唐朝算卦最厉害的人,古代算命最厉害的两个人

神算袁天罡,太史李淳风,两位通天彻地大人物有多传奇?

《龙岭迷窟》中，讲到了危机四伏陷阱丛生的李淳风墓。其中以周天八卦之术排布的墓穴设置，险象环生，稍不小心走错一步就是死路一条，使得摸金一行人吃尽苦头，差点是全军覆没。而历史上的李淳风，是何许人也呢？与他同时期齐名并且共同引注而作《推背图》的袁天罡，又流传下来怎么样的风云传奇故事呢？

李唐皇室，对道教极为尊崇，唐太宗李世民更是尤为重视黄老之学。 而袁天罡和李淳风便是其中为唐太宗所重用的典范。 其二人在奇门之术上有很高造诣，受唐太宗之命，他们编纂《推背图》，为大唐预测后世之国运，由于其中太过神秘，大多未曾解密而如今流传于世。

那么，就让我们拨开历史云雾，走进盛唐时期，这两位通天彻地大人物的传奇生平。

一直被津津乐道的推背图

（一）传奇神算袁天罡

唐朝时期，著名的奇门玄学大家，便是太史李淳风，以及精通卦算的袁天罡。

袁天罡，以卜算卦术著称，传说其还在隋朝时期任县令，算到隋朝不久将要灭亡，便早早辞官赋闲，躲过一劫。后因其卦算之名，传遍四野，唐太宗尤其爱才，便将其收为谋士，为自己出谋划策。

西游记中，有提到过一位掣肘神仙凡人的能人，便是袁守诚，他是袁天罡的叔叔。西游记中，他能得算天机，算出下雨的时辰毫数等等，卦术高深而神机妙算。 也从侧面可以反映，袁天罡历史之影响，后世的明朝吴承恩才借其历史形象与家族之故事塑造了袁守诚通天之能的占卦能力。 而历史上，袁天罡也曾官至钦天监。

袁天罡影视形象

野史所载的袁天罡的趣事，是他曾受李世民所派遣，前往四川勘测。

他来到四川阆中，测算得所谓之王气之象，已至西南，而阆中有大小之蟠龙山，其山势犹如蛟龙盘卧，又有凤凰山，外形如高举凤凰之首。两山，似乎要成龙凤之态，袁天罡用奇门之法测得相合之处，找到地方后，袁天罡便立马命人将大小蟠龙山结合部砍断，有断颈破之意，于之要冲处破之，也断了其龙气，使其不再衍生，如此保证李唐治下不出新天子。

袁天罡替唐太宗在四川用卦算测得新兴，而后又用奇门之法断，这当然是野史所记载，兴许正史压根不存在这等传说的奇事。

另有野史所传，唐高宗年间，袁天罡便受高宗和当时还是皇后的武则天去开拓兴修东都洛阳，以奇门八卦之学，去堪舆洛阳的拓城方位等，以彰显东都的威武和都城之姿。

而影视作品中，如电影《狄仁杰》系列中，《四大天王》的剧情中，便有武则天受袁天罡之蛊惑，有意图登基之嫌，电视剧《神探狄仁杰》中，袁天罡更是为一大反派，策划武则天迁都洛阳的大阴谋，意图篡位。 动漫作品《画江湖之不良人》中，袁天罡则成为替李世民试服长生不老药的人，进而获得了长生不老的能力，但是却变得人不人鬼不鬼的一副模样，同时虽为反派，但是却是穷尽一生，尽全力希望唐昭宗之子李星云能够复兴唐朝。

动漫中的袁天罡形象

这一切都只是戏剧化的袁天罡形象，不可当真。 譬如说，狄仁杰系列中的袁天罡，其实不然，正史所记载，袁天罡早在公元六百三十四年左右便去世了，也就是唐太宗还在位时，袁天罡便已经去世，何来在唐高宗时期和武则天时期还存在拨弄风云的故事呢。所以，野史只能说是野史，戏剧只能说是戏剧，平日里乐呵乐呵就好了。

而袁天罡有真正历史所记载且流传下来的成就之一便是《推背图》，以及详细记述古时对于五行八卦等学识内容的著作《五行相书》。而《推背图》却是其流传下来最为出名的著作。推背图，乃是袁天罡与李淳风受唐太宗命，以卦算推演唐朝国运，所编纂的卦象结果的详记书籍。

推演时，李淳风竟推算到唐朝两千年后的命运，直到袁天罡推了推李淳风后背，李淳风才得以停止，袁天罡劝解李淳风说天机不可泄露，还是早早停歇，李淳风也才收手。而也因为这样，他们卦算的每一象的详细记注之书得名《推背图》。

推背图

（二）盛唐著名天文与气象大家，太史李淳风

说到李淳风，他呢，最终是官至太史，是唐代著名的天文学家，易学家。也是精通卦算，对于唐代历法天文气象等，有过杰出贡献。 他的留世著作《已巳占》，是世界气象史的最早著作。同时，与袁天罡推演唐朝后两千年之国运，存世《推背图》。

李淳风最为杰出的成就，应当是对于气象水文天文的造诣，其运用毕生之所学，改进了前代流传下的算术方法，又改进两晋时期的浑天仪，使得观测天象更为详细。唐朝时期，观测天象，为预测灾祸的一种方式，当时黄河常发水患，中原地区常闹蝗灾，所以，观测天象，得以预知一些天灾的发生，便可提早的兴修大堤等水利措施，用以防范黄河水患，同时以观测得的天象之果，太史局呈报朝廷中书省，而后便会下发至将有可能发生蝗灾的地区，提早收成，免于蝗灾时发生耕收的损失。 这其中，李淳风的诸多改制发挥了重要作用。而在李淳风所流传后世的经典著作《乙巳占》中，更是记载了许多关于天文气象等古代先贤学识，在其中更有世界上最早对风定等级的记述。更是彰显了古代劳动人民的无穷智慧。

天人合一

李淳风与袁天罡是同时期的人物，由于都是唐太宗李世民一朝的在奇门卦算之流有名的人物，唐太宗李世民命他二人推测唐朝国运，野史传闻他俩算到了唐朝两千多年后的国运，等于是窥探了天机啊。

网络上有一些关于李淳风和袁天罡二人推算的卦象记注之书的资料，说是推测到了当今的时代甚至再往后几十年的人工智能科技时代都预测到了，不过内容未知真假。

在近期视频平台热播的影视剧《龙岭迷窟》中也是提及了李淳风墓，剧中各种精巧机关，凶险陷阱，无不透露着奇门易学转化出的显像之果。

墓中各处方位皆以奇门八卦所布置，存在生门死门等奇门一派独自的叫法和设置，摸金的冒险者们也是通晓其中的奥义，但是面对奇门祖师一般地位的李淳风，这些闯墓的宵小之徒，所掌握的奇门皮毛自然是小巫见大巫，所以除了胡八一几位主要角色出墓外，大多数奔着发财的摸金人都丧命墓中。

奇门所铸就的精巧工事机关，虽不如大自然鬼斧神工那般壮观，但也是蕴藏了奇门八卦之学能工巧匠们最精密的人力机关建造的最璀璨的代表。而真正的李淳风墓呢，在今天的陕西某地，并没有影视剧和小说中所描述的神乎其神险象环生，如今只剩下了墓遗址和残破的墓碑，唐代流传下来的墓志铭仍在，并未有太多的玄乎的传奇故事，只是成为了现今重要的文物保护点。

李淳风墓

李淳风去世后，唐高宗李治追授其为太史令，所以后世也多称之为太史李淳风。

袁天罡和李淳风二人，都是以自身学识本领和其本家之学的集大成者，而为唐朝的统治和李唐的执政贡献自己的毕生精力，他们二人不仅是奇门学说一派的大家，也是为当时的国家社会添砖加瓦的功臣。 也许当时的人们追逐的是功名利禄，但是他们只是以功，以他们的能力，在尽己所能的去巩固当时的盛唐之况，盛唐时代，有诸如他们这般的臣子，在那个时代，也不得不说是时代和统治者的福音。

江山代有才人出，各领风骚数百年。每一个时代都有被后世称为通天彻地的人物，吾辈作为当今后世，应当学习前辈先贤之优秀学识，养自己之能力，成有用之才。

唐朝一代算命大师袁天罡,算术到底怎么样?

袁天罡是非常著名的天文学家和星相学家 ，他一生非常传奇，算准了很多事情。他算术还是很准的，他不仅能把别人的命运算准，而且对自己的命运，也算得非常精准，堪称神奇了。

唐朝李世民的两个算命大臣叫什么

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。
在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。
另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。
在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。
另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。
例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。
另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。
此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为：“绍”字与宋太子同名。
参考资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=19210706

袁天罡和李淳风是唐朝最厉害的风水大师吗?

唐朝最厉害的风水大师究竟是谁？不是袁天罡也不是李淳风而是他

一说到奇书《推 背图》，相信大家都知道，这部书的作者就是唐朝时期名气非常大的袁天罡和李淳风，他们精通天文星象、数学历算、阴阳风水、命理相术等等，是有名的天文学家、风水大师、数学家以及风水大师。

关于袁天罡和李淳风的传说有很多，因此，在很多人的印象中，他们应该算是唐朝最厉害的风水大师了，但不得不说的是，看风水并非是他们的长项，还未达到“师祖”的级别，真要说唐朝最牛的风水大师其实另有其人。

此人叫杨筠松，他虽然出自唐末，但若论看风水的造诣，袁天罡和李淳风都要排在他的后面，而自成一派的杨筠松更是被后人尊为“风水师祖”， 因为他以风水之术扶危济困，被后人称为“杨救贫”，又被业内称为“赣南派”开山祖师。

也许有人对杨筠松不是很熟悉，咱们来看看几个和他有关的例子就知道了，话说唐僖宗时，杨筠松被拜为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，官级越过了唐初的袁天罡和李淳风，他在堪舆方面的学术造诣，与孟子在儒学上的地位相当，被后人尊为“杨公”。

杨筠松一生写了许多关于看风水的著作，这些著作都是后世风水师的必读之物，最值得称道的是，杨筠松看风水不是为了自己发财，而是为了让穷苦人摆脱贫困，事实证明，杨筠松通过给老百姓看风水，确实使不少人化险为夷，也使不少人摆脱了贫穷，正因如此，他在当时才有很大名气。

唐朝末年，虔州有一个诸侯叫卢光稠，人称“卢王”，他不满足一直是个王，想有朝一日当皇上，于是把杨筠松请去给他看风水，让杨筠松给他点个天子之地，本来杨筠松不愿意给有钱有势之人看风水，可卢光稠是个王，他的所谓请，其实就是抓，杨筠松不去也得去。

无奈之下，杨筠松给卢光稠点了一块天子之地，让卢光稠把母亲的坟迁到那里，完事之后，卢光稠摆酒设宴款待杨筠松，酒过三巡，卢光稠问杨筠松别的地方还有没有天子之地，杨筠松回答说：“一席十八面，面面出天子。”

卢光稠听罢不语，但心里却起了杀心，他怕杨筠松走后再给别人点天子之地，那样他就白闹了，于是，他让手下悄悄在酒里下了慢性毒药，他想，杨筠松一死，就不会有人和他争天子了。

离开虔州后，杨筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒药，可船至雩都药口坝便毒性发作了，杨筠松仰天长叹：“我违背天意，给不义之人点风水，这大概是天谴，药口坝，药口坝，药到口死矣，但此仇不可不报也。”

感叹一番后，杨筠松对徒弟曾文辿说：“等我死了以后，你去告诉卢光稠，就说我只给他点了一半的风水，光迁他母亲之坟还不能做天子，你要让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样他才能做上天子。”

杨筠松说完话以后，曾文辿不解，问道：“师父，卢光稠害你，你为何还为他着想？”杨筠松摇头道：“非也，师父是在报仇啊。”他为曾文辿解释道，“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”只要卢光稠按他说的做，不出几年，卢光稠定会自缢而死。

杨筠松死后，曾文辿赶回虔州，劝卢光稠照杨筠松说的办，卢光稠不知就里，立刻照办，几年后，卢光稠果然背生毒疮，因为疼痛难忍自缢而亡，卢光稠毒死杨筠松，杨筠松又点风水整死了他，也算是为自己报了大仇。

算命为什么这么准?

你是找到高手了，恭喜你。
算命的有百分之九十都不准，因为他们买几本书就认为懂了，越说懂的人，是越不懂，最少要下20年苦功。

为什么有的算命的推得过去的事很准,它是怎么知道的,难道易经真的是有...

有些天生就很敏感，观察得很准．我就见这一样一个女人，什么话你不用全说出，有时往往只说一两个字她就全明白了．但是就是因为太敏感了，不敢一个人独处，总是在害怕些什么．
有些算命的很有经验．察言观色的能力很厉害．
你说的这个算命的也许正具备这两项吧