乾卦九二爻,乾卦九二爻辞

九二:见龙再田,利见大人。(出自<<易经?乾卦>>) 中的"见龙再田"是指什 ...

出自周易 乾卦 九二 见龙在田，利见大人。 译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。 见龙在田，利见大人 乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角。今指一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，前途光明。 从坤变乾，阳长到二爻，卦变为临，九二在临卦互震里，震为龙，龙出现在地表之上，故为“见龙在田”。千里马遇见伯乐才会身价百倍，潜藏的“龙”，先要向具有龙德的人学习真本事。编辑本段相关典故
我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公，刘备见了诸葛亮。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；刘备见诸葛亮，诸葛亮已知刘备是志在四方的的“刘皇叔”。张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“刺秦少年”，何等抱负！ 据《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，“潜龙勿用”，隐藏在下邳。有一天他在在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天，张良又比老人来得晚，老人又怒，约他再过五天来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一。编辑本段现实意义
在现代社会，一个人在工作岗位上已经显露才干，要学会等待和寻找我们命中的“贵人”出现，尤其重要的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过。从张良圯上逢黄石公来看，这里还有一个考验的过程。黄石公一共试了张良三次，一试张良，让他捡鞋。这是试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也是试张良是否有敬老的善心。有此善心，便查做天下事。二试张良，桥头等待。这是试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试的坚韧程度，才给故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特别早，处于一种完全等待状态，这时传给他兵书，便可领会。张良经受住了黄石公三次的考验，所以他成功了。见龙在田，利见大人。读老对联博文，《乾》

易经中的九二是什么意思

每个卦都由阴爻和阳爻组成,九代表阳,六代表阴,从下往上读,初,二,三,四,五,上,阴就是六阳就是九周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田。利见大人。九二：是指乾卦第二爻的爻位而言。田：是地面的表属，蓄有浅水，可以种植生长植物的。大人：历来有多种解说，事实上，在古代所谓大人的意思，多半是用于对在上位的人而言。［今译］乾卦的第二爻（九二），象征出现在田地上的龙一样，可以见到高贵的大人物而有利了。［今释］（一） 见龙在田 一句，见字，古代与 现 字通用，也可称为 现龙在田 的意思。九二，是代表本卦已经发动的阳能，用龙的 变化不测 的德性，作为表示它的象征，说它好像潜伏着的龙，到了这个时候，已经发动上升到地面上来，在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用，大家都可以看得见了，它也可以见到大人了。所以这句爻辞，便称它为 见龙在田 。（二） 利见大人 一句，是从本卦九二爻的象征性，推之于人事现象的作用而言。如果用在占卜，得到这一爻，便有潜龙上升到地面，必有所为而发的现象。但是它的动向，还未确定，所以比它为 利见大人。还有，初九爻的情况，犹如太阳在夜里，潜藏未出，还未发动。九二爻的情形，犹如早晨的太阳，从地面上升，出现在大地上所有人们的眼前，给予人们无比的生机与希望。乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要厚积薄发。由下往上数第二个爻

易经里面阳爻为九，阴爻为六，易经64卦每卦共有六爻，从下往上数分别是初、二、三、四、五、上，所以上九为最上面一爻为阳爻，九二是指从下往上数的第二爻为阳爻。

《周易》是古代的一本占卜书。它是古人为了预测社会人员的好坏而创造的，然而，它通过“一”（阴）、“一”（阳）两个基本符号和看似奇异的占卜词，深刻地分析了世界，从哲学层面上解释了世界，揭示了世界的创造和宇宙结构的变化规律。

《周易》中有许多殷周历史故事，大多反映了儒家的、哲学和伦理道德，它以流言蜚语的形式推测自然和社会的变化，富有朴素的辩证法，反映了东方智慧和哲学的光辉。

它的对象、文字、文字、意义、神灵、奇观、文字、变化，以及对运动、开闭、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握，对后世的哲学、美学和艺术创作产生了重大影响，《周易》不仅用于预言未来，而且广泛应用于社会生活的方方面面，成为人们道德修养的指南。

扩展资料：

来世影响

“夷”是群京之首，大刀之源。也是新道家“三大谜团”之首。它体现了中华民族的哲学品格，如思维方式和价值取向。

汉武帝“独尊儒学”，而《周易》被视为六经之首。汉代被称为经学时代，它优于其他所有的学术学科。中国历代图书的分类分为四大类：经、史、书、藏。《周易》是六经中的第一部，自然是第一批书，即中国第一部经典，影响很大。

历代学术思想发展的契机，也是建立在《易经》基础上的。汉代的经学是无可争议的。魏晋时期的“新道家”也将其列为“三大谜团”之一。没有《周易》的启蒙，北宋五人的知识很难确立。

《周易》不仅对中国哲学的发展产生了重大影响，而且对各个学科的发展也产生了影响。《四库全书总目·易经序》中说：“易经博大精深。除了天文、地理、音乐、战争艺术、音韵学和算术，它们都能帮助《周易》在外面着火，善于区别的人也能帮助《周易》，所以《周易》比较复杂。”

正如中国传统研究大师、新儒学创始人熊十力所言：“中国所有的学术思想都植根于《周易》，这是一大智慧宝藏。”

参考资料来源：

百度百科-周易

九二:见龙在田,利见大人。 象曰:见龙在田,德施普也。这个应该是什么样的...

这句爻辞叙述的是人们敲鼓舞龙隆重欢迎大人物到来的场面。

【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。

【译】九二 看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，很快就会看见君主到来。

注释: ⑴“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

⑶“在”助词。表示行为动作的持续或情况的存在。唐杜甫《江畔独步寻花》诗之二：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。”

⑷“田”鼓名。一种大鼓。《诗经·周颂·有瞽》：“应（小鼓）田县（即“悬”）鼓，鞉（小鼓，乐器）磬柷（打击乐器）圉（通‘敔’乐器名）。”

⑸“利”快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”

⑹“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。

【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在持续进行，”是君主有仁爱之心对国内的穷人全部都给予财物补助。

注释: ⑴“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”

⑵“施”给予。施舍。（给穷人财物。）《左传·昭公十九年》：“王施舍不倦。”

⑶“普”普遍，全面。（全部。）《孟子·万章下》：“普天之下。”

这是乾卦的九二爻卦辞和象辞。也就是说伟大的人物已经出现，他的品德已经展现在普通的老百姓中间。或者说，老百姓已经普遍感受到了伟大人物的高尚品德。九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。九二，失位，得中，无比也无应。二是吉利位。一条在田野上活动的龙。龙应该在天上或海洋，田野不是它应该在的位置，这是说它失位。田野是百姓所居之地，见龙在田，这条龙得中和之气，能让百姓认识到它，是因为它能够广施德行。广施德行所以有机会能见到“大人”——赏识这条田野之龙的伯乐。二爻主宰下卦，位虽低而能有所作为。

周易中乾卦九二初九九三等是什么意思

1、九二，龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。

2、九二在下卦的中央，被认为是有利的地位。乾卦的九二，虽是阳爻，也任然可以与“五”位相应，即是得中相应。初九是潜藏的龙，九二已经出现在田野上。由于阳爻刚健，又在“二”的位置，具备中庸的德行。像这种刚建有具备中庸德行的人，已从隐忍中突现，必然会大有作为。

他的德行，也必将惠及天下，给人民带来生机与希望。能见到这样伟大的人物当然有利。“二”与“五”的地位不同，“二”的位置，毕竟还没有得到权力，只不过圣明的德行已经初露端倪而已。本身还不是大人，仅仅表示已经见到有地位或者没有地位的伟大人物。

3、九二，当巨龙出现在田野之间时，就有利于去拜见大人。

作为君子就应该像“九三”一样乾乾警惕、勤谨慎重。在社会实践中，一方面，“九三”成为中国人自勉“修身”的标准；另一方面，“九三”也成为中国人做人做事的坚强精神和不屈意志，鼓励着一代一代的仁人志士。2说明一个人在成长时期，羽毛未丰，更应当发奋努力。但同时也必须戒慎恐惧，以防灾祸。

扩展资料

《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼。

依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；

凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴，帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。

这是六爻卦对每一爻的称法，不止限于乾卦。

六爻卦从下向上，为一至六爻。

如果为阳爻，就是一横，那么就称为九，九为阳

如果为阴爻，就是断开的横，那么就称为六，六为阴

而第一爻，就是最下面一爻，则称为初六或初九，向上则依次称为九二、九三……，六二、六三……，六爻则分别称为上九或上六

以未济卦为例，从下向上分别为：初六、九二、六三、九四、六五、上九

乾卦代表什么

乾卦代表：

一、乾为天卦之象曰
象曰方面：天行健，君子以自强不息。大吉大利，吉利的贞卜，天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

二、乾为天卦之运势
运势方面：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果

乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。

乾为天有什么样的运势以及意义

乾卦，乾为天的基本运势与卦义
乾卦为纯阳之卦，而且是六十四卦之首，盖因乾元为创生的最原始力量，六爻都是乾元，于人代表的是源源不绝的创造能力。
乾，元亨利贞。
诸事:小吉，亨通。时机很重要。
爱情:刚强好胜，容易产生摩擦。
事业:能力强，能够独当一面。然而是否能够亨通，则有待良好的时机。
建议:得此卦者在能力上并不是问题，最大的问题在于「时机」与自己的应变力。建议凡事不要过于固执，最好要能见机行事，随机应变，做事要有弹性。

乾音「前」，为刚健、强健的意思。帛书本作「键」，《象》传也作「健」，由此可见乾卦古时称为「健」卦。

乾卦为纯阳之卦，而且是六十四卦之首，盖因乾元为创生的最原始力量，六爻都是乾元，于人代表的是源源不绝的创造能力。卜此卦者通常代表能力很强，创造力十足。然而性格上刚健不屈，过于阳刚。所以得此卦者最忌讳的就是高傲、顽固，及不能随机应变。卜到这卦最好能见机行事，懂得弹性应变才是上策。

乾为天全卦以「龙」为意象，刚健为德性；以变化、弹性为吉应，「过高」、「刚强好胜」、顽固或坚持己见为大忌。

易经以「龙」的变化来诠释该卦，六爻中的「龙」各有不同形态变化，意谓君子能屈能伸，顺应时势，懂得应变之道，在不同的时机，要有不同做为。应当潜藏低调时就要潜藏低调（初九，潜龙，勿用）；应当出面求人时就当出面求人（九二，见龙在田，利见大人）。但是最怕的就是，已经尊贵之极的龙（九五，飞龙在天），若还要「百尺竿头，更上层楼」，那么就可能是毁灭的开始（上九，亢龙有悔）。

乾卦的焦林值日：节气小满之末。
乾卦的六日七分：农历四月底。