威廉莉里基督教占星学,埃德加凯西占星

占星学的发展

占星学的理论来源于原始古老的占星术士们的经验的积累，其中蕴涵着强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！
然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？【占星术拥护者经常以此观点反驳自然科学的诘责，不过自然科学显然有详细的论证系统，全部自然科学成果都建立在观测与逻辑演绎的基础之上， 灵感和创新也不能违背之。这是占星术无法企及的。】 在原始的古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。
基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。
到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有较高的影响。 到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信，它似乎尤其可以满足许多人对超自然的虚幻的愿望。
今天的占星学发展出各种各样的教派，它们互相之间也存在着分歧。
约400年前，约翰尼斯-开普勒发现了行星运行的法则，也为此而成为占星学的奠基人。看似明智的历史却抹去了开普勒是位星相学家这一笔。作为“现代占星学之父”，开普勒把他毕生的工作放在了对数学、占星学、天文学、几何学和音乐的综合研究上。就在同一个历史时期，占星学被自然科学界排斥在门外。 从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。【占星师及其支持者宣称，现代科学系统比起远古时期日趋庞杂，而占星学自古研究星体、星座、宫位、相位，显然比科学简洁许多。然而此说无据，其实 占星学从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则，以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。】
除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师及其支持者则认为以上说法是可笑的，因为高贵的天体与世俗的门窗完全不可相提并论，自然不能比较。）
综上我们可以看到，科学与占星术的争论其实完全无法得到答案的，因为科学是以理性的归纳演绎得出的逻辑结论，而占星学偏偏不承认之；占星学规律在科学层面完全不是有证据的，而是“依赖猜想，无法提供假说，难以证伪”的。

占星术为什么在拜占廷社会获得广泛的社会基础?

拜占廷历法也根据占星术的结论确定了许多忌日和吉日。而基督教教会天文学家也从圣经中为占星术找到了理论根据，使古典时代产生的这一古老预言方法在笃信基督教的拜占廷社会获得广泛的社会基础。

魔法的禁书目录的学园都市人物

注1：角色包括原作小说《魔法禁书目录》本篇和番外篇、外传漫画和动画《科学超电磁炮》及PSP游戏中主要登场人物。黑体字表示的人物名称为原作小说（旧约、新约及SS、SS2）中登场人物。
注2：人物译名采用角川或天闻角川版小说译名，动画原创人物采用大陆地区授权播放媒体的译名。 第7学区·某高中
绝非什么升学学校，而是很没个性的“极为一般的学校” 。 角色 声优 年级 能力 等级 上条当麻 阿部敦 1年级 幻想杀手 Level 0 土御门元春 胜杏里 1年级 肉体再生 Level 0 蓝发耳环(本名不明) 川原庆久 1年级 姬神秋沙 能登麻美子 1年级 吸血杀手 　吹寄制理 藤村步 1年级 云川芹亚 　2年级 第7学区·常盘台中学
学园都市中在超能力开发方面排名前五的名门女校 。 角色 声优 年级 能力 等级 御坂美琴 佐藤利奈 2年级 电击使(超电磁炮) Level 5 食蜂操祈 浅仓杏美 2年级 心理掌握 Level 5 白井黑子 新井里美 1年级 空间移动 Level 4 婚后光子 寿美菜子 2年级 空力使 Level 4 切斑芽美 念动力 Level 4 湾内绢保 户松遥 1年级 水流操作 Level 3 泡浮万彬 南条爱乃 1年级 流体反弹 Level 3 口囃子早鸟 　3年级 念话能力 Level 3 纵卷发(本名不明)津田美波3年级薄绢休味 升望 1年级 气力绝缘 Level 3 第7学区·栅川中学 角色 声优 年级 能力 等级 初春饰利 丰崎爱生 1年级 定温保存 Level 1 佐天泪子 伊藤加奈惠 1年级 空力使 Level 0 春上衿衣 花泽香菜 1年级 精神感应 Level 2 枝先绊理 佐藤聪美 1年级 念话能力 不明明美 矢作纱友里 1年级 念动力 Level 0 小睦 小桥知子 1年级 　Level 0 真子 石川桃子 1年级 　Level 0 鸿野江遥希 皆川纯子 1年级 樱坂风雅 小岩井小鸟 1年级 认证穿刺 Level 1 第18学区·长点上机学园
能力开发领域的龙头，在去年和今年的大霸星祭中击败常盘台中学，在学校部门中获得优胜 。 角色 声优 年级 能力 等级 一方通行(本名不明) 冈本信彦 　矢量操作 Level 5 布束砥信 叶山郁美 3年级 相园美央 田中理惠 　油性兵装 Level 4 第13学区·雾丘女子学院
单论超能力开发的领域，是可以跟常盘台中学并驾齐驱的明星学校。常盘台擅长培养泛用性高的正统超能力者，而雾丘则专门培养奇妙、异常但是难以复制的稀有能力者。雾丘的成绩排名单纯是以“能力的稀少价值”来决定的 。 角色 声优 年级 能力 等级 风斩冰华 阿澄佳奈 　正体不明 　结标淡希 樱井浩美 2年级 坐标移动 Level 4 其他学生 登场角色 声优 学校 年级 能力 等级 旧约艾利丝·渥利亚　芙蕾梅亚·塞维伦Level 0土御门舞夏 福圆美里 缭乱家政女学校 　无 Level 0 削板军霸 　(不明)Level 5 海原光贵 岸尾大辅 　3年级念动力 Level 4 新约蜜蚁爱愉　心理穿孔Level 3云川鞠亚 　缭乱家政女学校 　暴风车轴 Level 2 扶桑爱 　音响系 　加纳神华Level 0番外 SS&SP工山规范　微细乙爱 　冲击扩散　剧场版动画鸣护艾莉纱(暂译) 三泽纱千香 　Level 0 外传
科学超电磁炮 钏路帷子 　量子变速 Level 4 丘原燎多 大原崇 发火能力 Level 3 重福省帆 田村由香里 关所中学 2年级 视觉阻害 Level 2 介旅初矢 野岛裕史 量子变速 Level 2 硲舎佳茄 竹达奈 大姐头(本明不明) 浅野真澄 表层融解 　不良少年(本明不明) 近藤孝行 偏光能力 Level 0 钢盾掬彦 西健亮 　Level 0 美山写影　松梅小学4年级预知能力　大川内巡观　十河麻实　铃山高中　水流操作Level 2弓箭猎虎枝垂樱学园Lever 0外传
科学一方通行 菱形　圣音高中　人皮狭美　二之腕高中1年级发火能力Level 2游戏二石香车 水原薰 精神感应Level 2柊元响季 野水伊织 松梅小学 4年级微细构筑 Level 0 学校教师声优教授科目某高中月咏小萌古山贵实子化学黄泉川爱穗甲斐田裕子体育亲船素甘　数学灾误　生活指导常盘台中学绵边齐藤佑圭　舍监尾小平志津香(魔禁第1期)
生天目仁美(其他) 宿舍管理员栅川中学大圄间岛淳司　长点上机学园西东飒太兴津和幸心理辅导 制造计划 角色 声优 能力 等级 量产型能力者计划
绝对能力者进化计划
第三次制造计划 桃莉御坂0号(Proto Type)　缺陷电力Level 2~3御坂妹御坂9982号
御坂10031号
御坂10032号
御坂10777号
御坂19090号 佐佐木望 最后之作(御坂20001号) 日高里菜 Level 3 番外个体 　发电能力 Level 4 总体意识　生化智能计划 珍妮 野水伊织 幽体扩散 不明菲布理 幽体扩散 不明 角色 声优 隶属机构 参与实验 冥土追魂仲野裕第七学区·某医院　芳川桔梗 冬马由美 　绝对能力者进化计划 天井亚雄 铃木达央 樋口制药·第七药学研究中心能力者量产计划、绝对能力者进化计划 木山春生 田中敦子 AIM解析研究所　木原幻生 高冈瓶瓶 先进教育局能力体结晶实验 草壁优美沼仓爱美　绝对能力者进化计划甘味荣华金元寿子　绝对能力者进化计划凯茨·诺克雷文(暂译)林和良　绝对能力者进化计划一泽晓子 园崎未惠 稻之崎宇宙研究所
宇宙空间物理研究小组 　碓井芳乃 高桥美佳子 动物行动制御研究所　 角色 声优 所属组织 职位木原幻生 高冈瓶瓶 先进教育局木原研究所 所长木原数多 藤原启治 猎犬部队首领木原圆周 ---木原加群 ---木原病理 ---木原乱数 ---木原唯一---木原脑干---泰瑞丝缇娜·木原·莱夫雷恩 大原沙耶香 先进状况救助队
先进状况救助队附属研究所 队长
所长 木原那由他 -风纪委员活动第49支部 风纪委员 派系角色声优所属&派别职位&身份魔法名清教派
英国清教 劳拉·史都华川澄绫子必要之恶教会最高主教　茵蒂克丝井口裕香魔道书图书馆Dedicatus545史提尔·马格努斯谷山纪章　Fortis931神裂火织伊藤静天草式女教皇Salvare000土御门元春胜杏里间谍Fallere825雪莉·克伦威尔渡边明乃暗号解读专门官
皇家艺术院美术讲师 Intimus115迪奥多西亚·伊蕾翠　理查·布雷夫　芙蕾达·斯特赖克(暂译)　斯拉巴尔(暂译)　要塞管理人　牛仔裤店店主　非正式成员　奥索拉·阿奎纳远藤绫罗马派大英图书馆书籍管理员　建宫斋字鸟海浩辅天草式派
(天草式十字凄教) 代理教皇　五和茅野爱衣浦上渕上舞牛深　香烧　谏早　野母崎　对马　辛西娅·埃克斯曼特(暂译) 　英国皇家天文学研究组织
(天草式海外分支) 负责人王室派伊莉莎　英国王室女王　莉梅亚　第一公主　凯莉莎　第二公主　薇莉安　第三公主　席薇亚　皇家女仆　骑士派骑士团长领袖　 【学园都市】占据东京都的三分之一（将东京西部占据，并占有埼玉县和神奈川县一部分的圆形城市），居住着230万名人口，其中八成人口是学生的巨大都市。分为23个学区。和外部隔离，拥有领先世界20~30年以上的最尖端科技。所有学生都接受超能力开发。由“统括理事会”全权管理。为防止技术、超能力者外泄，对人口进出有严格的限制。都市不存在警察，取而代之的是从学生中挑选出的风纪委员（Judgement）和教师自愿参与的警备员（Anti-Skill）维护治安，甚至可以组织成军队。名义上是日本一部分，实际上几乎是国中国。全世界都有合作组织。
【科学结社】学园都市的敌对组织。过去与天井亚雄接触过，所以对“树形图设计者”相当了解 。“残骸”事件中，接受美国的肯尼迪角（位于美国卡纳维尔角的太空基地）派遣计划侵入学园都市夺取“树形图设计者”的核心“残骸” 。接触结标淡希，结果被黄泉川爱穗摧毁。
【反学园都市科学守卫者】因为认定学园都市表现得太过侵略，能轻松改变世界大国的历史，为了国防而与学园都市单方面切断合作关系的学园都市主要合作机构二十七社所成立的新机构。在东欧巴盖吉城举办“天择者”竞赛，最后在“木原”、“捣蛋鬼”及上条当麻的冲突下彻底解体。 【十字教】
以现实中的基督教为原型。广义的十字教分成很多教派，大体上可以被分为天主教（旧教）和新教两大派别，其中在旧教中拥有最强大的是以梵蒂冈为中心的罗马正教、以俄罗斯为根据地的俄罗斯成教、以圣乔治大圣堂为核心的英国清教 。
【罗马正教】
在十字教当中最大宗派，在世界上拥有二十亿信徒，由一位教皇及一百四十一位枢机主教所管理，在一百一十三个国家都拥有教会 。在内部拥有各式各样的派系。罗马教皇是以选举产生，如同“负责世界的管理与运营”的特征所示，经常注意学园都市或其他的动静 。 神之右席
罗马正教最暗部。原本以历代罗马教皇“咨询对象”立场所成立，拥有连教皇也有时也必须依赖的知识与力量，不知从何时开始成为罗马正教的中心 。“神之右席”的成员有四位，分别对应天使中最重要的四大天使，会配合需要不断更换“内容”而存续着 。他们利用人类魔力和天使之力能量彼此的相似性，来直接操控天使之力。然这么做能使用的力量非常大，但性质上却受到对应的天使处处限制，所以无法使用一般魔法，结果反而没那么自由。 【英国清教】
位于英国的十字教旧教三大派系之一，在狩猎魔女、异端审问、裁判等关于“魔”的文化与技术方面特别发达 。英国清教是英国为了对抗罗马正教而在自己的国内设立的独自的十字教系统 ，也是英国的国教。表面上英国清教的总部设在坎特伯雷座堂，但实际的决策权已经完全转移到圣乔治大教堂 。内部派系林立，复杂。麾下有许多分支和分派，诸如必要之恶教会、天草式十字凄教（天草式派）、雅妮丝部队（罗马正教在伦敦的新分派）等。 必要之恶教会
为了讨伐与教会为敌的魔而研究各种魔法，并拟定对策的特殊机构，隶属于第零圣堂区 。以保管世界各地魔道书的“禁书目录”为助力，致力于中和世界上的魔法 。 【俄罗斯成教】
以俄罗斯为根据地的十字教宗派，特色在于“神秘主义的审核与消除” 。擅长幽灵狩猎，举凡彷徨鬼火、隐身幽鬼、怀孕女灵等……各种“不该存在的东西”都在他们的狩猎范围。冠上妖精之名的魔是俄罗斯成教的专利 。
【黄金黎明】、【黄金系】
“黄金黎明”是在十九世纪后半在英国出现的全世界最大的魔法结社 ，创造出现代西洋魔法雏形的魔法组织 ，创设者很偏爱佛教思想 。该组织集结了太多强大魔（包括亚雷斯塔.克劳利），所以实质上只活动了数年就因为内讧而自己崩溃了。之后，崩溃后的碎片们各自发展、进步，无秩序地分化并存续至今，这就是所谓的“黄金系”魔法结社群 。虽然号称近代西洋魔法，但原型还是十字教的秘技 。“黄金”系魔法结社擅长的领域是“天使之力”的取得 ，但虽然统称“黄金”系统，但各个结社的内容却天差地远，使用的法术与追求的目标各个不同 。
【占星施术旅团】
十字教系魔法结社，以助人为业的集团，到处接受他人的咨询，配合状况偷偷发动魔法。“占星施术旅团”是它原来的名称 ，曾经活动于俄罗斯，由于遭到俄罗斯成教的追捕，在威廉·奥维尔的帮助下逃到俄境外。
【奥尔良骑士团】
法国最大的魔法结社，历史上专门进行复仇的专业战斗集团 。原本是由受到圣女贞德人格的吸引，有别于的战力，由在背后默默支持她的有志之士集结而成。他们并非特化为使用魔法的特殊“组织”，只是抱持拯救法国的目的，无关身份或地位、家世。但是在贞德1431年被处死后，奥尔良骑士团则变成以“为贞德复仇”为目的的异样“组织”。除了要歼灭直接将贞德处刑的英国，就连阻碍过贞德的法国士兵与贵族，甚至是受到贞德拯救，却没有采取任何具体行动夺回贞德的国民，他们“复仇”的对象范围极为广泛。他们在追求“贞德的神谕”，但并不像贞德一样为了守护某些人，而是为了自己的复仇。他们历经数百年，不断进行以人工方式量产拥有贞德力量的人这种“不可能的实验”。 奥尔良骑士团大部在十几年前被后方之水歼灭，余党参加了第三次世界大战中与英国阵营在多佛尔海峡的战斗。
【西班牙星教派】
罗马正教中极大的派系。由于大航海时代十字教传播的关系，现在西班牙星教派几乎完全掌握南美大陆的旧教文化。自伊丽莎白一世时代无敌舰队被打败以来，西班牙与英国的魔法间，就存在着历史之争。英国方面想从罗马正教手中夺取对南美的影响力，扩大范围，想要获得与西班牙星教派发动战争的借口。
【有翼者归来】
美洲最大魔法组织，总部位于墨西哥一艘废弃油轮上。使用阿兹台克的多种术式，善用人皮伪装成别人。掌握着大量魔法飞行器“云海之蛇”与魔法卫星“太阳之蛇”。曾与美国西海岸的学芸都市开战，遭到御坂美琴的重创。之后组织发生革命推翻旧领导者。正在进行将原典用于实战的实验。
【捣蛋鬼】
所谓“捣蛋鬼”，是让魔神欧提努斯完成，相对地要以这股力量实现愿望的组织 。他们的基础不是十字教，而是北欧神话 。不能容忍第三次世界大战的胜利者是科学阵营，也只是表面上的主题 。“捣蛋鬼”全都为了让欧提努斯成为魔神而持续奋战，相对地则希望她替自己实现愿望 。
【真·捣蛋鬼】
各个的各个魔神能够平等参与的组织 。 【英国】
拥有三派系四文化这种复杂关系的魔法大国。如今英国的命令系统，掌握在三股互相制衡的手中，即由英国女王及其掌握的议会所组成的“王室派”、由骑士团长及其麾下骑士所组成的“骑士派”、由最高主教及其信徒所组成的“清教派”。这三股之间相互制衡：“王室派”以王室命令来控制“骑士派”、“骑士派”以国政道具来利用“清教派”、“清教派”以教会建言来操纵“王室派”。三股力量所形成的铁三角，创造出一种极限的美感。此外，英国还是一个由英格兰、北爱尔兰、苏格兰、威尔士这四个文化体所组成的联合王国。三派系，四文化，相互牵制的关系，让英国这个国家变得相当复杂，故而英国被称为“世界上最复杂的十字教文化” 。 骑士派
“骑士派”的目的，是防止拥有三派系四文化这种复杂关系的英国分裂 ，骑士们只听从骑士团长及英国女王的命令 。魔法业界的“骑士派”爵位任命资格也只授予英国人 。
骑士们的术式皆继承于十字军东征时的神仆骑士，骑士身上所装备的铠甲也已经不具备任何魔法技能 。的力量来自于卡提纳分配的部分“天使之力”，在英国本土无论如何清教派魔都敌不过骑士。
英国过去曾有“先枪骑士团”、“铁杖骑士团”、“双斧骑士团”等十三个骑士团 ，不过在七年废止，现在的骑士团没有什么特别的名称，就只是“骑士团”而已 。 【俄罗斯】
受到俄罗斯成教操控的国家，在俄罗斯成教的推动下于10月19日发动了第三次世界大战。在第三次世界大战后，正靠着学园都市的技术和美国的资本进行重建中
【美国】
有“世界警察”之称的大国，但却是个对超自然现象防备极为薄弱的国家 。虽然技术的中心是在学园都市，但实际上负责经济调度的还是美国 。在第三次世界大战中，美国几乎置于事外 。
【法国】
在历史、魔法上与英国长期对立的国家，受到罗马正教的庇护。
【中国、印度】
在第三次世界大战中加入到学园都市阵营 。
【伊莉沙里纳独立国同盟】
近几年来反对俄罗斯做法的几个独立国家所缔结的同盟。国土由东往西漫长地延伸，长度约三百公里左右，靠自己的力量筑起通往俄罗斯之外东欧国家的路线。和欧盟一样拥有共通货币，国家之间的人口流动和物资交易都不需要护照。被俄罗斯视为眼中钉。

星座起源于那个国家 科学吗?

我想你问的应该是占星学 星座的起源只是一些神话故事占星学占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。
在占星学中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
占星学的观点
占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！！
然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？！
西方占星学的历史
西方占星学的开始源于美索不达米亚。
前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。
在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。
占星学在欧洲的发展
在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。
基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。
到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有很高的影响。
占星学在今天的西方
到今天为止占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信它似乎尤其可以满足许多人对超自然的愿望。
今天的占星学发展出各种各样的教派，有些互相之间也存在着分歧。
对占星学的批评
从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。（占星师的反驳：看看天文学的发展，新的星体，新的轨道不断增多。放眼自然科学界，又有哪个学科的发展不是以新的定理，新的方法的问世而作为里程碑的呢？？星体、星座、宫位、相位，占星学万变不离其宗的四层基石，又何来繁琐之说？）
除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师的反驳：多么可笑的观点，如果物理能够解释天体的位置如何影响人的命运，那么占星师还有什么存在的必要啊！占星采用的是联系的观点源自于哲学与心理学，尽管占星用到了影响这个词，但这种影响也并非目前的物理学上可以解释的，物理学也有许多未知的地方啊！！提到医院的墙壁、门窗更是好笑，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系，不是墙壁、门窗与人世的联系，同时这里必须指出占星学的预测对象不仅仅是个人，显然提出这种批评的人连占星学的内容是什么都没有弄清。）
占星学与信仰
占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的，任何世界观或道德观（比如）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。
占星学与心理学
占星学描写人的性格和未来，这样它就可能促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。
不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。
星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学

占星学的流派

流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引申应用如塔罗牌、灵数学。
流派十一<<星座姓名学>>
也是占星学的外延流派，是西方占星学与中国传统姓名学的结合。

占星术有哪些别称?

在拜占廷占星术受到格外的重视，早在古希腊罗马时代，人们就通过观测星体之间的位置预测未来或解释过去。拜占廷人继承了这一传统，并进一步完善了星占学体系。他们通过大量实际观测，补充古代遗留下来的星图，使黄道十二宫的星位更加准确，更易于理解。

拜占廷人在古代星命术、择时占星术和决疑占星术的基础上，发展出总体占星术，也称占星术，使这4种占星术在细节上更加完善，并将它们统一成一个体系，涉及人类社会生活的方方面面。

当人们对个人的前途和命运感到不解时，可以通过其出生年月日时和某行星所在黄道十二宫的位置作出预测，即所谓星命术；当人们在进行诸如作战、手术等重要行动之前感到疑惑而犹豫不决时，可以根据天文观测确定最佳时间，即确定黄道吉日，这称为择时占星术；决疑占星术则指根据求签算卦者的提问，对比天文观测和占星天宫图作出解答；而那些涉及社稷民生和国家大计，预测人类未来的占星术在拜占廷帝国受到特别的重视，其占星过程和手段则更为复杂。

拜占廷历法也根据占星术的结论确定了许多忌日和吉日。而基督教教会天文学家也从圣经中为占星术找到了理论根据，使古典时代产生的这一古老预言方法在笃信基督教的拜占廷社会获得广泛的社会基础。

拜占廷天文学还融合了其他民族天文历法的因素。拜占廷人为了完善其历法体系，不仅吸收古典希腊罗马的“异教”知识，而且也不再坚持他们与其他民族的文化区别，忽视争议，大胆利用萨珊波斯和阿拉伯伊斯兰天文历法。

历法

拜占廷帝国是中世纪欧洲文明程度最高的国家，其历法是在新旧罗马象征围绕下的执政官玛努斯身穿华服。在古代希腊罗马天文历法基础上，结合基督教神学思想，形成具有重要特点的独立历法体系。

“黄道十二宫”图