易经的智慧100吹月,易经的智慧26
易经的全部解释
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周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。
孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。
但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。
近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。
持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。
郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。
此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。
非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。
内容简介
《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经》的传文部分。
目录
卷苜语
引子
系辞传?上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
系辞传·下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
说卦传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
总结
序卦传
杂卦传
全文译文
第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
易经浅解-01易经与起源-1
曾仕强《易经的智慧》一共几集?在哪里可以弄到全套视频?光盘也可以...
这里有更新到144集的易经智慧 其他的视频也有 总共 100多G 需要的用电脑百度网盘下载
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144集易经智慧
如果想看全集，经济状况可以的话可以购买《易经宝典》这两年，我也一直关注着《易经的智慧》的播出。据说共150集左右，目前播出了40多集：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》，旅游卫视播出了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集。至于《易经的智慧3、4、5……》嘛，恐怕还未录制吧，播出时间就更没公布过了。不过可以猜想，应该会在这两年继续播出。
《易经》到底牛在哪?是不是被过分吹捧了?我个人觉得易经的话都很...
你觉着含糊是因为的学的深度不够，对中国古代文明了解太少
易经包含着宇宙的运行规律和事物的发展规律，包含了很多的天机和周代的一些历史
实质是周文王用天道规律演算以及验算结果，可以以此为例推算任意事物的发展变化嗯~关于含糊。
嗯~其实，刚开始，只是直线所组成的8个图象而已，更含糊吧。
可是，后来人们，也可以说是一个人（情况有些像老毛文集，介绍起来都说是集体创作，不是说一个人写的，但是偏偏它就是叫老毛文集是一个道理），把它们两两相重，变成了六十四个卦象，‘象数理’里的‘象’有一部分应该指的就是卦象了。然后，人们又给这六十四个卦排了序，然后，在下面又加上了些卦辞，爻辞。
再然后，有些人看了卦辞后又进行了进一步的注解。
在很多的注解里，用的大部分是比喻的手法来说明问题，那弹性就更加大了。
这种含糊，也叫模糊性。它不会说死，反正是这样就一定是这样，不能改的。根据读者的心态，所遇到的事情，很多东西都是可以有不同的答案的。
说真的，如果不是留有了这些弹性，那读书人读书，完全就是读法典，不这样做不行，不这样做就会下地狱被烈火烧死，嗯~嗯~嗯~~~~你说如果是这样，这本书有什么价值呢？
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总而言之，1、文言文带来的模糊性；2、历史带来的模糊性；3、使用比喻造成的模糊性；4、吉凶之言带来的模糊性；5、道理比较多，具体做法比较少，带来的模糊性。
不知道，你说的模糊性是那一种，前四种比较好解决，查嘛，研究嘛，总有一天可以明白，而第五种就是心态问题了。很多人或许会觉得，哦，你这本卜卦的书，你就应该说的很精准，什么情况都说的清清楚楚，⊙﹏⊙b，连三十六计都只说计，比如走为上计，难道还要人教，要如何走，尿遁还是金蝉脱壳？那它就不会有这么高的地位了，剩下的内容是靠明白道理的人去填充的，老在方法上纠缠不清，那再高明也只是一个只会小聪明的人。应当承认：《易经》蕴涵了中华民族的先人的极其博大精深的思维理念或思维方式。你之所以觉得其中的话“很含糊”，那是因为，《易经》的时代，的确离我们实在是太久远太久远了。
近代以来，因受到西方思维方式、乃至某些思潮的冲击，中国传统文化中有些很可宝贵的东西，并没有得到很好地重视和挖掘。在相当长的一段时间里，甚至被笼而统之地认为是“”而丢弃一边，特别是其中的“象数”（数术）部分，但另一方面，其中有些内容也的确被有些人做了不适当的利用和发挥。
《易经》值得称许的地方，恰恰在于：它体现了中华古代先民特有的、完全不同于西方那种仅仅以概念间的逻辑连接推理的概念式的思维方式。在这方面，目前的研究，不是多了，而是少了。现在一个奇怪的现象是：西方学者（特别是自然科学学者）日益看重《易经》的伟大高妙之处，而国内的一些学人，反而对《易经》有所不屑。牛就牛在你觉得很含糊易经的话都很含糊 可以做任意的解释。
这才是《易经》的魅力。 英国汉学家魏莱（Arthur Waley，1889～ ），《易经》的书名翻译上采用意译：“变化之书”。另有约十五种之多的《易经》英译本面世，但与之相比，卫礼贤德译本的英语转译本在半个世纪以来发行了一百多万册，可见其被英语世界接受之广泛。瑞士作家黑塞曾为卫礼贤的德译本《易经》写了一篇十分有意义的评论文章，指出《易经》是一本最古老的智慧和之书。黑塞不仅从思想方面阐释《易经》的意义，而且将他从《易经》中获得的感受融汇到文学创作中。他晚年创作的小说《玻璃珠游戏》，从其基本构思中可以明显看出受自《易经》的影响，黑塞因这部小说而获得诺贝尔文学奖。他对《易经》的感受及理解方式，对本世纪六十年代的西方整整一代青年人—一从美国旧金山到荷兰的阿姆斯特丹—一都产生过一定的影响。
从九十年代初显示的动态看，《易经》的多学科研究和应用已经成为西方、乃至整个国际易学进一步演进的取向。这一点在1992年8月下旬由国际易学会和美国夏威夷大学主办的“第九届国际易学大会”也有鲜明的体现。这次大会的主题是“《易经》与现代世界”。出席会议的除去日本、韩国、和中国大陆学者外，西方国家（以美国为主）有十多位易经专家出席，提交了论文涉及分子生物学、现代量子物理学、数理逻辑、价值学、妇女学、哲学诠释学、意识理论和心理学、管理学、世界模型论或广义管理学等相当众多的当代学科领域。当然，《易经》作为古典历史性学问仍在汉学家中受到重视，但对《易经》的现代意义问题的关注可说依然是支配今日西方易学继续朝普及化和学术性研究两极多相位展开的主要驱动力。我们的时代重新发现了《易经》并以一种令人困惑但又十分鼓舞人心的方式来重新接受《易经》。从业已造成的形势来看，未来的西方易学估计还会有较大的推进。参见汤因比：《历史研究》第二部，《文明的起源》。
我们作为《易经》的后人，直接继承者，当且仅当是“”而丢弃一边吗？？？？？？《易经》是中华哲学的源头，是对自然与人事的认识论。因此其内容是博大精深的。现在的中国人对哲学的理解太肤浅，可能还无法理解其中的奥秘。当然，也有一些人对其做了不当的利用，这只能说是对它的误读误用。
1～100的数字吉凶
1～100的数字吉凶
1～100的数字吉凶，很多人都认为，数字从一到九的每个数字都有各自的独特性，经过排列组合也会有不一样的含义，下面我就为大家讲解1～100的数字吉凶是什么，希望对大家有帮助
1～100的数字吉凶1
1一100数字吉凶查询
1、1一数字吉凶查询:1—的数字代表的含义是什么？
1、数字1代表**的爱情；易经1一100吉祥数。
2、数字2代表两人世界；
3、数字3代表分散，双方随分隔两地，但思念永不改变；1～99的数字吉凶。
4、数字4代表无尽的思念；
5、数字5是我的意思，也可以理解为不分你我；1—81数理吉凶查对表。
6、数字6代表顺利，代表喜剧式的爱情双方的爱情将一帆风顺，幸福过一生；
7、数字7代表凄美，代表爱情注定经历坎坷，或许中间有很痛苦的事，但双方要用爱来度过；
8、数字8是可以看成两个0靠在一起，是最浪漫的一个，指标是两个人肩靠肩的样子；
9、数字9代表**，爱你一生一世直到**的意思；
10、数字10代表十全十美，完美的爱情。
2、1一数字吉凶查询:谁知道数字1到各代表什么意义?
想我就爱我风水上的100吉祥数字。
一起走走
我想聊聊加油吧
伴你一生
你是我**1—100的数字代表的含义。
我要睡觉了
你是白痴我爱你生生世世不变心
88拜拜
48去死吧想你想你想想我我想抱抱你
1-81数字吉凶
生生世世我爱你
我深情依旧
爱我一辈子100以内数字吉凶表。
一生就爱你一人
爱我就了解我其实不想走
爱你久久久
我不介意风水**的数字组合。
被爱就是幸福
亲亲我抱抱我1至100数字吉凶查询表。
你别生气了
想和你去吹吹风不理你了吸财守财的数字组合。
爱我到今生数字9一般人不能用。
爱你到来生
长长久久
一往情深爱你到来生
相思无用
你我几是一辈子
爱爱你爱爱我
我发誓我爱你**八十一数理吉凶查询表。
爱是如此神奇
一生一世就爱我
我就是爱想你爱你一万年
一厢情愿
一生一世我走了去走走吧
我想亲亲你车牌尾号最吉利的数字。
抱抱你亲亲你一生一世我爱你
别的不知道了1一81数理吉凶详解。
3、1一数字吉凶查询:1-81数字吉凶
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数理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力。1-81数理之运势适用于五格中的任一格，但主要查看人格、地格、外格和总格。
公司名称分析，主要看公司简称和全称总格，即公司名称各字笔画数加在一起，如果超过81，则减去80看余数；看81数具体含义——
第1数暗示意义为：（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。（吉）第2数暗示意义为：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）第3数暗示意义为：（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。（吉）第4数暗示意义为：（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。（凶）第5数暗示意义为：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。（吉）第6数暗示意义为：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。（吉）第7数暗示意义为：（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉）第8数暗示意义为：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。(半吉)财运比较好的数字。
第9数暗示意义为：（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。（凶）第10数暗示意义为：(终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。
1～100的数字吉凶2
一、数字吉凶查询
依据数字算命法，人们能够了解自己的吉祥数字和他的“个性数字”是相符合的。因为每一词用能够转换成大数字，像缘份，合适吃什么好、用什么，住哪些地方这些能够用这类方式 来测算。这类方式 觉得，共享相同大数字词和姓名全是关联的，她们大自然也较为相和。今日人们也根据这一，来开展数字吉凶查询，看一下你最爱的数字吉凶怎样吧：
1、这一大数字独立或个人。归属于“1”的人十分单独、潜心、诚信并且信念坚定不移。她们给自己定1个总体目标随后就会一往无前地去保持它。她们讨厌和他人一起工作中，都不想要发号施令。她们将会会自私自利、较为骄纵并且作威作福。一般她们全是独往独走的人。
2、意味着了互动交流和双重沟通交流、协作和均衡的工作能力。有着这一大数字的人十分有想像力、有创造力。她们的个性化甜美、大自然、友谊。她们有非常好的灵活性，忠实并信守承诺，并且十分公平公正。可是“2”这一大数字也意味着了分歧，是正反两方面的混合体。它通常意味着着事情截然相反的两层面：白天和黑夜、正义与邪恶等。归属于这一大数字的人将会会较为内向型、内向、敏感多疑、犹豫不决并会较为反省。
3、意味着了详细和进行的定义。如同语言中的几种时态：“过去时、现在时、完工了”和人们一般常说的“观念、人体和精神实质”等。毕达哥拉斯学派觉得“3”这一大数字是第一位进行的大数字，由于“3”能够是来的大数字，它包含了刚开始、正中间和末尾。“3”意味着了超级天才、动能、造型艺术层面的涵养和博学多才，幽默风趣和人际交往能力。归属于这一大数字的人一般都十分和蔼可亲且颇具。她们获得成功的几率挺大。可是她们也一样存有缺陷，她们将会不太想潜心与某事，非常容易感觉遭受得罪并且较为重视表层。
4、如同大数字有4条腿相同，四意味着了平稳和牢靠。归属于“4“的人都是勤勤恳恳工作中的意味着。她们十分具体，注重实效，给人一种可信赖。她们喜爱思维逻辑和逻辑推理，讨厌虚无的物品。她们很有组织协调能力，可以保证工作中圆满完成。就行一年四季一年四季命轮那般，这种人没什么伏笔可循，她们的统一行动全是猜得到的。她们将会较为执着、爱猜忌，并且有的那时候将会给人一种过度注重实效了。她们常常过度疲劳，但凡在“2”上边可用的矛盾性来到“4”这儿总是翻倍。
5、意味着着不对称性和不效率性。它表明着更改和系统性风险。归属于这组大数字的人将会会被很多件事所吸引住，但做中总是挑选在其中的这件。她们喜爱探险、敢作敢为。她们还喜爱旅游、想要结识新盆友，可是将会讨厌在1个地区滞留太久。那样的人有时候爱逞能、使命感较弱并且性子也较为心浮气躁，没什么细心。
6、意味着了和睦、友情家庭工作意识。归属于这一大数字的人事部门忠实的、有使命感和善心的。她们有非常好的适应能力的工作能力。在数学课或者文学创作行业，她们的能够十分突显。可是做买卖通常不太非常容易取得成功。她们有时候喜爱传说三道四，喜爱得意忘形。毕达哥拉斯学派觉得“6”是1个极致的大数字，由于它能够另外被“3“和”2“整除。并且这是前3个自然数的和，也正好是这3个数的乘积(1 2 3=6，1×2×3=6)。
7、思维能力强、聪慧且有领悟力。归属于这一大数字的人喜爱认真工作也喜爱挑战。她们一般都很严肃认真，很有学究气场，并且对全部神密的事儿都很感兴趣。对她们而言，创造力和想像力远远地比财富和钱财更有诱惑力。但另外它也将会含有消极 、喜爱讥讽和没有安全感的特点。“7”被觉得是1个神密、有魔法的`大数字，造物主用7天造就人世间天地万物。古时候天文学中也是7大行星的叫法(太阳光、月球、水星、金星、火花、土星和木星)。
8、意味着着商业服务上的取得成功。这类取得成功还将会反映在金融业、政冶等层面。归属于这一大数字的人十分具体、胸怀大志，信守承诺并且工作中勤奋。可是另外，她们也将会会喜爱妒忌、贪欲、喜爱发号施令的问题。她们对支配权十分期盼。许多人觉得“8”是1个没法预测分析的大数字，它即能够意味着取得成功的巅峰也将会是不成功的低潮期。不管迈向哪家层面，事儿都将会再次发展趋势下来。
9、它意味着着进行和完满的贡献。这一大数字都是“顺利完成”的大数字。这是“3”的3倍(3×3=9)。归属于这一大数字的人想要向别人出示服务项目，她们中的很多人都是教师、生物学家或人道主义精神者。她们信念坚定不移，工作中起来一往无前，从来不感觉疲惫。她们也经常带来他人启发。可是另外，那样的人很将会会较为高傲，当事儿没有向她们的明确方位发展趋势的那时候，她们将会会主要表现的较为自高自大。
二、数字测吉凶：哪些大数字最启辰?
0、纯天然、最具开发设计发展潜力。
1、在中国文化传统中，“1”是最吉利的数字。1、2、3、4、5先后与生、老、病、死、苦相相匹配(6又谋生，依此类推)。木工做门尺寸，画匠画堂屋中梁所书写的数量等都务必遵循此标准。
2、“2”代表极致，代表阴阳调和，二逢喜。
3、古“有岁寒三友”，“三军官兵”。今又楷音为“升”、“上”。备受许多人钟爱。
4、与“2”相同，“4”代表极致，代表阴阳调和，天赋八方，年分一年四季。可是有些人它不要与“死”楷音。
5、它与“我”楷音，可与其他的大数字联络到一块儿，都喜爱“58”而讨厌“54”。
6、按“生、老、病、死、苦”，它落在“生”字上，启辰。另外，六六顺，从古至今都那么念。
7、不知道是哪家男同志用了个带“7”的号后说，七零八落，逼得许多人丢弃以前花了许多活力弄来的“8”号，都争着去找带七的号，期待可以升高。
8、就凭与“发”楷音，自古以来，一路上悄然兴起，谁不愿发家致富，起家，比较发达。
9、九则久也，以往皇上的盼望，如今富豪、高官的心愿，就是说老百姓也期待和睦安全。
1～100的数字吉凶3
怎样来分辨1个数字吉凶呢？
一、数字吉凶查询表以下
1、甲木 ，吉 ，乾坤开泰、 活力、荣华富贵 。乾 ，天行建 。
2、乙木 ，大凶， 分离出来、破败、 孤单、离开 。兑 ，兑为缺 。
3、丙火 ，吉 ，奋发进取、吉祥如意 、智慧型、明敏 。离 ，离为火，火性敏 。
4、丁火 ，大凶 ，破败、凶变 、灾厄、毁灭 。震 ，震为雷，为动、破 。
5、戊土 ，吉， 福寿、长命 、福址、合和 。巽， 巽为风，为顺，豁达。
6、己土 ，吉， 和谐、余庆 、丰厚、踏实。 坎 ，坎为水，为低、圆，水为财 。
7、庚金 ，吉，坚毅、坚决 、单独、缺乏柔和 。艮， 艮为山，高傲、单独 。
8、新金 ，吉 ，信念坚定不移 、勤恳、富有奋发进取 。坤， 坤为地，谦逊、宽容 。
9、壬水 ，凶， 兴尽凶始 、病症、哀痛、逆运 。
10、癸水 ，凶 ，诸事终局、 耗损、破财 。
11、甲木 ，吉，稳进、荣达 、阳阴振兴、和顺比较发达。
12、乙木 ，凶 ，消极悲观 、枯木待春、基础薄弱乏力 。
13、丙火 ，吉 ，才华横溢 、谋略奇略、巧于措置。
14、丁火 ，凶， 毁坏、心烦 、潦倒、遭厄，女人容貌。
15、戊土 ，吉 ，福寿双全、 完满、雅量、鸿福 。
16、己土 ，吉， 福财若水 、厚实、威望高、能服众。
17、庚金 ，吉， 刚柔相济兼具、 权威性、英勇、女性男性特征。
18、新金 ，吉， 有志竟成 、智勇双全，信心，具包含力 。
19、壬水 ，半凶， 智慧型、起起落落 、反映机警、易出现意外灾难 。命里喜水者，不忌。
20、癸水， 凶， 物将坏之象、 短寿、非业、男人女人缺失直系亲属 。
21、甲木 ，吉， 单独权威性 、光风霁月、大博名与利、头领格 。女士总数或数量有这样数不良影响婚、姻 。
22、乙木 ，大凶 ，秋霜杀草 、不顺心、粗鲁、婚灾 、 离异及克x命克妻者，十有八九 。
23、丙火 ，吉， 旭日东升 、昌隆、充沛、壮观 。 女士总数或数量有这样数感情及婚姻生活不良影响、 。
24、丁火， 吉， 白手起家创业、钱财丰硕 、和谐、完满、大门余庆 。
25、戊土 ，吉， 俊秀、坚毅、 资性英敏、能够新奇 ，有时候脾性固执，峙才而傲。
26、己土 ，半凶， 变怪、怪异、 惊涛骇浪重合、事件不断 。
27、庚金， 凶 ，非难、诬蔑 、酷刑、逆难、半途中折。
28、新金 ，凶 ，六亲缘薄、离群无定 、遭难、诬蔑、恶运 。数量有这样数者，应在中老年之后 。
29、壬水 ，吉 ，谋略兼具、奏功受福 、出色、贡献功业 。女士总数或数量有这样数感情及婚姻生活不良影响 。
30、癸水 ，半凶 ，一排成败 、浮沉不确定、心存侥幸可成。
31、甲木， 吉， 智勇得志、事事顺心 、步伐安稳、千挫不挠 。
32、乙木， 吉， 荣华富贵显达、宝马五系金鞍 、品性温文、兴盛隆昌 。
33、丙火 ，吉 ，鸾凤相聚、才华建立 、功威、坚决、名闻天地 。女士总数或数量有这样数，必陷孤老 。
34、丁火， 大凶， 破家亡身 、短寿、破坏力、衰落 。
35、戊土， 吉， 柔和、宁静 、雅致、温文、和顺 、男士略微消沉趋向 。
36、己土 ，凶 ，大风大浪不断、浮沉万状 、短寿、废疾、舍己成仁。
37、庚金， 吉， 权威性显达、吉人天相、 忠诚、豪放、义气 。
38、新金 ，凶 ，磨铁成针、 刻意经营、多劳少获。
39、壬水 ，吉， 荣华富贵无比、德泽八方 、先苦后甜，有过犹不及之诱发 。女士总数或数量有这样数必陷故寡 。
40、癸水， 半凶， 豪胆、冒进、 有谋略、好探险、乏众望 。
41、甲木 ，吉 ，纯阳极致、事事顺心、 有胆有识，资深望重。
42、乙木 ，凶， 寒蝉在柳、 博识多艺、十艺九不了 。
43、丙火 ，凶 ，破财、倒闭、 外祥内苦、邪途破财 ，女性有这样数易陷乱 。
44、丁火， 凶， 须眉难展 、发疯、遭难、破家亡身。
45、戊土 ，吉， 顺风启航、 经伟深、谋略大、新生儿泰和 。
46、己土， 凶， 罗网系身、 困乏、凄苦、载宝沉舟。
47、庚金 ，吉， 点石成金 、桢祥吉祥、盛开之象。
48、新金 ，吉， 深圳农立鹤 、有动能、含坚刚、能够谋完备 、声望洋洋，师数也 。
49、壬水 ，凶 ，辛勤持续 、凶灾、患者、凶吉难分。
50、癸水 ，半凶， 小舟入海 、凶吉各半、先成后败 、晚运凄惨 。
51、甲木， 半凶， 兴衰交迫、 一盛一衰、最后不成功 、晚年时期挫败艰辛 。
52、乙木， 吉 ，远见卓识、达眼 、一跃将伸、胡编乱造 、目光好、富投机性心，晚运隆昌 。
53、丙火 ，半吉 ，忧虑艰辛 、前半生艰辛，后半辈子幸福快乐 。
54、丁火， 凶， 多么难、悲运 、残废、短寿、凄惨绵绵不绝 。
55、戊土 ，凶， 灾难迭生 、病灾、遭难、消极悲观 。五数最吉，五上添五，反凶。
56、己土， 凶 ，浪里行舟 、外伤性、残疾、千辛万苦 、晚景凄惨 。
57、庚金 ，吉， 寒雪深圳农 、寒莺吟春、吉祥如意得亨 。
58、新金 ，半吉， 夜行遇月、 沉浮跨平台、祸福无常 。
59、壬水， 凶， 寒蝉悲风 、愁苦、酷刑、时运不济 。
60、癸水， 凶， 黑喑没光 、酷刑、破坏力、晃动躁动不安 。
61、甲木， 吉 ，大发横财、 健康长命、怡享天年。无可奈何傲慢不逊，酿出内外不和 。
62、乙木 ，凶， 艰难险阻 、渐入衰落、志望难达 。
63、丙火， 吉， 心身安泰 、承惠雨水、荣贤可传子孙后代 、晚运隆昌。
64、丁火 ，凶， 骨肉分离 、分离、沉滞、孤单悲愁 ，晚景凄凉 。
65、戊土 ，吉 ，荣华富贵长命 、 健康平安、地久天长。
66、己土， 凶 ，多欲失福 、艰辛不堪入目、身价地面沉降。
67、庚金， 吉， 发财路亨通 、得老人提携、乘天赐好运 。
68、新金 ，吉， 包容、好运气 、集众信、能宽容、智虑缜密。
69、壬水 ，凶 ，心神不安 、穷迫、滞塞、挫折 。
70、癸水， 凶， 凄凉衰落、 陷恶亡灭，忧虑绵绵不绝 ，晚景凄凉 。
71、甲木 ，半凶 ，损力耗神 、心里劳碌、乏开拓精神。
72、乙木 ，凶 ，万难艰苦、 阴云蔽月、开心贫困 晚年时期凄凉 。
73 、丙火 ，半吉， 志高力微 、兴衰交迫、徒有高志 、晚年时期安全。
74、丁火 ，凶， 看秋叶寥落、 沦落挫折、时遇残废 。
75、戊土 ，半吉 ，受者可安 、进陷灾厄、退可保吉祥如意 。
76、己土， 凶 ，坍塌、离开 、挫折、凶神、倾家破产 、晚年时期孤单 。
77、庚金， 半凶 ，晚年时期悲叹 、前半生平稳，后半辈子悲运 。如前半生悲运，则后半辈子平稳 。
78、新金 ，半凶， 鲜衣怒马荣誉、晚景凄清 。前半生比较发达，后半辈子悲运。
79、壬水， 凶 ，挽留困乏 、失众信、为世所弃。
80、癸水， 凶 ，凶星入度 、一辈子艰难、艰辛绵绵不绝。
81、甲木 ，吉， 天地万物逆龄 、还本归元。五格数理相当于工资基数1 。
说白了的数字吉凶计算，专业知识这种极其简易的自身计算方式 ，其合理性并不是高，仅作游戏娱乐就能。倘若愿意计算更加精确的数字吉凶，提议计算这还需求教高手计算为宜。
请求高手赐教曾仕强《易经的智慧》,目前为止有没有全集,去那可以下载...
出全了，共150集，但是土豆和优酷上好像只能下到100集。你要很想看的话，就网上买吧。求《易经的智慧》的易友，视频已上传至百度云网盘，欢迎下载
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易经的智慧
易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精准的预测学。
人类历史上下几千年，唯一留存至今的只有文化，而什么样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，至今还留存着，并一直以来都运用着，这就是我们老祖宗的智慧，易经文化提升到哲学就是大智慧，所以有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。
万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第一，在思维高度上能得到哲学认可，第二，在历史的演变中能得到实践的验证，第三，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第四，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上体现得淋漓尽致。
易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一生为之探究不完的人生哲理与大智慧，这就成为了我们开悟的过程。这样的大智慧，老祖宗给我们留下的不是文字，而是智慧，让我们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要得到最真实的运用，而最真实又体现在哪里呢？就落在我们的生活中，商业中，人事中......
在人世间如何形象地体现易经的大智慧，需要我们每个人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意来讲属火，叫才华，同时又具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，在五行中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，也就是阴阳合和万物生，我们现在需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是让我们每一个人都能德配位，业立本，易经智慧为我们种下了一颗善种。
易经告诉我们为人处世低调亲切，语言简洁精准，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬父母，处事低调，当自身都能做到，拥有了大智慧的时候，自身能量增强增大，无需再要高调，因为随时随地你都可以高调，又何需处处高调，这就是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！
《易经》里的大智慧,没人明说,25岁——45岁间一定要懂,你怎么看呢...
人可以追求功名利禄，但是在这个过程中千万不能迷失本心，忘了自己为什么而出发，永远心存善念，善待自己，也善待他人，才是人生的大智慧。人这一生成熟的第一个标志就是知道给自己定位，除此以外，《易经》的大智慧太多了，需要自己用时间去体会，只是说出来是不会真正懂的。我觉得确实是这样，25岁～45岁你一定要明白生活的不易，还有为人处世之道，如果这个年纪还不明白这些，你将会生活得很困难。