中国风水观念中东是指玄武楼吗,福建人风水观念

易经中东西南北的方位是怎么分的

易经中的方位设定刚好跟我们现在看地图的方位正好相反。易经中是右东，左西，上南，下北。

风水中东南角东北南各代表什么

乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì

风水中的四方指哪四方?

居住风水多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场! 黄帝时期的生存风水法则～左青龙右白虎的风水 1.房屋周围与四兽 陈怡魁表示，它不是代表四只野兽，而是以四种动物，来称呼住家「前后左右」的形势；例如住家的左边称「青龙」，右边称「白虎」，后面叫「玄虎」，前面为「朱雀」，合称为四兽。 其中，又以「左青龙」、「右白虎」的法则，影响中国风水，最为深远。 《白虎通义》曰：「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」，即在形容此环境。 《地理大全》则讲的更具体：「地理以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎，姑借四宿之名，以别四方之山。」 简单的说，风水认为，住家要能够平安兴旺、瑞气云集，一定要房子的左右二边，有山峦、小丘、楼房或河流、树林围绕，呈现「环抱状」，就如同媬姆伸出双手，保护婴儿一般。 如同晋郭璞说： 龙虎，要如肘臂，谓之环抱… 陈怡魁指出，「青龙白虎」在字面上，即有「警戒」、「守卫」之意；同样的，在风水上的功用，则是要借助房屋左右的地势，以达到「藏风聚气」之效。 这类「左龙右虎」的护卫观念，陈怡魁指出，在风水传承上，最早，就是来自黄帝时代的“生存观”。 2.最早的青龙白虎风水 公元一九八七年，在河南濮阳西水坡，发现三座距今五～六千年前的古墓，推算时间，约为黄帝时期的遗址。 遗址主要是一座相当奇怪的古墓，墓主为一壮年男性，身体呈南北向仰卧，在其身旁二侧，各被人以蚌壳堆砌成「青龙」与「白虎」图样，分别在东西二边摆设著；东边为青龙，西边是白虎，青龙身长一米七八，白虎身长一米三九… 二者，就在成年男姓二侧伫守，形成非常显眼的对比。 陈怡魁指出，青龙、白虎守在墓主二旁，依当时「河姆度文化」的特质，来看，应有守护、警戒的用意；好像住宅前伫立二尊石狮，或大门上贴一对门神图象，都有「护卫」的意谓。 陈怡魁进一步表示，经过后代不断的演变，在现代的风水理论中，龙虎已成了穴场左右二边的「山脉」或「地势」的代名词，对于其「目地」，《葬书》曾论： 夫噫，因风能散生气，“龙虎”所以卫穴也。 《地理大全》曰： 龙虎，以卫穴得名！ 《葬书翼》也说： 左右二砂名之曰「龙虎」者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云。 陈怡魁表示，从汉阳西水坡所出土的龙虎图案，可看出，远在黄帝时期的中国，就有了青龙、白虎的观念；追究其源，可能，最初是「图腾文化」的一种，欲藉古人「慎终追远」、「事死如事生」的民族性，希望往生的祖先，在天上，也能得到「龙虎二兽」的保护。 就像封建朝代的帝王陵寝，其陵墓二旁，经常摆设很多的大象、骆驼等动物的神兽道，以及文武百官雕像。 这些，在形式上很接近青龙、白虎的原始含意，只是，在后世风水的演变上，「左青龙、右白虎」，逐渐成为住地二旁「山峦余脉」的代名词，而变成实质的「护卫地形」。 这种风水观的流行，在汉朝时期达到高峰，成为朝野竞相追逐的「住屋法则」，届时，将有深入探讨。

风水学中东高西底有怎么讲

风水学上：东边青龙西边白虎，两边一样高为最好，东高西低，家中女性没有地位，男性太强势。

简述风水观念的基本内容及其文化与心理含义

把风水放在一起讨论一下,是一个比较有创意的想法.可以说风水的一半作用与心理有关.当然也有一定的自然因素.
古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

为什么说风水会影响人的命运?

人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝……人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问。人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。
现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性。近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象。一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。正常的操作程序能使电脑正常工作，电脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的程序也有一定程度上的类似。
我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘……