病人喝了神婆化水,神婆化水说我会离婚
疾病缠身如何化解
我从12岁开始就各种慢性病小病不断，特别是20岁到现在工作时自己身体是各种不顺，上班时头脑老是昏昏沉沉的记忆力也明显不好，在各个医院检查也看不出来什么问题，现在身体也还是经常出现毛病。
关于婚姻现在自己已经24岁了，还没有谈过什么女朋友，不知何时才能遇到正缘。父母对这件事情很催促，自己还有一个上幼儿园的兄弟，想想父母年纪也很大了压力也大，希望我早点成家立业，真是可怜天下父母心。男农历1995年6月11日下午6点出生。
解析回复：
八字乾造：你生于乙亥年、癸未月、庚子日、乙酉时（日空辰、巳）；1岁起运：壬午；山头火命人，每十年逢春分之后转运，现在走在21至31岁的庚辰大运中。
五行喜忌：庚金生于季夏未月土旺的得令，时支又得酉金羊刃护身日元不弱；不过干支水、木势强耗泄交加，八字为“正财格”身平和，五行依然喜用土、金，忌水、木、火。
根据多年实践经验八字自身五行过弱或是地支见辰、戌天门地户阴阳出入的门户的八字，容易招一些不干净的东西，也就是坊间说的“中邪或是撞邪”，命局中辰戌土多的人缘分也很深。
遭遇这种情况的多半都是体质弱的女性，男人阳气旺很少会有中邪的事情发生；你八字五行平和身不弱，地支不见辰戌，故而无论神婆怎么帮你弄也不会有任何效果，因为你是实病。你八字地支子未相穿，子临井宿，定有脾胃之灾；故而你的身体主要原因还是脾胃消化系统的问题，消化吸收不好从而影响了身体健康。
未土正印为你八字中的用神，印星也为你的“寿元星”，受水、木围绕克耗，虽然水木势强，但未土当令而旺势均力敌，故而问题并不严重，所以你身体并不会有太大的问题，只是多小毛病缠身难差病因；建议调理饮食，或是找中医调理下会很有效果，吃点品牌的“益生菌”效果也会很显著。
其次食伤水盗泄日元，水为精血，生活中一定要戒除不良嗜好，增强体育锻炼，保证肾精的充足，方能身体康健，精力更加的充沛，头昏记忆力减退，此乃肾精亏虚之症；平时调整好自己的心态，多增加体育锻炼，转移一些不利的思想。
感情上：你八字干透正财，且时支临酉金墙外桃花，说明你身边并不缺不少异性缘分，然而婚姻宫子、未相穿，感情上很难顺利，不是有缘无分就是无疾而终，很难相处长久，更别说能步入婚恋了。你八字婚姻不顺信息明显，婚恋一定要多加了解磨合以防二婚，建议晚婚为宜。
婚恋要尽量避免与生肖蛇、猴之人结合，其它生肖找四季土月或是秋天出生之人，五行土、金旺与你五行互补最佳，如此为之会更加的有利于你未来的婚姻家庭稳定。其次在与异性确定恋爱关系前，看其生辰八字观其人品和一生婚姻状态，会行有有效的规避你婚姻上的不顺，这也是未婚男女化解婚姻不幸的最好方法。
月干支伤官配印，命局身财两旺，而且财库双全，命中的财运并不差，努力奋斗你的事业会比较的有发展前景，让你的生活层次大步向前。不过正财宜藏不宜透，你八字干透正财，容易被争夺，也暗示你不善理财，花钱容易大手大脚，故而一定要勤俭持家，努力的奋斗事业才可以。事业上适合在你出生本地城市或是往你出生地东北、西南或是正西、西北发展为宜；从属五行属土、金的技术行业最佳。
从你的大运分析：
现在走在21至31岁的庚辰大运中，喜用神土、金两旺，此运十年运气走的并不差，事业发展会比较的顺利，一定要刻苦努力的奋斗才可以。今年己亥，虽然本命年值太岁，然婚宫坐子水临青龙；明年庚子，桃花旺的年份，婚宫之字出现，未婚恋的人都是比较有利婚恋的年份，这二年异性缘分较多，可以好好地把握。
2021年辛丑，流年合动婚姻宫，必然可以步入婚姻的殿堂；不过在今年猪年、明年鼠年食伤泄气生财的年份，事业上不可冒然投资，需防工作上有不利的变动，或是冒然投资破财。2022年壬寅、2023年癸卯，忌神水、木两旺流年不吉，事业要寻求稳定发展，切莫投资因为你接下来运气走的很一般，投资创业难有起色只会是得不偿失，安分守己的工作为宜。
十年一转运：2024年转入31至41岁的己卯大运中，运支卯木财旺耗身，且三刑六穿婚姻宫不吉，此运十年运气走的比较不理想，事业和生活多不利的变动；建议：工作求稳努力维护好婚姻家庭，遇生肖兔、马、羊年需防婚姻波动。，也要预防身体疾病手术动刀。
41至51岁走戊寅大运，亦是忌神东方木旺之地，不过虽是忌神木旺之地，然而运支寅木不与命局发生任何的刑克为吉，此运生活会比较的平顺，但经济收入一般。
51至61岁走丁丑大运，运支喜神丑土生身，且子丑化土，贪合忘冲缓解了原局子未六穿之势大吉，生活必然可以富足无忧，然天干癸丁相见伤官克官，事业不宜变动，守成为上。61岁之后晚年走丙子大运，运支子水耗身，且加剧了原局子未六穿之势不吉，届时必多疾病困扰生活，一定要注意身体养生，需防脾胃或是肝胆之疾的困扰。
关于~~~
巫 术
什么是鬼？传说鬼是和魂连在一起的。在古代，人们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的，为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。
人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。
人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。
当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门的技术以驱之。或者用禳祷 ，或者以祓除 ，如中国人使用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。
山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存。
如“浮邑凡有疾病 ，多依鬼事 ，近始知延医服药。至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”
在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。
这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。
巫蛊驱鬼在山西民间较为流行。巫蛊就是人们熟知的巫婆神汉。
在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。
而无知愚昧的农民对此却深信不疑，俯首贴耳，唯命是从。还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们往往应患者家属之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间受罪未满。之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。
在临县一带，治病者必须先购买香 、表 、纸及一尺五寸或三尺的红布，向巫婆讲清患病的时间、病状，说明自己求神之诚心，希求巫婆请神送鬼。
巫婆请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格上涨得很历害。
在阳高一带，巫婆神汉在判断病人身上的鬼魂时，用一种常见的酒壶进行测试，其方法是将酒壶口朝下，放在水碗里，在壶底子上放一张鬼纸钱，四角点燃之后观察水碗里哪个方向冒水泡，冒水泡的方向即为鬼神所在的方向。当天晚上就朝那个方向焚纸钱以送鬼治病。
在驱鬼习俗中 ，用黄萨 、黑萨治病在吕梁一带也颇为流行。所谓黄萨、黑萨也就是人们所说的具有特异功能者，二者并无多大区别，只是前者的能力较后者为小。在村民们的说法中，此类人从小就能看到别人看不到的东西，能看到妖魔鬼怪是什么样的形态，知道阴间及天堂中的很多事情。
黄萨和黑萨治病的方式有几种。一种是在夜深人静的时候，黄萨，黑萨拿上香，表，说一些病情的有关话语，在患者的大门外面进行祈祷；另一种是睡觉的方式，先由黄萨在睡梦中去阴间与鬼魂交手，如果对方弱小被击败，病就能治好。如果对手强大，则需请黑萨出场。再有一种是在深夜时分，利用鬼魂游荡之机，黄萨、黑萨点上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。这些近乎荒诞的做法在科学者看来实在可笑，可它在民间却很流行。近年来，有一些外来的骗子也充当这类人，其行为更加古怪，由于“外来的和尚会念经”，信者甚众，大量钱财尽被骗去。
巫婆神汉，黑萨和黄萨是通过某种与鬼魂神灵的接触来驱鬼治病的，这种行为实际上是一种“通灵术”，它是比较普遍的活动之一，流行于世界各地。通灵人，即所谓能够救病人于水火的巫婆神汉，被认为具有一种超自然的力量，这种力量来源于他与神鬼的交流，他可以哄骗、或者强迫神鬼和人合作。客观地讲，巫婆神汉治病如果还有点什么效果的话，可以说类似于今天的心理疗法，所以有些由于压力、郁闷、害怕等心理原因所导致的疾病正好借助神巫的“治病”而解除了，消逝了。因此、巫婆神汉的流行是由于有一些个别“治好”的例子起作用。当然更为重要的是农民的与无知，这就为巫婆神汉的存在创造了丰厚的土壤。
以上所述的巫婆神汉装神弄鬼的手段都属于，是利用虚构出来的超自然的力量实现某种愿望的法术。如山西民间以谷面为盏形，十二盏以按十二月，闰月年作十三盏，以次列置笼内，候蒸熟时，视第几盏内有水 ，则为第几日有雨 ，无则主旱，多则主涝。有仪式、、符录 、法术等必不可少的因素 。还经常使用一些替代物，如避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等用具。
降神作法是巫师们经常使用的办法，如前所述，巫婆神汉的驱鬼之法就属此类。即为巫师施法时所念，以做祈祷与驱除活动。中的颇为神秘，人们相信他有一种神秘的能力，可以发生某种神奇的效力，以达到预期的目的。
如山西晋南民间在为小孩招魂时，招魂人常说：“XX，XX你别走，人间有你阳寿。”“XX，XX你别跑，你的岁数还没到。”巫婆或者老妇在给子孙驱鬼治病时也常念咒曰：“XX神灵（祖宗）你别怪，别再在愚人头上多揣摸，给你金，给你银，早早抬手归你位。”
好奇心 ，这是人类的天性 ，它是人们希望拨开神秘而明了将来的希望。在灵魂观念的支配下，人们往往对于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。在谬误的推理下就形成了预兆的信仰形式，为了揭示未来的神秘使用某种方法进行占卜，用以观察与解释已知的预兆。
在山西民间，充斥着各种预兆、很多略为好奇的东西都可以示之为某种兆示。
例如，人在梦中咬牙本是一种生理现象，但无故咬牙，人们往往把它视为一种征兆 ，男子咬牙为恨财不足 ，女子则为恨父母不死之兆。喝茶时，茶叶根如果在杯中直立，预示着有客人要来。父母在世时，子女如梦见他们死亡，为父母长寿之兆。小儿站立时头俯向两腿之间向后看，为将生弟妹之兆；如果厨师使用菜刀无故伤手，是时运不佳的预兆。
此外，像人们熟知的喜鹊叫，见到兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果没花卉等等都是吉兆、好兆，或发财、或得子。相反，做饭打碗，出门跌跤，马失前蹄、狗夜间哭，果树两度开花，遇到乌鸦叫等等都非吉兆，或破财，或生灾。
总之，在农村，大凡一些意外或者非常的事项，无论其大小，似乎都被赋予了兆的意义。那些奇异的声音，无生命的东西如家具、棺材等发出声响，反常的事情，如果植物不按时令开花，过节过年、结婚或出门前一天遇到的一些事情以及个人的身体反应、天空的奇异现象等等都有某种兆示。
恐怖的——放蛊
蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是,就想出许多治蛊的名堂.
蛊之种类有十一种
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
古老的
埃及人相信是创造了地球，因此，比众神还要古老和强大。正确的符咒、护身符和可以用来恳求、哄骗或威胁神、魔鬼及死人向巫师的意志屈服。
人们认为，法力来自众神，并赐给了国王和祭司。但还有更多的普通巫师，他们不操生杀予夺大权，只管求好运符、控制疫病和炼制催情药之类的事情。是为了一些实际需要，如：保护分娩的母亲；确保死去的人在来生能够说话、吃饭和看见东西；还有治愈病人。黎明和黄昏是施符咒的最佳时间，将符咒写下来或一遍一遍地重复念，一般还会使用魔法刀和小塑像等法器。魔法数字、血、精液、油、植物和黑白颜色等，都是的重要组成元素。
人治不了的病,要靠神治,怎么理解这个神治?
一个人的健康本身就和环境有着很大的关系的，何况养生呢，肯定要有个非常不错的环境了！
你好我身上带仙缘的,心窍封了就是喝了符水,有知道的帮帮我吧,一个神 ...
每天念诵佛号30分钟，连续7天------阿弥陀佛 或大慈大悲观世音菩萨都行 同时意念求佛菩萨破解作用我的邪@师 邪@法
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愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
你家乡有什么邪门的事?
曾经亲眼目睹过一件事情，是科学根本无法解释的，对于这件事情，直到今天，我也不明白为什么会发生，又是如何终止的。
记得上初中的时候，有一天在家里睡觉，听到外面很嘈杂，出去一看吓了一跳，邻居伯母就坐在地上拼命的哭，嘴里还说着一些我们根本不认识的人的名字，哭的感觉都要昏厥过去了，邻居们围着议论纷纷，都在说是不是被附身了，伯母的婆婆就在一旁喊伯母，但是伯母那个时候只知道哭，还说想自己的女儿，可是伯母家里只有两个儿子，根本没有女儿，声音和语气也完全像是变了个人。她婆婆找来桃树条，想赶走伯母身上所谓的脏东西，可是根本没用，最后去村西头请了神婆，神婆过来看了以后，说是被附身了，前段时间刚刚去世了一个女人，就埋在了伯母家前面的地里。神婆要来一碗水，不知道往里面放了什么，让伯母喝下去，伯母根本不愿意喝，指着神婆说休想害我，眼神充满戾气，最后大家一起才让强行让伯母把水喝下去，没过几分钟，伯母就恢复了正常，而她却根本记不起来刚刚发生了什么。
神婆给伯母的婆婆说，最近不要让伯母出门，在家里多求些符，那个去世的女人怨气太重了，我也只是暂时把她赶走。我在旁边瞪大了眼睛，听着她们说话，好像听懂了，却又好像什么都不懂。一碗水为什么那么神奇，可以让一个人瞬间恢复理智，而刚刚在伯母身上到底发生了什么，是不是世间真的存在七魂六魄，不然这些科学无法解释的事情，又该如何理解！
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