易经中变化,唯一不变只有变化易经
《易经》的变化灵活吗?
世上唯有易经变化灵活。
易经六十四卦，三百八十六爻。每一卦都能变成六十三卦。每一卦都有互卦，倒卦，变化无穷，如果不变化就不叫易经了。
《易经》基本知识:卦的变化方法
《易经》在古代主要是作占卜用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》的卜卦几千年来产生了好几个派别。许多人在研究《易经》的时候，多被易学困住了，不知道易并没有一定的法则，而有些人则不同，他们在懂了以后，又自己另外创出法则来，比如汉朝有名的“京焦易”。
“京焦易”的说法，是由两个人的名字得来的。“京”指京房，“焦”指他的老师焦延寿，即焦赣。焦赣在研究《易经》之后，著《易林》，又叫《焦氏易》。书中把八八六十四卦演变的卦都解释出来，所用的卦辞却统统不用《周易》，而是自己另外创造一套，他把《易经》研究通了，法则通了，不一定照原来的东西，就像每个庙的签诗，各有不同。
后来焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，皇帝有什么事情都会去问他。但是焦赣说，京房把他的易学学通了，将来也必死于易学，结果京房因想搞改革，卷入斗争，被奸相石显杀了，以"弃市"了结一生，果然被焦赣言中。
虽然我对《易经》的卦还很不了解，只是最浅显地知道有哪八个卦，对于“京焦易”的卦则更不清楚，但是焦赣和京房对于《易经》的研究方法却是发人深思的。古往今来，研究《易经》的学者众多，能够在易学占据一定地位，留名史册的人却乏善可陈，焦赣和京房能够做到，实在是源于他们不拘泥于传统，独辟蹊径的创新。研究古人的学问，并不能纯粹地研究，而要通过研究，为我所用，创造更大的财富。我们研究学问若能如此，应当也会从前人灿若星河的文化瑰宝中，获得意想不到的硕果。
周易的变化观包括知人善任的变化吗
周易的变化观包括知人善任的变化吗？
是的。周易的变化观
“一阴一阳之谓道” 易经一书中其有丰富的运动变化思想。“易”字本身就有变易之义。(易传》发挥了《易经》的思想,明确提出“生生之谓易”“通变之谓事”《《系辞上》),认为运动变化是物质世界的固有本性,运动变化的原因在于阴阳的对立和统一,运动变化的过程则遵循“穷则变”“极则反”这一从量变到质变的基本规律。周易的变化观包括知人善任的变化吗
回答是：周易的变化观包括知人善任的变化。生活中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表着阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表现在卦变，而根源在于爻变。由于爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如由于爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动全身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均蕴含了《易》的运动变化哲学。
《易经•系辞》下传之九,卦象爻位的变化,揭示万物规律!
【解读原文】
简单翻译下：《易经》这部书，讲究事物的发展变化、因果始终，要以六十四卦卦体为本。每卦六爻，阴阳相杂，爻位生变，揭示万事万物发展变化的关键。初爻难以推测吉凶，到了上爻就很容易了解了，因为初爻和上爻是本末关系。
初爻一旦拟定，上爻就是最终经过发展变成的结果了。当然事物有刚有柔，阴阳相杂，其德也各不相同，要辨别它们的是与非，也要关注二、三、四、五等中爻的错综复杂，变化叠生。
啊！有了初爻与上爻，又有中爻，吉凶存亡的问题，只要安坐着就可以知晓了。真正有智慧的人，只看一卦的彖辞，就能知道其中一半以上的道理了。
简单翻译下：每卦的二爻与四爻，都是偶数，处于阴位，所以叫“同功”；而二在内卦中爻，四在外卦下爻，所以叫“异位”。意思是说因为位置不同，得到的结果好坏也不一样。
二爻处于内卦居中得正，上与五爻君主之位相应，因此多受赞誉；四爻属外卦的初爻，靠近五爻之君，所以常有忧惧。二爻本来距离五爻君主之位较远是不利的，但因为处柔位又得中，所以在大多数情况下还是无咎的。
三爻与五爻都是奇数，处于阳位，但位置不同，三爻在内卦上爻，是臣下之位；五在外卦中爻，乃是天子之位，所以三多凶，五多功，是因为贵贱等级不同。处于阳位，如果是阴柔之爻，就有危难；如果是阳刚之爻，便可胜任而无危。
【心得体会】
本章系辞每卦六爻要的作用和位置不同带来的性质迥异，开篇先说万事万物都是从每卦的卦象推原其始，要约其终。展示事物由量变到质变的发展、变化的过程，但已经讲究变、通，认为量变到了极点就会发生质变，质变过后又要进行量变，循环往复！
“六爻相杂，唯其时物也”这里杂的是时、物两方面内容，“时”，指的是每爻的位置变化；“物”，指的是乾坤阴阳形成的万物。初爻难知，但一旦确定，上爻也就是等待结果了。
每卦的二爻、三爻、四爻、五爻等中爻，位置不同，德行功能差别很大。同属阴位的二爻与四爻，功能相同，地位却迥异；同属阳位的三爻与五爻，地位不同，地位贵贱迥异。
代表阴阳形成万物的阳爻和阴爻，在不同位置上的不同性质和地位，成为判断事物发展规律的重要依据。这个和前面讲到的 《易经里的万物规律，人生路上的指路明灯!》 是一个道理。也是易经占卜之道的根源和核心。
所以“知者观其彖辞”，聪明的人只看一卦的卦辞，不必看爻辞，就能了解事物的一半，因为卦辞是说明一卦总体特点的，是定性的概括说明；爻辞只是说明每爻变化的，是部分的说明。
易经中用来解释变化规律的是一套符号称之为什麽?
题主好！巜易经》中用来解释人事物变化规律的一套符号为“卦”，即卦象。卦象由爻辞来组成，然后根据卦象来释义，从而用于占卜人事物的吉凶呵！《易经》是汉族最为古老的古典文献之一，为古代中国 巫师运用六十四卦以预知未来吉凶祸福的卜筮书，自汉代开始尊奉为“五经”之一；《易经》用一套符号 形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。《易经》中用来解释变化规律的一套符号称为卦。卦又由阳爻和阴爻构成。三根爻排列组合后组成八卦，六根爻排列组合后组成六十四卦。
《易经》六十四卦的出现具有重要意义，它已经成为传统文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
如何理解易经中变化的现象中的不变的规律
神奇的《易经》该如何解读？不仅蕴含着变化的智慧，也有不变的规律
从生活中发现，从自然中求取。
《易》之为书，但他的内容却不在书中，在世间。易经中太极图描述宇宙物质具有互动作用规律。太极图既表达一般的物质和事物，也表达宇宙整体物质世界的宏观规律。表示宇宙物质世界的一切物质和事物均是由阴阳或正反两方面的相对物质组成的。无阴则无所谓阳，无上则无所谓下，无左则无所谓右，无善则无所谓恶，一切事物均在对立中作用而成就，在对立矛盾中相互作用，在相互作用中发展、壮大、盛衰、灭绝，在不断的相互作用中形成事物的生息往复，无限循环。
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如何理解易经中变化的现象中的不变的规律
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易经的起源和发展
《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。