为什么三千年一个轮回,我轮回一千万年

人真的会有轮回吗?

真的有轮回。轮回是六道轮回，人不是下一辈子还一定是人，也可能是天人（凡人三千年一轮回，有你等的 也就是说世界上的灵魂数量是不会变的？

为什么感觉我国的朝代,都是一个一个的轮回呢?

被不断推动的。所以说，朝代变迁终究只是表象，社会发展的需要才是根本原因，而这种需求是由广大人民对美好生活向往所决定，这种“美好”，最终还是走向终结，形成了魏蜀吴三国割据的局面。这是历史必然，物竞天择，适者生存。

当老百姓进、退都是死的时候，他们就会无所顾忌了。天下大势，分久必合，合久必分。各个朝代的兴起与衰落都有一定的原因。通过归纳与概括，我觉得可以分为以下几个原因。当秦始皇刚一死去，陈胜、吴广就在大泽乡起义了，随后项羽、刘邦就推翻了秦王朝。

这，是最好也是最有效、最直接的方法。对方是错的，我是对的，西方列强侵略中国，无不体现了人的贪婪的本性。历史上也有不少的朝代因为女人而亡，也有因为女人而安。唐朝的文成公主出嫁西藏，也让西藏获得了安宁。没有什么比这更有说服力。毕竟成功者的方法在一定意义上，代表着完美，代表着正确和真理。但根本的问题还是粮食引起的。中原王朝无论在人数、实力等方面都比少数民族要强大很多，一致对外的话，少数民族政权只有巨服的份。

通过实践，证明是正确的，全国百分之九十五以上人民群众是支持的，所以当一个朝代当权者，不为人民利益服务，脱离了人民就危险了。再加上政权内部腐败严重，百姓无法活下去，就“官逼民反”，民众起义推翻旧政权，建立新的政权。满意的(包括被俘的国民党高级战犯都心服口服，改造好了一个未代皇帝，民族矛盾，朝廷内部各种矛盾的综合体，一旦遇上天灾人祸，立刻发生混乱，同时条件具备时，就改朝换代！

人为什么要经历生死轮回???

通过使用药物、催眠术和对梦的分析，精神分析学跟潜意识有了初步的接触。精神分析学家们认为，人以为自己的所做所为，是自己的自由意志的选择。事实上这是自欺欺人的，因为人根本没有自由意志去做任何事。人的抉择方式，思维方式，甚至性格的形成，都是在潜意识力量的作用下决定的。至于去提出非这样做不可的理由，才是正意识的作用。你所提出来的理由往往不能说明事情的真相，因为那只是正意识找到的一个藉口而已。潜意识起作用的时候，人们往往不能觉察，只是莫名地被它支配着，所以我们可以说每个人都是潜意识的奴隶。 这个支配人、奴役人的力量，就是一种业力。对于业力这个黑盒子，我们佛教早在近三千年前就知道了，我们叫它阿赖耶识或第八意识。佛教对业力的认识比现代西方对潜意识的认识要更全面、更深入得多。因为西方对潜意识的研究，只是针对今世的业力作了作了相当肤浅而片面的探讨。而佛教认为阿赖耶识里所藏的，不只是今世一世的业力，而是累世的业力。阿赖耶识是你过去无穷世的业力的大集合，也是支配你今世和未来无穷世的所做所为的那股无明的力量。这股力量非常大，它奴役你，鞭策你，驱使你，无止无休地继续下去，对它没有认识的人绝不能从这个黑盒子里解放出来。而更糟糕的是，我们一方面不自觉地受着业力驱使，一方面又在造更多的新业。因为业力是一种巨大无明的力量，它不停地在推动我们做这个做那个，而我们在盲目地做这个做那个的时候，新业就无可避免地造出来了。新业又累积在旧业之上，因而这个业力就越累越重，一直到百劫千生，使我们不得自由，不得解脱，而且越来越被动，越痴迷。 要想解脱业力，只有一个方法，那就是学佛。当你学到佛门正法的时候，你本身的般若智慧出现，这个般若智慧是对治业力的惟一武器。不学佛的凡夫愚迷颠倒，根本不知道有业力的存在，受着它奴役也不自知，当然谈不上看清它，对治它了。 对于自己的业力能不能看到？当然能。问题是你愿不愿意去看它，愿意看的就能看到；能看到的，才能有机会去对治它；把它对治了之后，你才能成为一个真正自由的人，否则你只有继续被奴役。不管你自己以为你多么自由，你能“自由”地获取更多金钱，能“自由”地享受更大的权力，能“自由”地拥有更高的地位，殊不知，在这种种“自由”的背后，都有一只黑手在推动着，去做盲目的追求。当你“自由”地追求金钱、权力、地位的时候，正是你盲目地在造业的时候，做得越多，造的业也越多。当然这并不是说金钱、权力和地位本身是业力，而是说如果你没有足够的智慧来驾驭它们，甚至你也不真的明白，到底是什么力量在促使自己去追求它们，那么无论你追求得到或追求不到，你都是在造业。 在业力的黑盒子里关的主要是一些不自觉的倾向和动力，表现为个人的成见和偏见。业力最大的危害，就是你让这些倾向、成见和偏见障住了自己的眼，使你看不到事情的真相。学佛就是要用智慧的钥匙打开这个黑盒子，看看它里面究竟藏了哪些东西，看到了，才能从业力里头解放出来。所以一个学佛者应有的态度，就是要勇敢地打开在这黑盒子，勇敢地向里面看。 摆脱了业力也能摆脱轮回。
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多少年是一个轮回?

一个轮回是六十年

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刀郎 喀什葛尔的胡杨

轮回真的存在吗?我们的人生是一次又一次的重复吗?几千万年前,后几千万...

佛家圣严对生命真相的开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道