大六壬壬戌日十二局,大六壬戊寅日十二局

大六壬中十二神将有什么歌诀?

“大六壬神课金口诀”,又称“孙膑预测学”.据《史记》记载,“膑生阿、鄄之间”.1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”,经史学家考证,孙膑系山东鄄城孙老家人,是兵圣孙武的五代孙,战国时期齐国的军师.他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”,著有《孙膑兵法》,是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家.
相传孙膑天资聪明,从师鬼谷子学艺,不仅精通兵法,还精通术数、日月星象,占往察来,尽在掌中.可见孙膑也是一位预测学家,至今在民间留传着孙膑测算如神的故事.“大六壬神课金口诀”,我国西北地区称之为“袖中金”,华北地区称之为“金口诀”,东北地区称之为“大金口”.
坊间有《大六壬神课金口诀》,编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀,命谓述自孙氏膑,膑始精大六壬,尤嫌其博而弗约,遂择其简粹神妙之最,辑为此书,传行于世,占无不应.”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语,如在《地形法》中有“此是孙膑地形法,取法临用着意看.”在《金风战歌》中有“祖师留传玄妙诀,捉将擒贼在掌中,兵法战略皆可用,天机泄露有祸侵.”从而可见此书虽非孙膑原著,但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测思想和方法术略.
大六壬来源于《河图》和《洛书》.《河图》九数布列,天一生水,地六成之.《洛书》按后天八卦排列,坎一乾六,壬案乾宫,为数之始.水、火、木、金、土,五行以水为首.十天干中,壬为阳水,癸为阴水,舍其阴而取阳,故称壬.六十甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,所以叫六壬.
“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数,是周易预测体系的一个重要分支,与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式,属于高层次的古典术数预测学.相传远古时代,轩辕黄帝伐蚩尤,连战失利,九天玄女将六壬预测术授于风后,协助黄帝战败了蚩尤.这些传说当然不可考,只能说明大六壬预测术有着悠久的历史.战国时期大军事家孙膑集前人之大成,结合自己的生活实践和众多战例,完善并发展了大六壬预测术,使其成为一门科学.《大六壬神课金口诀》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度,具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点,民间有“学会奇门遁,来人不用问.学会金口诀,来人不用说”之称,海内外学者称之为预测绝学.它运用兵法的思维方法和理论观点,把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面,以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化,运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败.它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的,是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶.

大六壬自首怎么解释


什么是大六壬？大六壬的原理是什么？
前 言
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。
在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。
民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。
那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？大六壬的原理是什么？
本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。
这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？
就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。
三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。
由于太乙数主要用于预测天时，奇门善于预测军事，朝廷禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。
太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，但是古代案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都很好，系统性、逻辑性很强，几乎没有什么大的争议。
六壬古案例数不胜数，仅《壬占汇选》中的古代占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的说法。
六壬名称的由来
大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第1种是五行学说。
天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。
第2种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。
第3种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是这样的：

金文的“壬”是这样的：
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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具的意思，表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文也叫钟鼎文，出现于商周时期。
从第四个和第五个字可以看出，“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就变成了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘，也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。
六壬式盘，所刻的大致内容是：
天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。
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六壬的推演方法是，月将加占时，转出天地盘。然后以日干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。
因此，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式也叫栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。
这就是我认为的六壬名称的由来。
大六壬的预测原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。
根据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。
这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
大六壬有着深厚的古天文学背景。
月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子。
可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。日所谓六壬,就是在天干地支的60花甲中,有六个天干为壬的干支组合,因此.叫六壬。壬为北方属水,在河图中有“天一生水,地六成之”的说法第一节大六壬算法讲解
六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

三命通会:壬戌日不同时辰生人的命运解析

;三命通会：壬戌日不同时辰生人的命运解析
壬戌日庚子时生，主人夭折。生在丑月而行金运或火运，生于辰月或未月入财官格，都是贵命。生在寅月或酉月，行西北运，命贵。生于申子辰月，行东南运，命主可做极品高官。忌己酉月、丁亥月、辛丑月，犯者凶死。
壬戌日辛丑时生，生月是辰，辰戌相冲，财官被冲开，所以命贵。生在丑月或戌月也吉。柱中如有乙或癸或卯，则是平常之命。
壬戌日壬寅时生，生在巳月，入偏官格，可进士及第，贵为朝官。若柱中子字纯一，主人官至三品。生于寅月或卯月，行北方水运，官至风宪。又有一说，六壬日遇壬寅时，叫做“太虚贵”，不能长久，盛极而祸生。
壬戌日癸卯时生，生于甲癸午酉年月，主人以文才致贵。生于申月，造命平常，若行金运或火运，则是贵命。
壬戌日甲辰时生，生于寅月或申酉月，行南方运，命主是皇帝的内外亲族。生于亥年卯月或未申、子辰、巳午年月，命主皆吉。
壬戌日乙巳时生，生于寅年寅月，入日德格局，命贵。生于辰戌丑未月也是贵命。秋日生者为印绶，夏月生者为财官格，都是好命。春天生者为伤官，冬天出生者日主健旺，这要看天干透出何字，根据透字情况也可做贵命看。
壬戌日丙午时生，生于寅月，寅午戌三合火局构成财局，弃命从财，主富。生于秋月，日主有依托，命贵。生于冬月也吉。
壬戌日丁未时生，属日德格，主人命贵，妻因此而受封，儿子也因门荫而当官，但中年时又损克妻子。生于亥子申月，命贵。生于巳午月，不贵也富。生于辰月，夭亡，但辰月见壬水是月德吉星，所以命贵。
壬戌日戊申时生，一生多灾难。若是柱中酉字纯一，主人巨富。若月令不通旺气，行运引至煞旺之乡，命不吉，如有甲木制煞，造命则吉。柱中戊己土盛，主人患眼疾，是普通的命。
壬戌日己酉时生，生于亥月或寅月、子月，行财运或官运，是特别显贵的好命。柱中亥字纯一，主人以文致贵。
壬戌日庚戌时生，对妻子不利，或主人被妻妾所害，成败无常。柱中地支纯戌，命贵。生于寅丑月，命主任武职。生于申月，日主壬水长生又为学堂之星，命主读书修文者多贵。生于亥月，日主建禄，天干透出财官者，生于卯月，卯中乙木为伤官，天干透出财星者，都是贵命。生于戌丑未月，杂气财官，丑戌相刑，命吉。
壬戌日辛亥时生，年轻时即可富贵。生于亥申巳午戌年月，贵至一二品高官。柱中戌子纯一，行水火运，是做高官的贵命。
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大六壬的来历

在一定道理，但在六壬中较少提及。同意,这是上古时的记数顺序决定的,我国上古记数方法是[1壬][2庚][3戊][4丙][5辛][6癸][7乙][8丁][9己][0甲],此为天数，壬取天一之意，上古以花甲记日，六取天干六个循环为一年之意；这就是大六壬，这在商代以后就失传了,

大六壬来源于真实天文，它是天文坐标的粗略模拟图，《天文推演预测学》这本新书中有详细解答。

《天文推演预测学》

大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记载：
在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
2：五行的生克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3:六亲的关系：
日干为“我” 生我者父母，我生者子孙，克我都官鬼，（阴阳异类克我为官，阴阳同类克我为鬼）我克者妻财，与我同类者兄弟。
4：十干寄宫：
甲寄在寅乙寄辰，丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是，辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错，寄宫不用四正神。
5：十二个时辰：
子时：23点至01点， 丑时：01点至03点， 寅时：03点至05点。
卯时：05点至07点， 辰时：07点至09点， 巳时：09点至11点。
午时：11点至13点， 未时：13点至15点， 申时：15点至17点。
酉时：17点至19点， 戍时：19点至21点， 亥时：21点至23点。
6：月将的起法：
正月寅：立春节，雨水气，雨水后月将亥。
二月卯：惊蛰节，春分气，春分后月将戍。
三月辰：清明节，谷雨气，谷雨后月将酉。
四月巳：立夏节，小满气，小满后月将申。
五月午：忙种节，夏至气，夏至后月将未。
六月未：小暑节，大暑气，大暑后月将午。
七月申：立秋节，处暑气，处暑后月将巳。
八月酉：白露节，秋分气，秋分后月将辰。
九月戍：寒露节，霜降气，霜降后月将卯。
十月亥：立冬节，小雪气，小雪后月将寅。
十一月子：大雪节，冬至气，冬至后月将丑。
十二月丑：小寒节，大寒气，大寒后月将子。
7：起贵人歌诀：清<钦定协纪辨方书>用此法
昼：甲未戊庚丑，乙申已子求，丙酉丁亥位，壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未，乙子已申求，丙亥丁酉位，壬巳癸卯游。六辛逢午马
8：十二支地盘定局：
地盘：即位置固定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。为静而不动。定而不变者，其式如下：

巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盘及其排布：
天盘：即以月将加占时之上，所占之时即地盘时分，起月将顺排十二支所形成的，例如月将是亥，占时是卯，即在地盘卯上起亥，月将亥由卯上顺排十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四课及其演式：
四课：乃本日干支为基础，参照天地盘而演成者，其法先将日干支平行书写，干支之间留一字之空，然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，成第一课，以干上所得之字，写于日干之左，查地盘此字之上天盘为何字，即书此字之上，成第二课，以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，成第三课，以支上所得之字，写在支左，从地盘查此字上天盘之字为何字，即写于此字之上，成第四课。例：甲子日，月将：亥，占卯时，其式如下：

四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三传及其起例：
三传：即初传（以名发用）中传，末传，乃由四课之上下克贼，或因它种情况而形成（上克下曰克，下克上曰贼）三传取法，分为九类；1：贼克2：比用3：涉害4：遥克5：昴星6：伏吟7：返吟8：别责9：八专
○1贼克，四课有克贼。A：上克下元首B：下贼上重审
○2比用，多克贼取与日干比者为用，阳日用阳阴用阴。
○3涉害，多克贼，俱比或俱不比。A：回归本位，涉害多者为用。B：见机，涉害深浅相同，临四孟之地者发用。C：察微，涉害深浅相同，无临孟地者，取临仲地发用。D：缀瑕，涉害深浅相同，同临孟地，取干上神发用。
○4遥克，四课中无克贼，A：蒿矢，上神克日者发用。B：弹射，日克上神者发用。
○5昴星，无遥无克，四课全备，阳仰阴俯酉位取用。A：阳日酉仰，取名‘虎视’地盘酉上发用，中末先辰后日。B：阴日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用，中末先日后辰。
○6伏吟，天地盘伏本位。A：不虞，课中有克贼，取克贼为用，中取初刑，末取中刑。B：自任，无克贼，日干为阳，取日上神发用，中取初刑，末取中刑。C：自信，日干为阴，取支上神发用，中取初刑，末取中刑。D：杜传，初传自刑，中取支上，中又自刑，中冲为末。
○7返吟，天地盘对冲，A：无依，课中有克贼，中取初上，末取中上。B：井栏，课中无克贼，取支驿马发用，中取支上，末取干上。（惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8别责，无遥无克，四课只有三课，阳日干合上头神（天干五合的地盘寄宫之上神发用），阴日支前三合寄（日支三合的前支发用，例如酉日三合巳酉丑，丑在酉前），中末皆归日上神，别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专，两课无克名八专，无克不取遥克，阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用，阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神

壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌(六壬日之人生)

壬子日柱的男女

1）壬水坐支子，从五行十二宫位看，是临帝旺。从五行关系看，子水是壬水的劫财。此时的壬水，可谓大旺之极。

2）丙火是壬水的偏财，相对于子，则处于胎位，此时的丙火，若类化为壬水日主的父亲，或者情人，则容易产生各种各样的幻想。

3）丁火是壬水的正财，现对于子，为临绝地。从上，我们均可看出，无论是就丙火偏财，还是丁火正财而言，于壬水的处境来说，均皆不旺。因此，壬子日出生的人，无论男女，财气都不旺，若要在人生路上，苦苦求财，自要比另一些人付出更多、更辛劳的努力。

4）戊土是壬水的偏官，相对于子，为临胎地；己土为壬水的正官，相对于子，为临绝地。如此，我们可以断定，壬子日出生的人，无论男女，若要从政，对官阶会有颇多幻想，但要比另外的人有顺利、超常的升职，则很难。

5）庚金是壬水的偏印，相对于子，为临死地；辛金为壬水的正印，相对于子，为临长生。如此，我们可以断定壬子日出生的人，其母亲很有可能比父亲长寿。

6）据上分析，壬子日出生的人，无论男女，因自坐于刃，五行之气过旺，所以，常常会因为过分自信，而轻举妄动，反造成行事多失败，对于任何事也多是有始无终。容易流于怠慢，而且多多少少 *** 旺盛的征兆。

7）壬子日出生的男性，由于自己的妻宫被劫财占著，所以，有劳心不绝，与人共同事业不成，婚姻多磨，甚至父母再婚，自己或为他人抚养等兆。

8）壬子日出生的女性，则容易成为某方面的杰出人才。事业宏大，虽为亲友多招损失亦无妨。

9）壬子日出生的女性，在婚姻上也有难奏琴谐之象。命书有言，凡是女命，出生在姐妹同宫的干支组合（甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥）日，都有恋爱、结婚，大都不圆满的征兆。这个中原因很复杂，但有一点是肯定的，就是出生在这十个干支组合日的女性，在性格上都有自强、自负，自我意识特别强的特点。而婚姻关系，是需要一强一弱，一阴一阳搭配的。若两强相遇，而又阴阳同性，自然在很多方面会出现不断地磨合。目前的中国，虽然依旧还是男权主宰，但女性的社会地位已大大提高。反映到两性婚姻关系上，分分合合，女性也有了更多的主动。如此，我们对现实生活中，许多女强人的婚姻不幸，从五行命理上也自然明白。既有女性自身的原因，但若因此就把婚姻不顺的责任，让女性全包下来，也不公平。

10）壬子日出生的女性，之所以婚姻难奏 *** ，个中还有一个原因，就是自己的婚姻，容易被自己的闺中姐妹抢走，于是，在这样的心态下，自己也容易成为抢别人老公的人。

当然，上面所说的情况，若出生日的左邻右舍、整个命局的干支组合有救，也就不会定要发生。

11）壬子日出生的人，容易和属猪、属牛的人走到一起。然而这样的友谊，让壬子日出生的人有可能更加自负，更加目中无人。因此，也就容易更加轻举妄动，辛劳备至而无功。

12）壬子日出生的人，和属猴、属龙的人也容易走到一起，走到一起的结果，自然使壬子日出生的人，具有“冲天奔地”的豪情。

13）壬子日出生的人，在逢马的大运、流年，会有突发性的事故。按中医理论，是少阴热气被引动，容易出现抵抗力不足，畏寒、下痢、小便白浊、手足厥冷、血压异常（或高或低），以及癌症等。

壬子日生：幼年显灾，中年衣食丰足，男有好妻，身闲心劳，多喜多忧，奔波事业；兄弟少力，六亲冷淡，勤奋自立；女人贤能，防止嫉妒。

马奔天河日。临帝旺，支坐劫财。壬水浩浩漫天下，行入东方福到家。江南平川鱼米乡，云雨湖海镜中花。

子月，平常人。丑月，为官星，人清秀。寅月，大富贵。卯月，刑，妻离。辰月，官库，无冲不发。巳月、午月，利路经商。申、酉月，文章璀灿。戌月，权重。亥月，为建禄格，福无可取，只是身旺寿长，颇宜时带偏官及日时诸贵格。

壬子日坐刃、坐劫财，水太旺，漂亮。女命不会持家，有多少花多少，花心；男命好色，若经商发财，发多少失多少。依命书上说：「木火蛇无婿，金猪水虎伤，赤黄马独卧，黑鼠土猴孀」，其意为乙巳日、丁巳日、辛亥日、壬寅日、戊午日、丙午日、壬子日、戊申日出生的人命犯「孤鸾煞」，孤鸾煞一名为「 *** 煞」，不论男命或女命，均主男克妻，女妨夫。

壬寅

壬寅日柱的男女

1）壬水坐支寅，从五行十二宫位看，是临于病地。之所以寅被定为病地，是因为庚金偏印之气到这里是进了绝地，更哪堪申金与寅木对冲。辛金正印来到寅为胎，也是弱象。所以，寅，对于壬水来说，非但会将自己的保护神拒于千里之外，还会使壬水付出多多，劳累不堪。

2）但是我们也要看到，寅是丙火的长生，丁火的死地。因此，我们又可断定，壬寅日出生的人，其父亲的身体和行运，都有可能好，但是父亲的兄弟姐妹却不多。即使有，也会出现命运欠佳的状况。

3）由于壬水坐支寅，其偏财丙火临长生，正财丁火临死，据此我们可定，壬寅日出生的人，喜欢在人生路上走捷径，希望快速致富，而不喜欢做天天开门守摊的生意。而且，若壬寅日出生的人，真选择了如此的求财之道，也确会发偏财。

4）因此，壬寅日出生的男性，在人生路上，容易受长辈掣肘，志愿难伸。日常生活中也容易做事消极无恒。因而出现大成大败的人生浮沉。

5）壬寅日出生的女性，则与壬寅日出生的男性人生相反，有受人尊敬，名利双收之兆。当然，也有常变兴趣职业之兆，但是却能多才多艺。

6）壬寅日出生的人，无论男女，都多多少少带些阴霾之气，遇事心浮气躁。不沉着，和人谈话时，往往会心不在焉。或在中途插嘴。性情虽然平和，做事却常常欠考虑。

7) 壬寅日出生的男性，和妻子的感情，不如另外一些壬日出生的感情深（比如和壬午日出生人的夫妻感情比较）。甚至即使婚后生活在一起，但相互之间的心理距离，依然会很大。但是，壬寅日出生的男性，因种种原因和第一任妻子分手或离别之后，再娶的妻子或再交的情人，就不会出现貌合神离的心理隔膜。

8）壬寅日出生的女性，由于自身是理财高手，对自己的另一半，则要求有思想、有技能（也包括有官职等社会地位）对自己不是拜倒，而是在关爱中还要能体现出一种大男人的“管”。

9）壬寅日出生的人，和属虎、属马的人能自然走到一起。由此结下的友谊，也会给壬寅日出生的人带来发财致富的资讯或机遇。甚至相约一起，共同发财。

10）壬寅日出生的人，和属兔、属龙的人也能和睦相处。若自己的身边多为这些属相的人，则会让壬寅日出生的人，既感到心情舒畅的同时，也会感到常有付出、劳累之苦。若是壬寅日出生的女性身边的朋友属兔、属龙的的人过多，则容易使自己生出挑剔丈夫的情绪，从而出现尅夫之嫌。

11）壬寅日出生的人，在逢猴的大运、流年，按中医理论，是少阳火气逢冲，生理上容易出现口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等病症。

壬寅日生：为人口快心直，男女都不能早结婚，若早婚夫妻便相克。儿女宜迟，初年颠倒，中年兴旺。女人如意，发福之命。

福禄日。临病，支坐食神，偏财，偏官。虎跃天河威名扬，犹如箕豹出山岗。禄到长生官得地，九重雨露沐朱衣。

卯月，破财，有成有败。土月，吉。午月，正官，荣华显贵。申月，冲身，孤独，奔波之人。酉月，风流才子。戌月，财旺。亥月，财有根，富命。子月，因财有破。壬见寅为食神，号富贵双全日。

壬水坐下食神生偏财再生杀，又为壬骑虎背，主富贵双全，干支相生，家庭圆满。

壬辰

壬辰日柱的男女

1）壬水坐于辰，为临墓。我在《墓库辨》一文中，已经指明，古人将辰戌丑未墓库并称，并不等于如好些命理学家说的墓就是库，库就是墓。辰戌丑未，相对于不同的五行，有为墓，也有为库的作用，绝对不能一概而论。具体五行对应是：

辰——木之库，水之墓。

未——火之库，木之墓。

戌——金之库，火之墓。

丑——水之库，金之墓。

详论请看《罗汉“揭秘”文选》中的《墓库辨》一文。

2）壬辰日出生的人，因其坐支中有戊土偏官，癸水劫财，乙木伤官。若再将古人把壬辰日定为魁罡日进行独立研究的结论综合，我们可以断这一日出生的人，无论男女，都有性格叛逆的一面，因壬水被戊土规范，所以，壬辰日出生的人，有气质，有人才，绝不萎靡；因有乙木为其疏导、泄秀，也主壬辰日出生的人，不仅漂亮，而且聪明；因有癸水劫财，又主壬辰日出生的人，有不怕困难，能得人助，遇事躬亲的性格特点，和虽想积蓄但常常难于积蓄的命运特点。

3）综上，壬辰日出生的人，无论男女，都有为人朴实、不喜欢好高骛远，对于任何事，都要求自己做得圆满的思想性格。虽然喜欢储蓄财物，但也容易为亲朋付出的命运征兆。

4）壬辰日出生的男性，有母亲身体病弱，自己收入少，支出多，眼高手低，做事无恒，容易被人算计的命运曲折。和妻子的关系，不如其他人亲密。

5）壬辰日出生的女性，除了母亲的运气欠佳外，自身则有节俭，诚实，信用，勤勉，虽然婚姻容易出现状况，容易和有过婚恋史的异性结婚，但很有可能觅得良夫，若全局搭配良好，所生的子女，也会贤孝。

6）壬辰日出生的人，无论男女，和属猴、属鼠的人自然合得来，但是，这样的友谊，在给壬辰日主带来勇气和胆量的同时，也会带来多动和辛劳。

7）壬辰日出生的人，无论男女，和属兔、属虎的人也能自然亲近。在这样的友谊圈，容易激发壬辰日主的聪明才智和求财欲望。但对于壬辰日出生的女性来说，则容易产生尅夫情绪。所以，望壬辰日出生的女性，在这样的人际关系中浸润，一定要谨慎小心。

7）壬辰日出生的人，无论男女，在逢狗的大运、流年，按中医的说法，是太阳寒气被引动，生理上容易出现项强、头痛、身体酸痛，失眠、怕冷、肺炎、感冒，面板病等。

8）壬辰日出生的人，无论男女，在逢狗的大运、流年，容易出现职地之变。

壬辰日生：劳禄之人，手脚停不下来；早年难守，财来财去，晚景发达。女人操家，勤奋兴旺。

山流水长日，临墓，支坐偏官，劫财，伤官，库地，虚名虚利。江水流芳美如画，杜鹃啼血巫山峡。月下骑马走平川，一日尝尽牡丹花。

子月，成中有败，多凶。辰、戌、丑、未月，俱贵。寅月，食旺，人骑龙背，社会名流，财旺。卯月，清雅之人。巳、午月，广置庄园。申月，奔劳，走乡串野。酉月，，文上有名，才子。亥月，主掌权。

壬辰日坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时生则龙死为下等命。

壬午

壬午日柱的男女

1）壬水坐支午火，为临胎地。虽然，此时的壬水，生命力很弱，但是我们看到自然界的夏天，却是山洪易发的时节，所以，我们应对临于午的壬水，有弱而非弱的观念。

2）因此，壬午日出生的人，无论男女，都有富于幻想，甚至异想天开的高明智慧。富于同情心，既有个性温顺的一面，也有神经突发过敏的刹那，从而常常自讨苦吃。

3）壬午日出生的人，无论男女，因其午中丁火与自己有合而向木的趋势，所以适合于学术研究和技艺求精。因为其好幻想，所以容易突发灵感，而艺术瑰宝，本身就是不可重复的灵感的产物。所以，若真能以此为业、为生，收效会非常显著。

4）壬午日出生的男性，母亲的行运欠佳。一生中能得贵人提拔走向成功。从事艺术、技术能名利双收。

5）壬午日出生的男性，容易和大眼睛的姑娘恋爱、结婚。妻子性格温柔，内省、昭融，能得丈夫宠爱，夫妻情深。

6）壬午日出生的女性，虽然很有可能出生于好家庭，但自身却容易遭遇多病或辛劳，除了自己怀才不遇外，与兄弟姐妹缘分也不深，甚至母亲也容易孤独或有残疾在身。

7）壬午日出生的人，无论男女，和属虎、属狗的人，容易自然亲近并建立友谊。这样的友谊，会给壬午日出生的人，带来发家致富的资讯和机遇。也有合作求财的可能。

8）壬午日出生的人，无论男女，和属蛇、属羊的人也合得来。这些朋友，也是能给自己带来致富资讯和机遇的人。因此，壬午日出生的人，无论男女，其社交圈，往往多为善于经济之人士。能否因此交往，而使自身也颇有经济头脑或及时攥住发财机遇，这就要看壬午日出生的人，是否体健、有能力了。

9）壬午日出生的人，在逢鼠的大运、流年，会有突发事故。按中医理论，是少阳热气被引动，生理方面，容易出现抵抗力低下，畏寒，小便白浊，高血压或者低血压，甚至癌症等。

壬午日生：为人勤俭，父母刑伤，早年财物不顺利，储存不多，中年劳心，稍有所得，晚景旺子，事应积蓄，防备缺乏。女人兴家，贤能自达，恒心有获。

花红柳绿日，临胎，支坐正财，正官。禄马相邀入帝乡，花红柳绿掩高堂。出阕最喜函玉关，千里迢迢雁北上。

子月，月日冲，外乡立家，难团园。丑月，禄旺，贵。寅月，贵而多疾。卯月，富贵双显，巳月，财旺，喜印地。午月自刑，夭疾，比劫扶，吉。未月，大富。申、酉月，状元及第。土旺四季，主权。亥月，身旺，财旺。

壬午坐下财官，无杂气，多主官贵，丁壬合财，主得妻财或因妻致富。但壬午不如癸巳，癸巳财官双美无杂气，又为日贵。另外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官贵，也难免大起大落。

壬申

壬申日柱的男女

1.）壬水坐支申，从五行十二宫位看，是临长生。从五行关系看，申中有庚金，是壬水的偏印；壬水余气是日主比肩，戊土是日主偏官。因此，壬申日出生的人，既有自给自足的本领和思想，也有内心孤寂不被人理解的怅惘，还有做事刚中有德的自信。

2）壬申日出生的人，无论男女，都有天资聪明，无肝火，性情温厚，人品正直，很懂人情，表面谈吐圆滑、极为活跃，但在内心深处，却有固执己见的本性。

3）壬申日出生的男性，有母亲贤惠，但并不一定在家中有权。

4）壬申日出生的男性，多不会在家乡谋求发展，有到外乡辛劳之征。一生中有遭盗、失财之危。

5）壬申日出生的男性，难有理想的婚姻。以前我在论命实践中，总还替这种人抱有如下的幻想：第一次婚姻不理想，若重组婚姻呢，是否可以在命理指导下，找到理想的伴侣。经过20年来的求证和检验，发现凡是坐支为偏印的男女，无论在现实中经历多少寻觅，最终自己抱回家的，仍然是个不理想的物件。在我的脑海中，这样的案例，实在不胜列举。所以，我现在对凡是日主坐支偏印的男女，都建议勿轻言分手。因为，这婚姻是你自己的选择，即使亲友如何干预，命师如何帮你把关、建议，最后依然是你的决定和选择。也就是说，无论你经过多少次的精挑细选，最后被看中抱回家的依然是不理想的物件。

5）壬申日出生的女性，则有母贤良长寿，能得师长厚爱，但有子嗣不多，家庭不安之兆。壬申日出生的女性，容易寻觅到处事冷静，思想深刻，不好结交的男士为婚。所以，壬申日出生的女性，虽然在婚后，确能得到丈夫之爱，但也会产生婚姻并非自己理想的感觉。

6）壬申日出生的人，无论男女，和属鼠、属龙的人能和谐相处。若身边多有这样的人，则壬申日主，既有增加自信的感觉，也有多动、辛劳，甚至增加蚀财的几率。

7）壬申日出生的人，无论男女，和属鸡、属狗的人，也合得来。由此结下的友谊圈，会使自己容易产生信仰或者对哲学问题关注和研究的兴趣。

8）壬申日出生的人，无论男女，都有一生多走动运的征兆，凡是逢虎，逢马，逢狗的年月，就有外出、旅行或搬迁的事情发生。

9）壬申日出生的人，无论男女，在逢属虎的大运、流年，按中医理论，是少阳火气被引动，在生理上，容易出现口苦，咽干，肝胆病，闭结，头痛，晕眩，出汗，寒热往来等症。

壬申日生：性巧聪明，才智少显，计谋多变，诚信待人接物功名有份；有贤妻子，为人英敏，受人喜欢；女人美丽，博得人助！阶段富贵，荣华自珍！福气子孙。

白虎渡江日。临长生。支坐偏印，偏官与比肩。学堂。命似白虎渡长江，最怕风雨江水涨。丽日跨入平川地，金枝玉叶陪身旁。

子月，劫财，合水，一生奔波，贫。酉月，偏旺，带疾，孤身。亥月，与日支相害（申亥害），破财，见官星，大富。丑月，官星，行财运，清秀，禄贵。寅、卯月，食旺，富贵双全。巳月，与天乙贵人同柱，名利驰驱。申、酉月财帛进退。土月，贵。

壬申日柱，身坐长生，太旺，主人好动不拘。纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗，常不善终。女命重武好斗，具男性风格。

壬戌

壬戌日的男女

1）壬水坐支戌土，从五行十二宫位看，是临冠带位。从干支五行关系看，戌中戊土是壬水偏官，丁火是壬水正财，辛金是壬水正印。戌中，虽然有丁火尅辛金之弊，但也有戊土吸收丁火转生辛金之利。所以，壬戌日出生的人，可以说是财、官、印俱备。

2）因此，壬戌日出生的人，心地善良，思维活跃，思考问题深远，有先见之明和活跃的能力，善于社交，与众人均能和睦相处，虽然表面圆滑，内心却很固执。

3）壬戌日出生男性，少年时父运可能不好。自身也容易出现收支不平衡，有被人构陷，父子不和的征兆。从职业选择看，适宜从事演员、医药、技术，以及星命学的研究和营生。

4）壬戌日出生的女性，有生于名门之兆，本人诚信勤勉，能配良夫，子女贤良，自身也能荣达。

5）壬戌日出生的男性，容易娶到内心昭融的妻子，不爱出风头，温柔体贴。其性格脾气表现，足以让壬水日主怜爱有加。

6）壬戌日出生的女性，则容易和有一技之长，或者是从事武职的人结为夫妻。丈夫心地善良。品行端正。

7）壬戌日出生的人，无论男女，和属兔的人很容易建立亲密友谊。若真建立了这样的友谊，则属兔的人，往往会给壬戌日主带来良好的财运。

8）壬戌日出生的人，无论男女，和属虎、属马的人，也能建立良好的人际关系。和这些人在一起，会增强壬戌日主的经济思想，理财意识，同时也会增强壬戌日主追求物质享受的享乐意识和渴求。

9）壬戌日出生的人，无论男女，和属猴、属鸡的人也能建立友谊。这样的友谊，会增强壬戌日主的自信和处事能力。在这样的友谊圈子中，容易出现在思想和观念上对壬戌日主有影响之人。

10）壬戌日出生的人，在逢龙的大运、流年，容易有职、地之变。但是，无论怎样变迁，壬戌日出生的人，往往会住在附近有学校或者的地方。

11）壬戌日出生的人，在逢龙的大运、流年，按中医理论，是太阳寒气被引动，在生理上容易出现项强、头痛、身体酸痛、失眠怕冷，肺炎，感冒，面板病等。

壬戌日生：好行善事，四处不停，心劳尤多，衣食不缺，结交贵人，提拔事业，早年平，中年劳，晚年好。女人贤慧，操劳兴家。

龙出苍海日。临冠带，支坐偏官，正印，正财，火库。身坐火库水得福，西行东邀人间苦。壮士难酬青云志，醉看少女漫歌舞。

子月，有疾。丑月，人贵显。申月，枭印，劫财，亲姻难全。酉月，印绶，文印齐来。寅月，合，滋生荣茂；卯月，伤名，异路乘凤。巳月，英豪透发。午月，贵显双亲。辰月，青龙飞跃。亥月，兰蕙不禄。

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
二、六壬原理
1.天地盘叠加
中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。

我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。
2.天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。
3.推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
三、六壬内涵
（一）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（二）六壬法术
1.太岁、月将、日干
（1）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月将
二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盘
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。
3.演四课
先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。
4.发三传
（1）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。
（2）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（3）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（4）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
（5）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（6）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（7）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
（8）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。
（9）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（10）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5.布天将
十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6.三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
四、科学认识
大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！
丁俊贵
2020年5月18日

大六壬排盘入门,必知基础知识?

关于大六壬，很多人是好奇的，非常想学，但是最基本的就是先了解关于大六壬的基础知识。那么什么是大六壬呢?大六壬是如何演变至今确定如今的地位的呢，下面就让我们一起来了解下大六壬排盘入门吧，希望可以对你学习大六壬起到帮助的作用!
什么是大六壬：
先了解下大六壬排盘入门基础知识：大六壬，是古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数知晓命运之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以知晓人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬，这是大六壬排盘入门一定要了解的。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
大六壬的历史记载：
六壬术数，一般可分为四种，也就是：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。六壬是东方最古老的占星学，是用式盘知晓命运的吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。
大六壬排盘入门的了解，先看看起源吧!六壬术的起源很早，以了解人事著称，由来已久，具体是出于年代，已无法去精准的追溯，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，所以定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明在宋代时期，大六壬之法已经得到了社会各阶层的喜爱。明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。大六壬排盘入门很多人都会去学习!袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
所以可见，大六壬对人是有很大的指导作用的!因为可以比较精准的去了解命运!所以很多人都会想去学习!那么了解大六壬排盘入门是非常有必要的!然后根据自己的需求，一步步的去深研这个学科!希望中华古老的文化可以得以正能量的传承!
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求大六壬解答,对于现在的状况很迷茫

重审，进茹，不备，三奇课。干为自己，支为单位。干上乘子旺禄空亡，即工资无希望。辰克上神亥乘天空，单位在走下坡路。日辰网罗，财又不入课传，无得。干往加支，被支所克，屈身于人，干上及中末皆是旬空，初及支上，昼将上乘天空，所谓空空如也，凡事总属虚无。毕法云：所谋多拙逢罗网，尊崇传内遇三奇，权摄不正禄临支，空空如也事休追。

求大六壬全文

本文由六壬网回答

大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。

那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。

如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。

戊寅日生于各月十二时辰论命,戊寅时柱论命

戊寅日生于各月十二时辰论命

干支合化包括三种含义：(1)相合；(2)合而成化；(3)合而不化。为了称谓方便，统称为合化。而一般人们习惯称谓中的合化，又单是指的合而成化(或称为合化成功)，本章讲的合化就是指这种意思。

天干的合化，人们用得最多的是正化。即：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

还有一种称为反化，即：

甲己合化木，乙庚合化木，丙辛合化火或金，丁壬合化火或水，戊癸合化土或水。

有的将正化与反化又划分为两类──夫从妻化和妻从夫化。

夫从妻化为：

甲己合化土，乙庚合化木，丙辛合化金，丁壬合化火，戊癸合化水。

妻从夫化为：

甲己合化木，乙庚合化金，丙辛合化火，丁壬合化水，戊癸合化土。

不管是正化、反化、还是夫从妻化、妻从夫化，都遵循一个合化的准则───从强而化。这里所说的从“强”是相对于整个命局而言，不局限于相合的干支之间的相从。比如丙辛合化，命局中水强旺则化水，火强旺则化火，金强旺则化金。与命理格局中从格的道理相似。

合化的内容较多也较复杂，又是命理学的重要内容之一。下面分别论述：

一、天干正化的条件

天干合化成功是需要条件的，这就象化学反应一样，需要一定的反应条件，如化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是：两干合而化之的那种五行力量越强，就越有利于合化的成功。根据这个原则，下面我们来分别论述十天干的合化。

(一)、甲己合化土

1、土旺于辰戌丑未月，凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局，寅卯辰木局，申酉戌金局，寅午戌火局(太旺时，火多土焦，土不受生)，亥子丑水局，巳酉丑金局，巳午未火局，亥卯未木局成化时，或土月土被克制或遭泄耗严重时，甲己合化不能成功。

例一：庚辰　己丑　甲午　丙寅

丑月土旺，寅午半合，丙火透出，都利于甲己化土的成功。

例二：庚辰　己丑　甲子　乙亥

丑月水有余气，地支亥子丑会水局成功，年干透庚生水，年支湿土中水，四柱水旺于土，日、月干甲己合而不化。

例三：戊辰　己未　甲申　丙子(夜子时)

未为燥土，年月干透戊己土当令有力，地支申子辰看似三合水局，实则四柱土旺土众能克住水，所以这种水局实际上是不成功的；土旺于水，甲己合土就能成化了（但化不彻底）。

例四：乙卯　癸未　己亥　甲子

地支亥卯未三合木局，四柱中木旺于土，甲己合而不化。

例五：丁巳　癸丑　己未　甲子

丑土当令，年柱丁巳双体生土，日支未为燥土，时日干甲己合化成功。

下面是一个土月甲己合土不能成化的例子：

壬寅　甲辰　己卯　乙亥

辰土虽当令，但辰月木本有余气，现支会木局，时干透乙，众木成林，木有水生而强；己土虽透，却被结党之木合而重克，危在眉睫；剩下辰土虽当权得令，却不过是个光杆，以匹夫之勇，怎能抗劲敌之围攻。此四柱之土毫无生气，甲己合不但不能化土，反而从旺木而化。

再看一个戌月不化之例：

庚申　丙戌　己酉　甲子

支会金局成化，己土失根，甲已合土不化。

2、巳午月易化。巳午属火，为土的印枭，是甲己合化土的化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时，甲己合仍不能化。

例一：丙辰　甲午　己未　乙亥

午月火旺土相，年日支为土之强根，又有丙火透出，甲己合化土成功。这种情况下，火就是甲己化土的化剂。

例二：庚子　壬午　己亥　甲子

火虽当令，却被众水结党围克，午火寡不敌众，自身难保，根本无力去生土。四柱土流，故甲己合化土不能成功。

例三：丁未　乙巳　甲午　己巳

巳月火当令，柱中三会“巳午未”火局，丁火化神旺透，火势炎炎，火多土焦，甲己化土不成。

例四：壬寅　丙午　甲戌　己巳

月令丙午旺火，与年日三合“寅午戌”火局，火太旺土不受生，故此甲己合不能成化。

3、寅、卯、申、酉、亥、子月，甲己合土难化，但整个命局火、土力量很强时却又能化。

例一：丙申　己亥　甲戌　癸酉

地支三会金局，水当令又时干透癸，四柱金水两强，泄耗土气，土太弱，甲己合而不化。

例二：己未　丙寅　甲子　己巳

寅月木旺火相，月干丙火透出，四柱形成木生火，火生土的流通之势，土不但不受木克，反而使木成为土的原神之原神，化敌为友，流通之势的最终受益者是土；故土虽生在木旺之月却力量强大。这种情况下的甲己合土就可以成化了。

例三：己未　丙寅　甲午　己巳

寅月旺木生火，支会巳午未火局，月支透丙，可谓火势升腾，四柱无水调候，导致火多土焦；这时的火实际上不但不能生土，反而起了克土的负作用，所以此种情形下的甲己不能合化为土。此四柱与前一四柱只变换一个日支，情形就大不一样。平时说“差以毫厘，谬之千里”，在这里可以得到很好的体现。

从上述甲己合土能否成化的各种情形中可以看到：天干合化能否成功，虽然受月令的影响很大，但关键还是看四柱的整体组合，视所化之土行的印枭比劫(局)在四柱中的力量强弱而定。读者千万不要片面地认为甲己合土只有在辰戌丑未月和巳午月才能成化。其余之月在适宜的干支组合条件下同样可以成化，只是比火土之月的甲己合化困难得多。易化之月并非全都能化，难化之月并非全都不能化。这就叫法无定法，贵在灵活变通。虽无定法，却也有法，这个法就是前面讲的合化的条件。归纳起来，天干合化之法乃为活法。

(二)、乙庚合化金

1、金旺于申酉月，相于四季土月，故乙庚合金最易在申酉月成化，其次在土月，土月中辰戌丑未月又各有差异。

例一：戊申　庚申　乙未　丙子

申月金旺，又得土生，乙庚合化十分顺利。

例二：丁巳　庚戌　乙酉　甲申

申酉戌会金局，年柱火炼秋金，使金更加刚强，日月干乙庚合金必化。

例三：丁丑　庚戌　乙酉　己卯

戌月土旺生金，时干透己，酉戌半会冲破卯木，使木不克土。年干一点丁火正好使秋金得炼，丑为湿土，可以润金，燥湿得宜，诸多因素皆利于金，故乙庚合金顺利成化。

例四：乙酉　庚辰　己巳　丁卯

辰土当令，日干透己生金，辰酉合金助乙庚合化之力，故乙庚合金成化。

例五：丁未　丁未　庚午　乙酉

未月火本有余气，年月双透丁火，可谓火旺土燥；四柱无水，燥土不能生金。这种情况下，庚虽通根时支酉金，毕竟受克无生，势单力薄，乙庚合金不成功。

例六：丁未　癸丑　庚午　乙酉

此与例五只变换月柱，而月支仍为土，但情势却大不一样：丑为湿土，晦火生金，未丑一冲增旺土势，酉丑半合金局，癸水透出，丁火有根，水火既济，调候得宜，乙庚合金得化。由此可见，土的燥湿对乙庚合金能否成化的影响不容忽视。

2、申酉月，当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时，乙庚合金也不能化，这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化，寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化，巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。

例一：甲子　壬申　乙亥　庚辰

三合水局成功，金被泄太重，故乙庚合而不化。

例二：庚午　乙酉　丙午　甲午

三午克一酉，天干丙火透出克抑化神，乙庚化金不成。

例三：庚寅　乙酉　丙午　戊戌

三合火局克制当令之金，乙庚合化不能成功。

例四：乙卯　乙酉　丙午　庚寅

酉虽当令，但柱中木火克耗交加，丙火透于乙庚之间，乙庚化金受阻难以成功。

3、辰戌丑未月，当土太强旺，而金太衰弱时，则会导致土多埋金，这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥，对人可以说是生的作用，但暴饮暴食，就会妨碍消化，导致病患，食量超过极限，还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况，如火太弱，只有一点烛光，要是劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴，反而一下子使烛火窒熄。

例：乙未　庚辰　己未　戊辰

四柱土旺土众，庚金虚浮无根，无所依倚，势单力薄，过分衰弱，不但不受土生，反被厚土埋没，乙庚不能合化为金。

4、亥子寅卯月，金休囚，乙庚合金难化，但若干支组合中土或金势众而强，乙庚合仍能化。

例：辛酉　庚寅　乙酉　庚辰

地支辰酉合助天干乙庚合金之化，四柱群金结党，天干乙庚合而向金。寅虽当令，毕竟独木难支，根本无力阻碍乙庚之合化，所以此时乙庚合金顺利成化。

(三)、丙辛化水

1、水在亥子月当令而旺，申酉月为相，丙辛合水，在这四个月易化。这个道理与甲己合土，乙庚合金易于旺相之月化的道理一样，就不赘述。

2、亥子申酉月，当支合会成土局，整个命局中水的力量不强，丙辛合也不能化水。

3、辰戌丑未月：戌未为燥土，是水的劲敌，它可以阻碍丙辛合化水，但若整个命局戌未土势寡而弱，水势众而强，丙辛合仍可化水，若更得旺金生助，则更易化，因为旺金可以化土生水。丑辰为湿土水，若水的力量较强时，丑辰不但不克水，反而助水，丑可会成亥子丑水局，辰可合成申子辰水局。所以，在其他条件基本相同的情况下，丙辛合化水在丑辰月比在戌未月容易得多，在未月比在戌月则更难化，因为未月为季夏，是土最为炎燥的季节，戌月寒露来临，气温下降很大，土虽当令，却是燥而不热，加之戌月可会金局，在水受生的情况下，亦可助水势。所以未月之土克水的力量更大。

例一：辛亥　辛丑　丙子　癸巳

丑月水有余气，支会水局，丑土反助水，时支透癸，皆为丙辛合化水的有利因素，月日丙辛合水，年干辛金不但不与月干辛金争合丙火，反而生水助化。所以月日丙辛合化水必成。

例二：己亥　辛未　丙子　癸巳

未月火炎土燥，己土丙火皆旺透，月时巳未拱午，生土克水；年支亥水既被己土当令盖头而克，又遭月令贴身相攻，殆尽；日支子水，既被未土克，又遭丙、巳两火煎熬，一番折腾，也是大伤；时干癸水更是犹如蒸气，所以合局水的干支虽数量有三，却是残兵败将，这种情况下，丙辛合欲化水，就失去了根基而不能化。

两相比较，例一丑土助水，例二未土克水，例一寒水得巳火暖反增水的活力，例二燥热之天，水被火蒸，巳火只能加速水的蒸发。例二丙辛之合由于不能化水，丙火得势就起了克辛金的作用，不如例一丙辛合那样的之情了。

未戌月丙辛虽不易成化，但若四柱组合得当，金水较旺时，丙辛亦可合化成功。请看下面两造：

例三：癸亥　壬戌　辛酉　丙申

戌土被旺金所泄，壬癸水透出引通金水秀气，丙辛化水顺利成功。

例四：庚子　癸未　辛亥　丙申

虽未月燥土当令，喜“子、癸、亥”三水围而滋润，未土燥气可除；庚通申金强根透出化泄土气，癸水化神旺透又吸纳金气，故丙辛化水成功。

4、寅卯巳午月：在其它条件基本相同的情况下，丙辛合化水在此四个月比未戌月易化，比丑辰月难化，而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异，请读者自悟。

(四)、丁壬合化木、戊癸合化火，在各月能否合化成功的道理与上述类似，现列出部分命例以帮助读者进一步理解和掌握这些思路。待熟练后，大家亦可按照这种思路逐步地找些例子分析，久而久之，就能深刻领悟并灵活运用了。

丁壬化木：

例一：甲子　丙寅　丁亥　壬寅

寅月余寒之木得丙火照暖，甲木化神乘旺透出，丁壬顺利成化。

例二：己酉　丁卯　壬申　辛丑

卯虽当令，然遭申、酉金夹而克之，木气被伤，丁壬合而不化。

例三：乙卯　壬午　丁卯　癸卯

木势成林，火气难以泄耗旺木，丁壬化木成功。

例四：甲子　壬申　丁卯　甲辰

当令申金被三合水局泄化，甲木两透，丁壬合而必化。

例五：丙戌　己亥　壬戌　丁未

亥水被众土围克无力生木，局中土旺，土重木折，故丁壬合而不化。

例六：乙卯　癸未　丁卯　壬寅

两卯合未化木，土被克制，木势乘旺，丁壬顺利化木。

例七：癸亥　壬戌　丁卯　甲辰

戌月木进气，又亥卯半合，卯辰半会同时助化，甲木化神透出，丁壬化木成功。

戊癸化火：

例一：丁巳　癸卯　戊戌　丁巳

月、日柱天合地合，戊癸得年、时柱旺火及地支卯戌合火之助，顺利合化。

例二：壬寅　癸卯　戊戌　乙卯

木势太旺，火气无从引发，戊癸化火不成。

例三：庚子　壬午　戊子　癸亥

午火虽当令，但被壬亥、子水围克，化神被伤，戊癸合而不化。

例四：丁巳　己酉　癸未　戊午

地支三会“巳午未”火局，丁火化神旺透，戊癸合而成化。

例五：癸巳　辛酉　癸未　戊午

辛酉提纲双体力强，柱中无火透出，地支巳酉合金、午未合土，使“巳午未”火局不成，戊癸合而不化。

例六：戊午　癸亥　丁卯　丙午

亥水当令，喜日支卯木与之半合，化水生火，丙、丁火透，戊癸合必化。

例七：丁巳　癸丑　戊午　丁巳

丑月湿土当令，柱中旺火天透，丑土势单力薄，晦火无力，戊癸化火成功。

例八：乙丑　癸未　戊辰　壬戌

未月火虽有余气，但地支“辰戌丑未”会成土方局，土势太旺，晦火无光，戊癸合火不化。

从以上所举的例子中可以看到，天干合化成功必须依赖地支的助益，地支为根基，为根本，没有强有力的地支力量作后盾，就好比无源之水，无本之木，所以，离开地支的助益就无从谈天干的合化成功。这种对天干合化有助益的地支及其地支组合称为天干合化的“化神”。化量足够，合化则能成功，这样化神称为“真化神”，合化成功称为“真化”；化量不足，合化则不能成功，这样的化神就为“假化神”，合而不化则称为“假化”。命局干支一体，不可割裂，由此可见一斑。

二、天干反化的条件

天干反化实际上是一种强用，是“以力服人”，而不象正化那样以情或诱化。

例一：己巳　辛未　丙午　甲午

未月气候燥热，支会火局，日透丙火，其势炽烈，己为焦土，不能生金，辛金无根(巳中庚金因三会火局被完全制住)，既无生助，又逢烈火，只好服从，所以此造丙辛合而化火。

例二：戊申　辛酉　丙申　戊戌

酉金当令，三会金局，年时两戊又生金，金可谓极其强旺，戌中干丁火，在酉月失令，加之戌与申酉会局，其情向金，所以日干丙火孤弱无援，如风中残烛，别说克金，连暖金的力量也不足，命局旺气集结于金，大势所趋，丙辛合，丙火只有从辛而化。此造实际上就是一个从财格的四柱。

这是丙辛合而反化的两种情况。不难看出，这种化是从强而化：辛强丙弱则从辛，丙强辛弱则从丙。丙辛正化(合化为水)也必须以局中水的力量强大为前提条件，也是从强而化。正化反化的道理都是一样的。

其余天干反化的道理与丙辛反化一样，好比夫妻，夫强则妻服从夫，妻强则夫服从妻，强不过人家，不服也没有办法。

反化，不为人们所经常谈及，有的甚至只知道正化，不知道反化，对反化的观点一时难于接受，但只要明白了正化反化都是从强而化的道理后就容易理解和掌握了。

以上就是与戊寅日生于各月十二时辰论命相关内容，是关于丙火的分享。看完戊寅时柱论命后，希望这对大家有所帮助！