算星宿很准的app,值日星宿怎么算出来的

最近我发现了个好玩的app,里面讲的东西好准啊。准到爆了。里面有星宿...

这个app我也在玩，是还不错的。里面东西比较准，就是里面玩的比较少。听小道消息说这个app的创始人是从小学易经的，叫胖子乐算命看相很厉害的所以她致力于帮助更多的人，就创办了这个产品口袋神婆，里面的内容都是基于易经来的。

有一个算命的公众号? 好像叫佛什么。说要测的,它就会出一段语言,较准...

众多佛经清楚写明反对信众算命占卜，叫佛什么然后算命乃至赚钱的，完全是不如法的行为。
目前暂时查到17部佛经、2部论，讲到佛教徒禁止算命占卜，因为一切都是因果。“善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。”
1. 《大般涅槃经》 卷十一，北凉天竺三藏昙无谶译
复次善男子。有二种戒。一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者谓四禁也。⋯⋯终不瞻相手脚面目。不以抓镜、芝草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作王家往返使命。以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣、盗贼斗诤、饮食、国土、饥馑、恐怖、丰乐安隐之事。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。
2. 《佛说十地经》卷二，
⋯⋯性得正见，随顺正道，舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”
3. 《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下⋯⋯不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪。
4. 《占察善恶业报经》卷上
尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。⋯⋯有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。⋯⋯若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
5. 《药师琉璃光如来本愿功德经》
信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期。
6. 《渐备一切智德经》卷第一 ，西晋月支三藏竺法护译
又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。
若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。
7. 《佛说阿难分别经》乞伏秦沙门释法坚译
为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日。受佛五戒者福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。不达之人。自作骂詈。
善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形响之应声。戒行之德应之自然。诸天所护。愿不意违感动十方。与天参德。功勋巍巍众圣咨嗟难可称量。
智士达命。没身不邪。善如佛教。可得度世之道。阿难闻佛所说。更整袈裟。头脑顿地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。佛言。至真而信者少。是世多恶。众生相诅甚可痛哉。若有信者。如一若两。奈何世恶。乃弊如是。佛灭度后。经法稍替渐衰灭矣。呜呼痛哉。将何恃怙。阿难堕泪。
8. 《佛说般舟三昧经》 后汉月支三藏支娄迦谶译
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。
9. 《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若奉诏译卷四，布施波罗蜜多品第五
或择日而施，谓白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日。如是日施，余日不施，不名为施。
或择时施。晨朝布施，午时不施。日暮余时，亦复如是。如此施者，不名布施。或择人施。施与贫者，不施富者。或贫富俱施，不施病者。或与病者不施余类。或施此人不施彼人。如是施者不名布施。或选知识。颜貌端正而与好物。余施恶物不名为施。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施。如是施者不名布施。
10. 《佛说梵网六十二见经》月支优婆塞支谦译
有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟。咒鼠伤杀人。学咒知人 生死时。佛皆离是事。有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。 一人言当大雨。一人言当小雨。一人言米谷当丰熟。一人言不熟。一人言米谷当贵。一人言当贱。一人言当大病疫。一人言不。 一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡。一人言当有崩王。当有立王。一人言地当大动。一人言不。一人言月当蚀。一人言月不蚀。一人言日当蚀。一人言日不蚀。一人言日从东西行。一人言从西东行。一人言月星宿。从东西行。一人言从西东行。用是故有吉西。一人言用是故日月星宿。从东西行。一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入。一人言云当覆日。一人言当出于云。一人言天当清无云。佛皆离是事。
11. 《大方等大集经》卷二十，佛初遇光味仙人，北凉天竺三藏昙无谶译，
宝幢分第九三昧神足品第四
⋯⋯尔时光味与五百弟子。前后围绕即至佛所。⋯⋯又问。汝颇读诵星宿书不。答言。汝今读诵得何利益。光味复言。我以此法教诸众生。受我语者多献供养。
佛言。汝知此书。颇能得过生老死不。
光味复问。瞿昙。生老病死云何可断。
佛言。汝若不能断生老死何用读诵如是星书。
光味复言。瞿昙。汝若不知星宿书者。身上何故有星行处。如我知者。定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。
⋯⋯
于是世尊说是偈已。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身。见本身已。往善所追。即各获得宝幢三昧。得是三昧。能遍观察一切三昧。故名为幢。于诸三昧而得自在。游入一切三昧境界。是故名为宝幢三昧。尔时光味合掌恭敬。持微妙华满其手掬。说偈赞佛。
12. 《正法念处经》卷第七十，元魏婆罗门瞿昙般若流支译，身念处品之七
外道说言。与阎浮提人善不善业。为增上缘。善不善风。于优陀延山中出于星宿。诸婆罗门外道论师。失于业报。不知真谛。于人王所。说言。星宿诸曜所作。非业果报。是诸外道婆罗门论师。邪见倒说星曜所作。非业果报。
若星曜所作非业果报。日月胜故。善不善时节流转。一切时节。而有华果。日月若胜何故日月为余曜所覆。所谓日莎婆奴月罗睺。一切星宿为曜所覆。曜为余覆。以是善不善故。宿曜亦有善不善业。是故善不善业。众生自业。非星曜作
复次修行者。随顺外身。观曜星宿。见业果报。非曜等作。观多星宿海已。观须弥山优陀延山峰已。如实知外身
13. 《大般若波罗蜜多经》三藏玄奘奉诏译
复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心。恒修净命不行咒术医药占卜诸邪命事。
不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事。
亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情。
亦不咒禁合和汤药左道疗疾结好贵人。亦不为他通致使命现亲友相徇利求名。
尚不染心观视男女戏笑与语。况有余事。亦不恭敬供养鬼神。是故我说常为上士不为下士。
所以者何。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空。性相空中不见有相。不见相故远离种种邪命咒术医药占相。唯求无上正等菩提。与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。
14. 《中阿含经》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，卷第四十七
阿难。若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。
阿难。若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。
15. 《摩诃般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译，卷十七
复次须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根精进根念根定根慧根。是名阿惟越致相。
复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨为上人不为下人。
须菩提白佛言。世尊。云何为上人。
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人。以是行类相貌当知是名阿惟越致相。
复次须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女。问其吉凶男女。禄相寿命长短。
何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命行净命。
16. 《小品般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译，卷六
复次须菩提。阿惟越致菩萨执金刚神常随侍卫。不令非人近之。是菩萨心无狂乱。诸根具足无所缺减。修贤善行非不贤善。
不以咒术药草引接女人。身不自为亦不教他。是菩萨常修净命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不为之。
须菩提。以是相貌当知是阿惟越致菩萨。
复次须菩提。阿惟越致菩萨复有相貌。今当说之。
须菩提。阿惟越致菩萨。不乐说世间杂事官事战斗事寇贼事城邑聚落事象马车乘衣服饮食卧具事。不乐说华香女人淫女事。不乐说神龟事。不乐说大海事。不乐说恼他事。不乐说种种事。但乐说般若波罗蜜。
17. 《瑜伽师地论》三藏玄奘奉诏译，卷七，弥勒菩萨说，本地分中有寻有伺等三地之四
妄计吉祥论者。谓如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论。
若世间。日月薄蚀。星宿失度。所欲为事。皆不成就。若彼随顺。所欲皆成。为此义故，精勤供养，日、月、星等。祠火诵咒，安置茅草，满盆频螺果，及饷佉等，谓历算者，作如是计。
问：彼何因缘，起如是见，立如是论？答：由教及理故！教，如前说。理者，谓如有一为性寻思，乃至广说，彼由获得，世间静虑。世间皆谓，是阿罗汉。若有欲得自身富乐，所祈果遂者，便往请问。然彼不如实知，业果相应，缘生道理；但见世间日月薄蚀，星度行时，尔时众生净、不净业果报成熟，彼则计为日月等作。复为信乐此事者。建立显说。
今应问彼，汝何所欲，世间兴衰等事，为是日月薄蚀，星度等作？为净不净业所作耶？若言日等作者，现见尽寿，随造福、非福业。感此兴、衰、苦、乐等果，不应道理。若净、不净业所作者，计日等作，不应道理。如是日等作故。净不净业作故。不应道理。是故此论非如理说
18. 《大智度论》龙树菩萨造，后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译
卷三，大智度共摩诃比丘僧释论第六
有出家人学种种呪术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食。我不堕是四不净食中。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食。欢喜信解。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士。
19, 《佛遗教经》 简称《遗教经》，又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译.
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。
不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。
节身时食，清净自活。
不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。
当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
个人浅见，仅供参考。

一个人的星宿怎么查

处女天秤座：美的交界
9/19-9/24
黄道宫位置：约在处女座26度-天秤座2度
季节：夏末、初秋(秋分)
元素：土、风
主宰行星：水星、金星
象征符号：处女、天秤
理解事物的方式：感官、思考
处女天秤融合黄道宫第六宫处女和第七宫天秤的特征，这段时期可以比做人类一生中的42岁前后；就时序而言，则刚好是秋分，一个白天和夜晚等长的时刻。在占星学方面，此时土星已绕完太阳一又二分之一圈，正好处于其公转起始点的正对面。土星的公转是与天王星成平行的，因此天王星此时也正运转到其起点的正对面。假设人的理想寿命为84岁(即天王星周转一圈)，那么42岁就可视为人一生的中点。人生走到此时，通常会碰到无法冲破的瓶颈(即人生的分水岭)，会开始专心致力于追求理想。有些人会开始注重自己的外表(例如尝试健康或美容治疗)，有些则会想办法多跟年轻人或有魅力的人相处，让自己感觉上年轻些，免得心态上都变老了。当然，还是有人会满怀抱负地追逐一些较新鲜、成熟、有深度又能持久延续的理想与抱负。因此，这段时期就代表了美的追寻。
这一周出生的人非常热中于追求理想。对物质、感官事物等美的喜好，无论是存在艺术、大自然或人类本身，这些色、形状、形式、质感，以及诱人的声响所散发出来的魅力，均能挑起他们身上的每一丝感性，引发许多富创意的灵感。受水星(处女座的主宰行星)及金星(天秤座的主宰行星)的影响，这一周出生的人对外在刺激非常敏感，尤其是特殊的味道，也无法忍受恼人的景象和声响。所以，这群美的追求者，就必须将自己的居家和工作地点，创造成优美的舒适环境，只有如此，他们才能有高效率的表现。
处女天秤的人会为自己对时尚、设计、艺术，以及科技的敏锐嗅觉感到十分自豪。即使在他人眼中只是追逐潮流，但是不可否认地，他们在这方面所拥有的信息跟品味，对他们所属的组织或团体而言非常有价值，若能擅加利用，必有大成就。通常，他们也有卓越的领导、行销与管理能力，其中，对专业领域的发展现况上，他们的第六感特别灵。
因为喜好外在的物质世界，这一周出生的人常被诟病为过于肤浅、圆滑。不过，他们迟早都会转为追寻精神层次，因为总有一天，他们会发现对外在事物的喜爱，不足以用来应付人生中注定要面对的各种不如意的状况：疾病、意外、煎熬、死亡。不过，他们通常是在毫无准备的情况下遇上这些难题，往往会惊慌失措、困惑迷惘，最后只好退而探索人生的更深层次。
他们是很有趣的朋友，充满想象力、朝气蓬勃，能为任何聚会场合增添活力。然而，他们也有情绪低潮的时候，此时朋友及另一半就得多留神应付。此外，在面临财务压力或情绪不稳定时，他们会容易耽溺上瘾，宁愿转向药物或酒精的帮助，也不愿勇敢面对人生的起伏无常并加以克服。这一点就是他们追求感官的天性，也是最容易导致自我毁灭的地方。同时，这一周出生的人还应该注意，可别让本来很健康的性欲表达，因为企图从中逃避现实，而变成神经质的占有欲，这可是不受欢迎的。
他们之中的佼佼者，不论出身多卑微，也不会因此放弃广泛的伸展触角或忘记自己的本源。不过，处女天秤的人的确有把自己关在象牙塔中的倾向，结果就渐渐地与其它人的生活脱节，最后变得跟不上潮流，降低了自己的存在价值。最极端的状况则是，他们变得势利、自以为是，只肯跟他们认为值得交往的人、或是在社交上有帮助的人打交道。
处女天秤正值时令中的秋分，预示着秋天的到来，象征丰收的季节。英国诗人济慈(John Keats)在其作品《秋赋》(To Autumn)的开头中写道：“秋天是薄雾和水果成熟的季节，是红透的太阳的亲密伙伴。”这两句诗句充份表达出这个丰收季节的心境和景象；而这一周出生的人也的确很“圆熟”，在待人处世上非常圆滑，他们通常都会运用手腕尽可能地避免与他人之间的争执、冲突与不快。
处女天秤的爱人、亲友、同事等都知道，当他们碰到刺激或恼人的事时，反应会相当激烈，有时甚至到了令人不敢置信的地步。同时，出生在“美的交界”的他们，也很注重好友的外表长相。不过，如果他们自己本身就非常美貌，他们的朋友就可能出现外表非常奇特的人。事实上，他们对长相奇特的人一直存有一种很矛盾的情结，既觉得恶心又深受吸引。
这一周出生的人，常常会与成熟且具影响力的人结为好友或伴侣。在他们的一生中，不是在私生活方面，就是在工作上，总需要有一个可靠的亲密伙伴来分享他们的内心世界。然而，这种关系却又常常受到父母或家人的心理因素影响。
虽然他们每隔一阵子，就需要沉醉在感官世界中，享受接触他人的乐趣，但是他们自己却可能看起来有距离感、令人无法亲近，甚至只有在特殊情况下才会接受肉体的接触。许多这一周出生的人，偏好有距离的欣赏“美”，认为“美”应该是远远地被崇拜、仰慕，不应该产生想接近、拥有美的念头。他们最欣赏的是柏拉图式的友谊关系。
优点：美感、感官、和谐
缺点：势利、放纵耽溺、不稳定
建议不要太注重外表。保持追求美的心，避免变得疲惫、盲从潮流或过份冲动。随时提醒自己，别忽略了精神层次的追求，更不要过份追求物质生活的满足。注重情绪的控制。
情侣：双鱼白羊座、白羊金牛座、双子座三、巨蟹座二、处女座一、天蝎座一、射手座三、双鱼座三
夫妻：双子座二、巨蟹座三、狮子座三、天秤座二、天蝎座三、射手座一、水瓶座三、水瓶双鱼座
朋友：白羊座三、巨蟹座一、狮子座一、处女座三、天秤座三、天蝎座二、天蝎射手座、魔羯水瓶座、水瓶座二、双鱼座一
家人：白羊座一、白羊座二、金牛座一、金牛座三、狮子座二、处女座二、天秤天蝎座
同事：金牛座二、双子座一、双子巨蟹座、巨蟹狮子座、狮子处女座、处女天秤座、魔羯座三、水瓶座一
也许世界上很难找到第二个比处女天平更挑剔的星座。在两个与生俱来带着完美倾向的星座交界日出生，既不象纯粹的处女座那样理性决断，又不想纯粹天平座那样优柔随性，天生的复杂不言而喻。
处女天平最大的矛盾在于她永远做不到像杨过般活在自己的世界，但又无法像郭靖般活在别人的世界。他们徘徊在物质和精神的边缘，一方面希望超脱尘俗回归到纯精神上的真善美，另一方面又不得不在现实中不断追求物质构筑的丰满充盈，使自己可以不脱离于社会。他们天生就有照顾家人的使命感，并以此为自己奋斗的动力之一，他们决不会为了所谓的梦想而贸然背起包袱流浪，除非他们肯定自己已为身边的每一个人提供足够的生活条件，而且必须是美好幸福的生活条件。这时他们才会出去追寻更精神层面的东西。
他们的完美感同样体现他们很希望自己所欣赏的可以得到别人的认可，甚至赞扬。如果自己的付出得不到回报，他们会非常地失望甚至生气。
处女天平的矛盾之一便在于此——他们决不强加地改变对于友情，处女天平绝对是很固执极端的。他们心里有两条线，知己、好友和泛泛之交。三者之间绝不会有模糊。在知己面前，他们会坦白地讲出自己的心里话，虽然这些讲出来的往往只是她们心里真正思考到的几分之一而已，但就是这一部分，也已经足够真诚和深入了。不能怪他们没有安全感，事实上处女天平很害怕失败和受伤。对一个人讲出100%的心里话，那么这个人便一定是处女天平的精神支柱了，而且还是唯一一根那种。
不过对于多数的处女天平来说，他们的生活信仰决不会是一个人。所以不能奢求处女天平会毫不保留。比起倾诉，处女天平也是一个很好的倾听者。只要朋友有难，他们绝对会帮忙到底。就算在处女天平心情不佳的时候向她诉苦，处女天平多半也会先把自己的痛苦放在一边，先开导朋友，把自己过人的逻辑分析能力和极强的忍耐力应用得淋漓尽致，而且处女天平一旦开口，便一定要争取到自己想要的效果。最后，当朋友如释重负地离开，处女天平就会自己找个没人的地方独自难过。所以一般来说，处女天平是比较有潜在自虐意识的人。宁可被人负，也不愿负别人。
还有一点，处女天平很不习惯表达自己的内心情感，就算是他最好的朋友，他也不会轻易给你承诺，在他们看来，承诺一许下就是一生一世的，即便是错的也要错到底那种。所以许多人可能与处女天平交往了几年，都搞不懂自己在他心里是什么样的位置。直到某一天（也许是五六年后），才知道自己已经是处女天平的知己级人物了。不过处女天平这种太小心翼翼的交友观，有时很容易让人觉得没有安全感，甚至觉得冷漠无情。
不过，不要以为处女天平在友情上是永远的受苦者。在和处女天平交往中，千万千万不能犯的错就是欺骗。处女天平可以接受你是流氓你是罪犯，在他宽容的心地中你会有你闪光的地方。但假如你骗了他，或者在他背后作了背叛他的事，即使事后你忏悔你补救你真心诚意去道歉，你也很难得到他内心深处的原谅。也许还可以勉强做朋友，但知己和好朋友是永远和你没关系了。他会永远记得你的好和你的坏。
处女天平其实是蛮有城府的星座，他们比谁都清楚一副面具可以给他们多大的保护。他们不会轻易显露自己内心黑暗的那面，而且掩饰得很好。在许多人看来他们是推心置腹的不错对象。但假如你的行为已经让他们感觉到绝望，那就别怪他们双倍奉还。别以为他们会心软，事实上当他们打定主意要你付出代价时，那你所受到的伤害往往比当初你伤害他们的要多得多。拥有天生缜密思维的他们，不会让你重新翻身。直到他们觉得你已经不可能再如当初那么风光，他们才会考虑收手。他们所作的这一切，还常常会得到周围人的理解，这一点有时非常匪夷所思。如果是在乱世，处女天平绝对是一代奸雄。不过，通常情况下处女天平是不会这样子残忍的。而且，有一种人，是处女天平永远不会下手的，那就是他深爱的人，无论现在的或是曾经的。
处女天平的重情重义不需要理由。只要他们认为那个人是他永远忘不了的，给了他生命中一段刻骨铭心，那他们会心甘情愿去付出，去接受一切。只要对方幸福，他们就会倾其所有，甚至出丑也不较——要明白，对于爱美情节严重的处女天平来说，出丑就像肮脏一样可怕。
一般来说，初恋情人常常会是处女天平最牵挂的。或许分手的多年后，处女天平已经会肯定地告诉自己：“我现在不爱他。”但在他们心里，有一种感觉已经永远永远不会出现。他们已经会冷静地面对身边的每一次分分合合，不断地追寻更理想的爱情，但却只有那么一个人，会让他们在黄昏后默默地站在一棵大树下守侯，看着球场上那个身影而直到天黑，即使回家后会被家人责备。
处女天平爱一个人，是沉在心里的最深处，没有人知道，就是记录心情的日记本也很少提及，只有他们会清楚地记得，多年前的那每一个日落日出。那开始的笑容和最后泪流满面的结束——就算只是暗恋。固执的他们，是相信天长地久的。只要有一天找到一个他们觉得可以依附终身的人，他们就会专心地做一个好先生好太太，尽心地照顾家人，平衡好实现他们理想的工作和带给他们安定幸福的家庭生活。而把曾经的故事永远地锁进没有要是打开的柜子。处女天平是恋家的，而且很多是喜欢孩子的，所以不需要担心那个在外面风光坚强的人，回家后会冷冷清清。
处女天平的脆弱，其实很需要别人理解。不过年轻时，处女天平天生那种优雅又神秘的气质，常常会莫名其妙让许多异性倾心，但他们有点像孩子，好奇而又贪玩。所以他们会懂得怎样得体地应对的同时，又浮现出暧昧的眼神。处女天平的男/女朋友，常常担心的就正是处女天平这种异性缘好，而且又挺重友轻色的性格。不过不用担心，处女天平是绝对专一的。他们可能会不断地对不同的人有好感，但可以他们是不会一脚踏两船的。（事实上，处女天平是蛮花心的，不过大多是心里想想而已，不会去做不应该做的）。最后还有一点，和处女天平在一起，比较多是一种轻松、愉快、自由的关系，沟通和信任最重要，他们会不厌其烦地设计很多有关未来的东西，而且会给双方自由的空间。
他们也是蛮会吃醋，又容易敏感过度的。很可能他会笑着告诉你，你以前的男/女朋友真不错，但心里已经很不好滋味了。而且与他们交往后如果确实有太多的思想代沟的话，还是尽早选择放弃的好，因为处女天平坚信“长痛不如短痛”，假如早一点分也许以后还能是朋友的。不然就可能会两败俱伤。
总之，处女天平是一个看起来简单，内心很复杂的星座 手都酸了

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28星宿值日表

(1)星星的值日表：四 五 六 日 一 二 三
角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）
斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）
奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）
井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）
(2)星星的分野分野是指星空区域和地面州国之间的对应关系，就是把天上的星宿分别指配于地上的州国，或者说根据地上的区域来划分天上的星宿，于是二者互为分野。比如说某宿是某地某国的分野，或者说某地某国是某宿的分野。唐王勃《滕王阁序》说：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”因为豫章古为楚地，而翼轸二宿正是楚的分野，所以说“星分翼轸”。又唐李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手扶膺坐长叹。”蜀道跨古益、雍二州，参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。此言蜀道之高险，故云“扪参历井”。古人建立星宿分野，主要是为了观测天象的变化来占卜人间的吉凶祸福。星象学家认为天上某某星主风雨，某某星主水旱，或主饥馑，或主盗贼。某星进入某宿，则该宿在地上的分野区域就会有相应的反应。星宿的分野最初是按列国来分配，后来又以州来分配，也有以十二次为纲再配以列国的。 1 角、亢、氐：陈、兖州。韩、郑。对应大概是现在河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。
2 氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。
3 尾、箕：幽州。燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省西端。
4斗、牛、女：江、湖、柳州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴，牵牛、婺女，则在越，包括了今江苏省南部和浙江省东部及北部，而后来扩展到交趾、南海、九真、日南等，
5 女、虚、危：青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东，及河南省东南一部分。
6 危、室、壁：并州。主要是卫的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一带。
7 奎、娄：徐州。主要是鲁的分野，则今山东省南部和江苏西北部。
8 胃、昴、毕。冀州。主要包括赵、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。
9 毕、觜、参。益州(这个应为并州）。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。
10 井、鬼。雍州。主要是秦的分野，今陕西省和甘肃省一带，还包括了四川的大部分。
11 柳、七星、张：三河。主要是周的分野，但未详何为称三河。按以河南、河内、河东三郡为三河，而周灭后，多数在魏地，大概是指河南东部及南部一带。
12 翼、轸：荆州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。

二十八星宿在历法中值日是如何轮值的?

星宿值日是按月亮在哪个星宿停留来确定的，你可以下载stellarium软件自己看一下，月亮每天一个星宿，二十八天一个轮回。