谁解读的易经最权威,易经谁看懂了

哪个版本易经注解最好

我认为还是看原版的比较好，毕竟后人注释的有偏差
个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到自己译的最好啊，推敲推敲乐趣无穷嘛。推荐金景芳先生的《周易全解》，吉林大学出版社2013出版
金景芳（1902—2001），当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家，中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。
《周易全解》包括对《易经》、《易大传》的全部解释，以及作者金景芳、吕绍纲对《周易》几十年来研究的心得体会，恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，也并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不是大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。
金景芳先生从少时嗜《周易》开始，倾毕生精力 潜心研究，融入自己漫长的人生阅历，在遍览前人各 家著述的基础上形成了自己独特的易学思想，揭开了 《周易》的神秘面纱。《周易全解》中，金景芳、吕绍纲先生用通俗易 懂的语言，揭示了《周易》的卜筮性，专注重于阐释 其中所蕴涵的思想性、哲学性，对《周易》原文字词 进行详细的解说，帮助读者一窥《周易》的易理 。个人觉得南怀谨大师著作的比较好，国学大师，比较权威易懂，曾仕强教授的也不错，哲学教授，比较风趣，不过我只是看了他的讲坛，并没有看过他的书，建议你在这两本上权衡下！

哪位易经大师最好?

看你想问什么问题，能帮你解决问题的才是最好。衡量一个师傅有没有能力，最主要是看他有没有推前事的能力，因为只有过去的情况你才比较清楚了解，对与不对你自己心里也有一个分辨，这样讲后边的事情，也可以作为一个有效参考。而且像这种最好是通过线下比较好，当面可以清楚沟通，最好那个师傅有推算前边事情的能力。这样才会靠谱一些。没有最好，混子多

中国易经大师排名如下：

001、罗李华，福建福州人，当代著名易学专家。

002、邵伟华，中国湖北人，著名易学专家。

003、钟义明，中国人，著名易学风水专家。

004、唐明邦，重庆忠县人，著名易学专家。

005、刘大钧，中国山东人，著名易学专家。

006、徐闯，江苏沭阳人，著名易学教育家、慈善易学家。

007、张志春，中国河北人，著名易学风水专家。

008、颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。

009、许国桢，广东潮阳人，著名杨公风水学专家。

010、杜新许，广东罗定人，知名建筑风水专家。

011、李居明，中国人，著名易学风水专家。

012、吴志文，广东佛山人，易学教授、著名易学风水专家。

013、裴翁，中国广东人，著名易学风水专家。

014、钟浩天，广东兴宁人，广东省情调研市副主任。

015、金雍闳，浙江宁波人，教授、易学专家、风水大师。

016、李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专家。

017、于希贤，中国北京人，著名易学风水专家。

018、张东海，河北石家庄人，著名易学专家。

019、王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。

020、潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。

解读《周易》较权威的有哪些书?

读完这两本书，还想进一步学习的话，最好多找几本书同时看，互为参考。这么做的原因还是《周易》本身太深奥复杂所致，很多地方正着说反着说都可以，还都有道理，读的时候最好是自己能形成意见，然后跟各家注述进行比较，哪家的言论更喜欢就按哪家来，不用拘泥。这期间推荐的书，一是南怀瑾老师的《易经杂说》，《易经系传别讲》，还有张善文，黄寿祺版的《周易译注》，包括前面提到的《周易折中》也不错，虽然是文言文，但已经比较接近白话了，很容易读懂。南怀瑾老师的书，胜在“讲得明白，读得风趣”，非常容易上手；但是有个问题，就是延伸有时候有点太多了。

首先，“权威”的解读的书。《周易》成书太早，而且内容广大精深，如果说“权威”的话，越接近成书年代的书应该是越权威。如果尺度放的广一点，白话文时代之前的比较有名的书，像王弼的《周易注》，朱熹的《本义》，清代李光地的《折中》，都可以算得上权威。

你的第二个要求是“启蒙”。如果是零基础，比如卦，爻，易经易传这些基本的知识都没有的话，我建议两本书，一是熊逸的《周易江湖》，二是曾仕强的《易经的奥秘》。熊逸的书，一向善于破除不必要的神秘感，能够还原古籍本来的面目，这本书用来启蒙和激发学周易的兴趣是最好不过。曾仕强的《易经的奥秘》是问答体，一问一答可以帮助读者思考，而且曾老师的表述也浅易明白，很容易读懂，所以也是启蒙的好选择。

近现代公认研究《周易》比较有系统，有传承的，一位是高亨先生，一位是金景芳先生，另外可成一家之言的据我所了解有黄寿祺以及李镜池，《易经》本身是个筐，什么都可以装进去，胡说八道的也多，真正学术的少，前面两位因为系统，建议找些他们的著作来看看，可以有个大致的了解。 不同的技能树是不一样的啊，你要看你准备走哪一条天赋路线。象数派发育到梅花那边，当然是邵雍的《梅花易数》，《皇极世经》之类。义理派发育到六爻这边，当然是刘基的《黄金策》，最后规则细化了很多，变成《易隐》之类。没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...），可以参考《高岛易断》....黑科技发展成三进制，可以参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的路子，不是用阴阳二进制，而是多加了一个变量的三进制。殊途同归，如果你既没有神奇的直觉天赋，又没有背诵大篇魔法的神奇记忆，还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数）那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得，别误会太多，大多时候你的卦都没有任何“意见”给你，它只是给你描述当前的事实现状，而真正的抉择，必须自己来做。入门就读黄寿祺、张善文的《周易译注》吧~有古文字基础可以读读高亨《周易大传今注》，喜欢周易哲学就读金景芳《周易全解》，正统的学院派易学哲学著作朱伯昆《易学哲学史》。

当代对易经的解读哪一家,哪位学者,哪个人比较好,求高人推荐

易经初学者必看！南怀瑾，曾仕强等10位周易大咖权威解读！

朱伯昆，他主编的《易经哲学》值得认真读一读以上两位说得不错。研究预测实践可看张延生的书入门。注重易经的哲学理论探究可看朱伯昆等学者的著作。张延生
他的东西，有人推荐的

为什么说易经阅读越可怕?

“天机不可泄露”是自古以来便信奉的道理，人们认为占卜天机是一件有损运数的事情，而作为占卜书籍的易经也就成了令人望之却步的存在，所以人们认为易经阅读越可怕。但这种想法是错误的，学了易经会增长见识，并不会没有好下场。

易经综合了哲学、占卜学、自然理论等等多方面内容的书籍，学了会增长见识，不存在没有好下场的情况。有人说易经阅读越可怕，这因为里面的内容过于深奥晦涩，再加上易经包含了占卜玄学，给人一种读了会泄露天机，日后会很倒霉的错觉，但这种说法是不正确的，学习易经并不会让我们倒霉。

扩展资料

易经的真谛：

融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕!领悟其中的真谛，才发现老祖宗的智慧太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!

道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱着一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于证明这一主张，二是关于举一反三类推思想。

为什么周易准起来有点可怕?

周易属于我国古代传统的，算卦，根据生辰八字和命理的五行等，给人做出未来的预判，虽然我们不提倡相信封建，但是也应该退场，这种古老的传统技术在《老子》第五十八章里有这样一句话：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」你与情敌打一架之后对方退出了竞争，你可能抱得美人归，可对方若是记仇起来就处处为难你，看到你们成双成对地出入时更是眼红。就算你过了一两年你没有遭到情敌的报复，但对方的心结一直还在，倘若他跟别人结婚之后婚姻生活不如意，甚至闹到离婚了，就认为一切都是你造成的，非得再找你算账不可。
可见《周易》的算卦之所以百分之百准，是它只预测到比较普遍的层面，而不是具体的细节，一件事情引起的连锁反应不是一时半会的，而是一直延续下去，直到事情得到完美解决为止。这就引出一个话题，即《周易》的算卦是为了让一件事情得到合理地解决而予以解读。比如去做一件对你不好的事情，它只告诉你是凶，至于为什么不好得具体问题具体分析。
圣人孔子爱读《周易》而韦编三绝，他却不鼓励人们占卜算卦：「不占而已矣。」其实他的意思不是不让人们去占卜算卦，而是在自己占、自己解卦时也是了解这个卦的过程，通过这种方式来理顺自己的思路，尤其在对一样事物还不完全熟悉的情况下，用算卦和占卜增进自己对事物规律的深入了解，尽量做到合理。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1]。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。[2]
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。[3]
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。因为他确实是比较准的，所以看的很多东西都是对的，所以很多人也确实有一点点害怕他。不过我觉得他可能还是了解的东西比较多而已。被称为群经之首的易经，越来越深受现代人的推崇和重视。其蕴藏的天人合一的智慧和窥探万物的先机，着实令人咋舌可怕。那么你知道易经为什么阅读越可怕吗?今天我们就来浅谈一下。
易经为什么阅读越可怕
《周易》是一部算卦书、封建、糟粕、应该摒弃，可到了今天还有更多的人去学习它，并且是越来越多的人去深入的了解研读《周易》，站在今天的角度来看，至少有两方面的因素值得我们学习，一是学习《周易》的大智慧、提升主观能动性，二是满足预测和好奇，帮你预测未来，毕竟我们都想过得好一点。
《周易》是大道之源、群经之首。
“首”是源头表示重要，中国的文化现象几乎都和《周易》有关，用《四库全书总目》的话来说“易道广大、无所不包”，《周易》产生的年代比较早，以至于后来产生的文化都千方百计的想和它联系起来，有的是真传、有的是为了抬高自己而和《周易》相结合，这也就导致了现在人学习《周易》比较困难的原因，以至于给《周易打上玄学的标签。
中国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了中国传统文化的核心架构，但其又有本质的区别，一个是积极入世、一个是消极出世。但奇怪的是“儒家、道家”都要注释《周易》，都要通过注释《周易》来发挥和宣扬各自的学说，从这一点来看也就能说明《周易》的重要性，就连秦始皇在“焚书坑儒”的时候都没有烧毁《周易》。
儒家更多的继承了《周易》当中阳刚的一面，道家继承了阴柔的一面。《周易》本身有阴有阳，又阴中有阳、阳中有阴，用这样的观点来看待社会乃至世界的一切现象。儒家继承并放大了阳刚的一面，比如说人生观，经文中本身的意思“君子终日乾乾”，乾乾就是渐渐的意思，就是拼搏。到了《易传》就是“天行健、君子以自强不息”，到了孔子就是“知其不可而为之”，这就让我们非常感动，明明知道我们的愿望、理想最终很难实现，但也不改变我们的拼搏、永不言弃，在拼搏中实现人生价值的最大化，只问耕耘、不问收获。
《左转》中的三不朽“立德、立功、立言”可以永垂不朽、流向永恒，意识到了生命的短暂、历史的永恒，希望让短暂的生命创造的事业、思想、道德修养流向永恒。古人非常注重历史都自己的评价，把历史对自己的评价看得比生命的存在更重要，这样的人生观在哪都是闪光的
道家更多的继承了《周易》阴柔的一面，古人说老子偷得周易半部，而老子和庄子观点又有所不同，老子主张贵柔守雌、退隐不争，归根到底是为了统治者出谋划策，古人也称“君子南面之术”说统治者要想政权稳固长存，不能凌驾于百姓之上，你得像水一样往低处流，去滋润庄稼、造福百姓。上善若水、水善利万物而不争，君主最高的修养是往低处走，滋润百姓、造福百姓，而不是为自己的利益考虑。封建传统文化对阴阳五行的解释其实一直都是错误的，它跟文化起源伏羲八卦看似差不多，实际上是不一样的，伏羲八卦阴阳指的是水与火、冷与热，而以周易为首的封建文化是天与地、日与月，很明朗很清晰的对立又统一的两个面（能统一是因有“土”这个特殊物质在中间），竟然被周易弄得晕乎乎的搞不清，还要炒作说周易博大精深。因此，我建议国人千万不要盲目的相信炒作，否则被人耍了、玩了还要崇拜，很不值得。
凡是以周易为基础的算命大师，基本上都算错的多对的少，或者是只说些大多数人身上都有的套路话，真正神准的大师，都是以中国文化起源伏羲八卦为基础理论的，所以你发现没有，凡是很准又稳的算命大师，性格都很直爽刚烈，凡是套路大师都是笑嘻嘻的