为什么古人相信占卜,古人占卜不灵的卦
古代的迷信活动有哪些,为何古人如此迷信?
在如今已经强大了许多的中国，依旧存在着有许多贫穷落后的地方，而越是贫穷落后的地方，越是迷信，而这些迷信是从古时候传下来的，所以，古代的迷信活动有哪些？为何古人如此迷信？经过科学家的考古发现，古代存在有很多的迷信行为，比如说祭祀活动，那古人之所以如此迷信，是因为当时的人不能够抵抗天灾人祸，只能寻求其他的依托，以寻求自身的心安。
并且我们在看古装电视剧时，电视剧中会经常提到一个邪术，巫邪之术，古人对此事很是忌惮的，凡是使用了巫邪之术的人，人们都会把他活活烧死，以消除带来的影响，而古人在提到这个邪术时，会如此害怕，其实是在当时发生了很多事，以当时的科技状态，很难以解释原因，所以就认为是自己做错了事，受到了上天的惩罚，就这样一传十十传百，在很长的时间中，百姓们就有了很多的迷信行为。
然而在今天，也依旧存在着一些迷信的说法，比如人们常说的，“左眼跳财，右眼跳灾”，但经过医学研究，人的眼角之所以会跳动，是因为人的面部神经出现了痉挛现象，而这不受大脑的控制，也不知道眼角在何时会跳动，而在贫穷落后的地方，特别是老一辈人的思想里面，即使已经给出了科学的解释，但由于传下来的观念问题，他们也一直秉承着迷信的说法。
虽然说今天也存在着有很多难以以科学的方法解释的是，但这也有可能是人类的科技还不足够发达，就好比古时候科技不发达，很难以解释一样，所以，在我们遇到问题时，不要以迷信的眼光看待问题，要相信科学会给出答案，不能像古人一样，因为不知道原因，就产生各种迷信的说法。
为什么很多人相信占卜?
那都是迷信，反正我不相信占卜
古时候凭借占卜之事来判断国家大事,会不会显得儿戏了一点?
放到现代，求神问卜那绝对是封建迷信，用占卜来判断国家大事，那更是无稽之谈，儿戏的不能再儿戏了，但这事放在古代则就另当别论了，毕竟古时候的科学技术并不如今天这般发达。古代人，大都是迷信的，一个国家的命运如何，那是靠天主宰的，运用占卜之术来窥视天意，判断国家大事，在古代人看来也是很正常的事情，不仅不觉得儿戏，反而还会很重视！
我国有关“运用占卜来判断国家大事”的记录最早是出现在殷商时期，当年我国出土了一些殷商时期的甲骨，在这些甲骨上记录了一些占卜习俗，当中就包括用占卜来判断国家大事的记录。当时的人们对于占卜之术痴迷到几乎疯狂的程度，他们干什么都会找占卜师帮他们占卜一下。
在当时，生产力低下，劳动力相对于的也不高，人们生活大都是靠农业、狩猎等一些方法，无论是农耕还是什么，都是要靠天气的，天气不好，庄家收成就不好，说白了，人们就是靠天吃饭。古代的人们相信，通过占卜可以预测福祸，在他们眼里，占卜几乎是无所不能的，正是人们这种迷信般的相信占卜，才让当时的统治者得以利用，达到自己想要的目的。
有一些国家大事，君王的决定可能会让百姓不满，可如果是占卜出来的结果，百姓则会认为是天意，便会坦然接受，这就达到了君王的目的了。这样看来，用占卜判断国家大事就一点都不儿戏了。
古代人对占卜,深信不疑,这里面有什么科学依据吗?
源自人对自然和神明的敬畏。
问:古装片在寺院里常见的占卜法叫什么?
杯珓
占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持～～导我掷，云此最吉馀难同。 杯珓卜也是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯，故称杯珓。用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是元朝以后的事了。
查了下 觉得大致是由它演变来的
下面是具体介绍
杯珓（bēi jiào）是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯（杯即是杯），故称杯珓。掷两个蚌壳，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。杯珓占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。
唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓在唐朝是流行的。
宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细：“卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：‘珓者，杯珓也，以玉为之。’《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。”
此为具体做法及预示
胜胜阳：千里遇知音，求财自称心，占龙得甘雨，失物眼前寻。上上大吉。
胜胜阴：明珠失土中，相混土相同，求财应难得，行人信不通。有头无尾。
胜阴阳：潮生自有时，帆去如得飞，风与周郎便，无云月正辉。三奇吉卦。
胜阳胜：浩浩长江水，舟帆任往还，问君能遂意，求利有何难。上上大吉。
胜阴阴：浮云吹散尽，明月正当中，万里一天碧，东西雨便风。求谋如意。
胜阳阳：皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。
胜阳阴：映日隔蛟龙，黑白未分明，什语休凭信，行人正断魂。谋望待时。
阳阳阳：晚来风飙急，好事在庐江，阻隔成难事，惺惺且暂停。做事平平。
阳阳胜：玉雀出樊笼，翻翻上碧空，何忧眼前事，财宝自然通。大吉之卦。
阳阳阴：光辉一处风，恩爱反成仇，闭门且缩头，莫管闲事非。虽吉只迟。
阳胜胜：东君得好意，枯木发新枝，富贵从人愿，麻衣换绿衣。本原大吉。
阳阴阳：行船莫恨迟，风急又吹回，举棹应难得，扬帆烟雾中。不利于事。
阳胜阳：淑女配君子，贤臣遇好君，家和万事顺，国泰万民安。美玉无暇。
阳阴阴：良骥用把车，轮车力不加，世间无百乐，终老在农家。先凶后吉。
阳胜阴：阳德方亨日，群阴以待时，小心皆险迹，君子际昌期。君子终吉。
阴阴阴：自然和，求财喜庆多，顺风并顺水，前进莫蹉跎。卦也。
阴阳胜：东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，青香隔笼间。先难后易。
阴阴阳：草木枯还发，全凭造化功，莫将求去晚，须借一帆风。向前可为。
阴胜胜：欲进不能言，进退俱难久，待价与待时，安心俱分守。做事进退。
阴胜阴：阴阳多反复，做事恐难成，若强求为者，须防来始终。不宜用事。
阴阳阳：风起三层浪，云生万里阴，交情分彼此，顷刻见灾迍。枉老心力。
阴胜阳：青云应有路，丹凤羽毛轻，千里人钦仰，提携百事成。亦可用事。
阴阳胜：飓风未成急，惊危在眼前，忧心非安妥，始终不安然。大而不利。
古代算卦人叫什么?
叫 占卜家 阴阳师