻的阴和阳，阳用九，阴用六。
至于为什么阳用九，阴用六，这里又涉及到数的 生数，成数 等概念，也可以认为是约定熟，就是这么定义的。

易经中九二,九三等的含义

卦爻里阳为九，阴为六，从内往外依次是初、二、三、四、五、上。
卜卦的话用六个硬币亦可，字那面为阴，国微那面为阳，从内往依次排开就能得到一卦。被人抢先了！乾挂六个横 从下到上上依次为 初九 九二 九三九四九五上九
算卦的方法很多 比如铜钱 比如梅花

《周易》一书中 上九 初九 九二 九四 九三 九五 用九 是什么意思?_百度...

九三，九五等，都是易经特有的“爻"的名，比如说乾卦，是从上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），这六道杠杠每道杠杠从下到上分别对应 “初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。九表示阳爻，初、二表示位置。初九表示第一爻为阳爻，九二表示第二爻是阳爻。至于九为什么为阳爻，对于使用而言，无需计较这么多，我们知道九为阳爻，六为阴爻，初、二、三、四、五、上为爻的位置，这就不妨碍我们正确使用了。

13易经文言乾卦第三爻:“君子终日乾乾,夕惕tì若厉,无咎。”何谓也_百...

原文

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕tì若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之①，可与言几也。知终终之②，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

注释

①知至至之：前一个“至”是名词，后一个“至”是动词。知道事物的发展方向，就努力促成它。

②知终终之：前一个“终”是名词，后一个“终”是动词。知道事物发展的结局，就适时地结束它。

直译

九三爻辞说：“有才德的君子白天勤奋努力，夜间认真反省，纵然处境困难，终究没有灾难。”这是什么意思？孔老先生说：“君子努力培养德行，增进学业。以忠信来修养德行，以修饰言辞来建立诚信，这是本人事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而勤奋地捕捉转瞬即逝的机遇；知道事业该停止就停止它，从而维持行为的道义。所以，处于尊贵的职位而不自满，处于卑贱的职位也不忧愁。君子刻苦勤奋，随时进步警惕，即使处境危险，也没有灾难。”

详解

“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这是乾卦的九三爻的《爻辞》，后面的话是从人文的角度来解释这句话的。首先看九三爻的位置，是阳爻得阳位，是得位，得位就有力量。

九三爻位于内卦的外爻，即将跨人外卦，是积累到一定程度需要跨越的时候，充满了风险与机会。

“终日乾乾”，“乾乾”表示日有所进，每天都在为跨人外卦而积极运作，就像在升官前的状态，马上就要被提拔了，自己该表现的能力得表现出来，上下级的关系处理好，但是只知道“乾乾”还不够，还要明白“夕惕若厉”，“夕”指晚上；“惕”，就是警惕，在这里更是指敬慎之心；“厉”是厉难。

想要再进一步是很难做到的，从普通职员升到科长很容易，但越往上就越难，就像金字塔一样，越往上，人的水平就越高，想要在精英中出类拔萃就更加困难，所以在积极上进的同时还要特别小心谨慎，要像面临厉难一样，步步都惊心，因为不进则退，要积极表现又不可张扬，这个火候一定要拿捏好，这样做的结果也只是“无咎”，没有咎害而已。

这也是由位置决定的，你跳得太高吧，上边的人看不惯你，担心你有争权夺利之心；如果你不表现吧，又觉得你做事不主动、没有主见，很难得到上司的赏识与肯定，所以在九三爻的位置，一定要“夕惕若厉”，因为这个时候是人生最关键的时候，也是人生重要的瓶颈，一旦突破就完全不同，就会进入到另外一个局面，人生又是另一番天地，要不然．就永远困在内卦里面。

后面孔老先生又讲了很多，看了这些语言，你就知道后儒们不少的理念其实都是来自于《易经》。

“君子进德修业。忠信所以进德也。”

“修”在《说文解字》里的解释是：饰也；在这里是修省、自省，不断反省自己的行为。要知道因时而变，要随着自然与社会规律而不断提高，一定要随时调整自己提升自我。其实“进德修业”是两个层面，“进德”是心，不断修为自己的心灵，不断地学习；“修业”是行，按照天地大道行事。当然了，你“进德”是为了“修业”。

为什么后面突然讲“忠信”?不要狭隘地理解这两个字，不是一味地要别人对自己忠诚或对别人忠诚。

“进德修业”的核心就是“忠信”，然后再点题“忠信，所以进德也。”首先要保持自己的内心有信念，能够随时随地随环境而做调整，但不放弃自己的行为宗旨，在任何时候，不要忘记自己的角色与方向。“进德”实际上是对自己心里的“义”的进一步的坚定。“义”存于心，而“进”存于外。

“进德修业”是进一步维护了你的“义”，然后才会有正确的行为，就是德。“君子终日乾乾”的核心就是“进德修业”。
“修辞立其诚，所以居业也。”这个“修辞”也是修为、自省的意思，看看这个“辞”，左边一个“舌”，右边一个“辛”，说出来的话是要负责任的。人不诚，多表现在言语上，修其言辞，立其诚意。这种“修辞”就是自己的诺言一样，说出来就要执行，不管遇到什么困难和诱惑，你都得顶住。心中有所想，据以行为，跨入门槛，然后为你的理想而奋斗，这就是“居业”。

“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。”“知至至之”，就是知道了目标与方向，然后就去做。 “可与几也”，我可以追随它。这其实也是“进德”之事。“知终终之，可以存义也”，就是能够为“义”坚持到底，持之以恒，每天都能“进德”，用行为证明自己的“义”，说到底，都是为了心中的“义”。心中有“义”，才能够“进德”，心中有“义”，才能够“修业”，心中有“义”，才能够“居业”。 如果心中没有“义”，就不可能“进德修业”。

“是故居上位而不骄，在下位而不忧。”是指九三爻的位置，在即将跨人外卦之际，不进则退，也需要进德，也需要两手准备，不卑不亢。“居上位而不骄”，九三爻居下卦的上位；“在下位而不忧”，九三爻属于下卦，位处上卦的下面。因为心中有“义”，才能做到不骄也不忧，这也是君德的体现。

我们在生活中经常看到居上位很跋扈hu的人，本来都是称兄道弟的，一高升就翻脸不认人了，趾高气扬或者冷冰冰，生怕你沾了他的光。心中没“义”的人就是这样，容易得意忘形，也容易一蹶不振。

而心中有“义”的人从来不显山露水，不管身居高位还是低位，都很坚定心中的“义”。其实人们心中都有一杆称，如果你整天像螃蟹一样横行霸道、居功自傲，虽然别人现在没机会治你，总有一天会想办法把你蒸来吃了，眼看你有机会要升了，同辈就会马上写匿名信告你，上司也会趁机打压你。但如果你很有才，又行事低调，别人反而更愿意拉你一把，推你上位。

狼夹着尾巴走遍天下吃肉，狗翘着尾巴走遍天下吃屎。很好证明了这个道理。

“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”要适当地表现才华，但一定要有敬慎、警惕之心，这样是没有咎害的。“危”就是危险、险难，这是由九三爻的位置所决定的险难。

大家可能也有这样的经历，如果在单位里位于这样的位置，那真的是出力不讨好，有功不属于你，有问题需要背黑锅肯定就是你的事，这是由位置决定的，并不是你的水平不高，不是你心中没有“义”，不是你不“进德修业”，不是你不努力，不是你不“乾乾”。

明白这些道理，你就知道在这样的位置就要不断地修为自己，不断自省，以德行事，心中存有“义”，“因其时而惕”，不要管别人的是非，时刻努力进取，就不会有什么咎害，也就是“虽危无咎矣。”

九三处于中间之位，这是一个极易犯错的危险位次。这个位次的人际关系特别复杂，很难处理。对下位而言，他是上位，应该履行领导的职责。但对上位而言。他又是下位，应该服从上级的领导。所以，经常会遇到一些不易妥善处理的难题，动辄zhé得咎。具有坚强人格和为君之德的君子处于九三之位，最关键的是要发扬自强不息的精神，进德修业，在人格素质的培养和提高上多下功夫。

不管是对上还是对下，都要表里如一、言行如一，以真诚为本。此外，一个优秀的领导者应当胸怀全局，预见到事物进一步发展的趋势。只有这样，才能未雨绸缪，做好各方面的应对准备。处于九三这个易犯错误的中间之位，不应只关心个人的荣辱得失，而应以大局为重，勇于承担。如能养成豁达大度、气量恢弘的心态，“居上位而不骄，在下位而不忧”，即使身处险地，也不会有什么过失和灾难。

乾卦九三:君子终日乾乾,独挡一面,以信立业

！现在社会中，人人都想当老板自主创业，都想实现人生的自我价值。作为有远大志向的龙德君子九三，在社会中己积累了一定的社会经验和阅历，但是他不想久居人下，所以他也想独立创业，实现自己心中的更远大的理想志向。

开始自主创业对任何人都是极其艰难的，正如乾卦九三，阳爻居阳位，位置得当，但阳爻又得刚阳之气，说明一个人在自主创业的过程中，凭着自己一腔热血的阳刚之气，努力拼搏勇往直前，上下求索，在摸索中前进，下无人顶力支持，上不得九五相应提携，在滚滚的社会浪潮中，独自乘风破浪，全靠自己自强不息的精神支柱激励自己。
人在九三爻位是最考验一个人各方的成功素质，对于内在没有强大精神力量的人是难以坚持下去的，曾有多少创业者都在即将濒临绝境中才起死回生的。
所以九三爻辞象曰:终日乾乾，反复道也，君子此阶段更应终日勤奋努力，不懈怠，而且还要不断的反醒自己的言行如一，忠信，忠于自己的理想信念，增益自身的品德修善，回复最初的道之心，坚定自己的意志，不改初心，磨砺自己的心性，精进不已！最终无咎，才能做到无愧于心，不愧于天赋君子之志！