八字定格取用机理探讨,八字论格局断命实例
戏说八字定格(一):为什么论格要讲官杀为先?因为你终究躲不开它_百度...
有人说，这是算命术产生于唐宋封建社会所致，这才是闲扯。 啥时候官还能不是官？你看那西方民主社会，虽然说天天喊要把锁在笼子里，但那官他照样还是官，他不是民对吧？他一天请假不上班也照开工资不误对吧？你小民可以吗？不说了，又扯远啦。 先说一下十神的相生顺序：比劫生食伤，食伤生财，财生官杀，官杀生印。有人说，印生身（比劫）你怎么不说？说了好形成循环啊！ 循环看来是好玩，但能说明啥问题呢？ 其实，在现实生活中，印生不生身、生不生比劫根本没那么重要。所以，印就是那最后被生的了。不信你问100个人说，给你100万，你一天24小时给我工作，绝大多数劳苦大众都会干的。更不用说以身体卖钱的某些行业了。你再问100个人，给你100万你出卖个朋友（比劫)，也大多都会干的。因为他们知道，说朋友是财富，那是有用的时候才是，没有用的时候暂时把朋友出卖了才是财富。呵呵，不要笑，真的。 所以，现实生活中，人们不太把“身”当回事的。就如到城里打工的农民工，赚的本就是卖体力的钱。对于普通人来说想当然的逻辑：身体不就是用来赚钱的吗？赚来钱好活着啊。活着干啥，赚钱啊。于是活着--赚钱，赚钱--活着。而生活（不只活着），对于普通人来说是太遥远的奢望。 至于有一天老无所依，能不能埋在春天里，也只是想想，按着死都死不起的逻辑，那埋在哪里的事也照样是奢望。 总而言之，言而总之，印生不生身，远没有其他现实的赚了钱好活着这事，来得更重要。 那么，官生印呢，重要不重要呢？ 其实，也不重要，起码在中国当今社会并不重要。 印是神马？印是福泽、文化。在活下去是第一要务的严酷现实下，谈神马福泽、文化，按老百姓话说，福泽、文化能顶饭吃吗？当然不能。不能，就弄那个白扯白，嚼那jiang杆yangzi干啥？该干啥干啥去。 所以啊，这十神最后被当回事的，能解决现实问题的，只剩下食伤、财及官杀。 而在食伤、财及官杀三者中，最后被生的不就是官杀吗？ 那么，论八字你先论食伤这个蝉的话，后面有它生的螳螂--财等着；你再论财的话，后面还有财生的官杀--黄雀等着。论来论去，你都不可能逃过官杀这最后一关。那个黄雀--官杀，它就在那里等着你，不论你见与不见。 与其早晚都得论官杀，何不直接先论它，这样，官杀格成，则直接定官杀格；官杀格不成，再论其它。 我理解，这就是“论格官杀为先”最朴素的原因。 无论它是个绅士（好比官）也好，流氓（好比杀）也好，你到最后也躲不开它。
八字怎么取格局?
八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
请大师看看这个八字怎么取用定格:庚寅 壬午 壬辰 乙已
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八字格局如何定格局取用神
通过分析整个八字里面的五行情况围绕日元去分析
生辰八字:甲辰 丁丑 癸酉 庚申,八字格局和用神是什么?
八字: 甲辰，丁丑，癸酉，庚申。正印格。癸水生在库月偏弱，水为用神，金为喜神。
怎样用最简捷的方法确定八字命局中的喜忌用神?
还有就是经验了，这个是技术，所有的技术都有一个共同的特点，就是熟能生巧。 取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为什麼？因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神；量用神就是生克用神。 气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日元，要以量用神为主。 气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。 用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年命学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对命局资讯的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局资讯时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在著不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。补充：二、忌神我们规定，通过命局的作用关系，对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题分析命局资讯，并没有充分应用好忌神所类化出的现象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。 三、闲神在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有独立的论点，我们的八字新观点认为，八字中没有真正的闲神之说，每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶资讯，所以在八字中没有闲神。 四、喜神非永喜，忌神非永忌 从上文我们已经知道，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身平衡的点。但是大家一定要注意，由於不同时空点的组合，五行的量比就会不同，後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。 在八字中用神、忌神是相对於某一个阶段而言，并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年，对於原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这就是变化。世界上没有绝对好和坏，它的好坏只是对不同利益，不同的时空而言，明白这个道理对预测是很有用处的。